魏晉南北朝可以稱為志怪的時代，當時的人對於鬼狐仙怪似乎抱有極大興趣，當佛教在中土廣為傳播後，更是拓寬了人的知識領域，激發對未知世界探索的欲望。設想，如果當時有微博的話，有兩個人一定可以成為知名博主：一個是劉義慶，一個是干寶。這兩人雖然都比較喜歡八卦，但一個是八卦名人逸事，一個是八卦鬼神異事。隻不過當時人不管這叫“八卦”，文雅一點稱之為“志人”“志怪”。如果說劉義慶《世說新語》可以穩坐“志人小說”界的把交椅，那麼干寶《搜神記》可算是“志怪小說”界當之無愧的龍頭老大。提到志怪小說，進入大家腦海的，想必就是干寶的《搜神記》。想要了解這本書，我們先來看看它的作者，這個“知名八卦博主”干寶究竟是何許人也。

干寶，字令升，《晉書》中記載他是新蔡（今河南新蔡）人，但新蔡隻是他的祖籍，干寶出生時，他的家族已經遷到吳地海鹽一帶。關於他的出生年，史書中沒有明確的記載，大致生於吳國末帝天紀年間 280 年左右。干寶出生於官宦家庭，祖父干統曾任吳國奮武將軍、都亭侯，父親干瑩曾任吳國丹陽丞。他的出身使他從小就接受了良好的家庭教育，加上他少年勤奮苦讀，博覽群書，在西晉末年就以纔華卓著聞名。在建興三年（315）左右，朝廷將他任命為著作佐郎，干寶在政治上嶄露頭角。在這段時間，因為參與平定杜弢之亂立下功勞，他還被賜爵關內侯。

在西晉末年的永嘉之亂中，干寶也跟隨朝廷南下渡江，因為當時東晉朝廷剛剛建立不久，官制不完善，沒有史官，所帝建武年間，當時任中書監的王導推薦干寶為史官，領修國史。後來因為家貧，干寶求補山陰（今紹興）令，繼而朝廷又任命他為始安（今桂林）太守。年（323）前後，王導又舉薦干寶為司徒右長史、遷散騎常侍。散騎常侍隻是虛銜，實際上他仍兼任著作郎的工作年（326），母親桓氏去世，干寶辭官為母守孝，服喪期滿後，返回朝廷繼續任散騎常侍、著作郎一職。晉成帝咸康二年（336）三月，干寶去世，享年六十餘歲。朝廷特加尚書令，從祀學宮。

從干寶生平看上去，他的一生沒有太大的起伏，基本是擔任編撰史書的工作，幾次遷官都是王導的舉薦，可見王導對他的纔能的認可。干寶在擔任史官期間，編撰了《晉紀》，《晉紀》從晉宣帝（司馬懿）迄於晉愍帝（司馬邺），記錄了西晉五十三年間事，共二十卷。唐代以前編撰“晉紀”的一共有二十多家，這其中干寶的《晉紀》算是比較好的，當時人評價說：“其書簡略，直而能婉，咸稱良史。”可惜如此用心編撰的史書卻沒有完整流傳下來，相反，一部記載鬼神之事的《搜神記》，卻讓干寶以小說家的身份揚名後世。一個史官，按理說應該秉承良史實錄傳統，不應對鬼神之事如此熱衷，究竟是什麼觸動了他，讓他產生創作《搜神記》的動機呢？這就要從傳說中他的兩件親歷之事說起。

一件事跟一個婢女有關。干寶的父親有一個寵愛的侍婢，但是干寶母親嫉妒心極強，等到父親去世，竟將小婢女推進干寶父親的墓中陪葬。當時干寶兄弟年紀尚小，對這件事不甚知曉。過了十幾年，母親去世，按理要與干寶父親合葬，當大家打開墓道時，發現婢女趴在干寶父親的棺木上，栩栩如生。大家把她抬回去，過了幾天竟然蘇醒過來。問她在墓中是如何生活的，她說干寶父親經常給她取來喫的喝的，對她恩情有如生前。大家問她家裡發生的事，她都能一一說明，生活在地下一點都不覺得難受。因為還年輕，家裡也不能留她，就將她嫁了出去，後來還生了孩子。

另一件事跟他哥哥有關。這一年，干寶的哥哥生病去世了，尸體停在靈堂，但是摸上去體溫卻如常人，大家覺得很奇怪，也不敢貿然下葬。過了不久，哥哥居然蘇醒過來。大家圍過來采訪他，問他死而復生有何感想，他說感覺自己並沒有死，好像做了一場夢，夢中自己往來穿梭於天地之間，見了一些大鬼小鬼、神仙妖怪，說得竟然頭頭是道。

這兩件事對干寶影響非常大，如果說年輕時僅僅對陰陽術數比較有興趣的干寶，對於道聽途說的鬼怪故事尚存有一些懷疑的話，那麼這兩件事則像兩顆深水炸彈般，直接衝擊了他的世界觀。從此干寶在編撰史書的時候，開始格外注意收集古今神祇靈異、人物變化的故事，終將其整理為二十卷的《搜神記》（限於篇幅，本書編為上、中、下三卷）。

根據干寶所寫《搜神記》序言來看，《搜神記》的材料來源主要有兩方面：一種是“承於前載者”，即將前代諸多史書中記錄的鬼神之事采摘出來，限度地保留故事的原汁原味，不使其遺失；一種是“采訪近世之事”，因為史官出身，他在編撰《搜神記》時，盡力通過史書的體例呈現，比如在故事的開頭，先明確交代主人公的姓氏、籍裡、官職、出身等信息，這是典型的史書記載方式。這兩種編撰方式，其目的都是為了“明神道之不誣也”，證明鬼神之事是真實存在的，這也是干寶創作《搜神記》的主旨。

從效果來看，干寶的目的似乎達到了，因為現存唐代房玄齡編撰的《晉書》就“好采詭謬碎事，以廣異聞”，這裡顯然有干寶的影子，這也使《晉書》在“二十四史”正史繫統中備受詬病。除了《晉紀》和《搜神記》外，干寶還有《春秋左氏義外傳》，注《周易》《周官》凡數十篇及雜文集，可惜這些作品皆不傳於世。

《搜神記》的內容，按照李劍國先生的劃分，可分為：神仙術士及其法術變化之事、神靈感應之事、妖祥卜夢之事、歷史傳說、物怪變化及靈奇之物、神話傳說、鬼事、精怪、報應故事等九類。這是一種分類方式，如果再按照不同標準劃分，還可以分出很多類型來。比如按照題材類型劃分，有關於愛情主題、夢主題、復生主題、還魂主題、果報主題、復仇主題、應驗主題等。再從選取人物來看，《搜神記》也沒有一定的標準，這裡面有傳說中的神話人物，也有神仙人物；有普通百姓，也有達官貴人；有歷史名人，也有當代士族，但凡與神異相關的都納入其中，

正符合“搜神”之名。總之，《搜神記》選材廣泛，故事題材類型多樣，內容豐富多彩，反映的社會生活面極廣。即便如此，從結構上來看，《搜神記》也不顯得駁雜混亂，二十卷的分布雖長短不均，但每一卷幾乎都可以歸納出一個中心主題來，可以看出干寶在結構安排上的別具匠心。

從敘事的角度來看，這些故事的敘事手法基本有三種：一種是簡單的摘抄，比如卷六、卷七，幾乎就是簡單地從史書中摘錄過來，談不上敘事手段高明與否的問題；第二種是選取人物典型事件，比如管輅、淳於智、郭璞、左慈、華佗等人的故事，僅選取其平生有代表性的故事，來表現人物的奇特之處，這顯然是史傳手法的繼承；第三種則是具有完整的故事情節，比如弦超神女、胡母班傳書、三王墓、王道平妻、李娥、盧充幽婚、李寄斬蛇等，這些故事不僅篇幅較長，內容完整，而且情節曲折，動人心魄，小說的一些基本要素已經具備。從這些故事中，可以看出小說這種文體在魏晉時期從史傳文學中脫胎，並逐漸走向成熟的過程。

除了敘述性的故事之外，干寶還在裡面發表一些專門的議論。比如“論妖怪”“論山徙”“論五氣變化”等，通過這些議論，干寶表達自己對於超自然現像的理解，折射出當時人們的鬼神觀，這對研究魏晉時期的思想史有非常重要的價值。有時候，干寶還在故事中發表一下議論，比如“王道平妻”故事後面，加一句“實謂精誠貫於天地，而獲感應如此”的感慨，這也是史官常用的表達方式，其他諸如“掘地得犬”“馬皮蠶女”等故事中，還做了一些簡單的考證，這種嚴謹的態度也使他被當時人稱為“鬼之董狐”。

世界上固然是不存在鬼神的，有些看似神異的現像，其實從科學角度都可以進行合理的解釋。《搜神記》從歷代史書中摘錄了諸多奇異現像，比如龜生毛、兔生角、牛生五足、雌雞化雄，諸如此類，顯然是生物學上的基因突變，在當今社會其實也並不少見。但在古人看來，這些現像的產生一定與當時的政治相關，在天人感應觀盛行的時代，一切自然界的奇異現像，都被看作人世在上天的反映，甚至有些現像完全是人為虛構出來，其背後隱藏了諸多政治意圖。

雖然《搜神記》以記錄鬼怪神異為主，但不能因此完全否定《搜神記》的價值，因為鬼神故事中所反映的人情世態是千年不變的。在“搜神”的世界裡，鬼可以變成人，人也可以變成鬼，鬼有時騙人，人有時騙鬼，鬼有人的七情六欲，人有鬼的陰險詭詐。比如被宋定伯拙劣的演技欺騙後賣到集市上的鬼，簡直單純得令人心疼；秦巨伯被自己的疑心所蒙蔽，居然懷疑兩個孫子是鬼變的，竟手刃孫子；與鐘繇夜夜相會的女鬼，卻被鐘繇無情刺殺；風流儒雅、博學多纔的斑狐書生，卻被張華以千年華表照死烹了喫肉。讀罷這些故事，不禁讓我們感慨，有時真是人不如鬼。

《搜神記》對後世的影響非常大，尤其在唐傳奇以及鬼狐仙怪類小說方面，很多故事成為後世經常出現的原型，有些片段和細節描寫也常被移植到後世小說或戲曲當中。比如蔣侯助殺虎的故事，出現在《水滸傳》中李逵殺虎的情節中；“東海孝婦”的故事，就是關漢卿《竇娥冤》的原型；“三王墓”被魯迅改編成《鑄劍》，等等。歷代還有很多對《搜神記》的仿作，比如陶淵明《搜神後記》、劉義慶《幽明錄》、焦璐《搜神錄》、徐鉉《稽神錄》、洪邁《夷堅志》、祝允明《志怪錄》、蒲松齡《聊齋志異》、袁枚《子不語》、紀昀《閱微草堂筆記》，等等，這些作品多多少少都有《搜神記》的影子，連蒲松齡都說自己“纔非干寶，雅愛搜神”，可見干寶《搜神記》的地位和影響。

坊間《搜神記》的注釋版本有很多，我們選取了馬銀琴譯注的《搜神記》做底本，標點和注釋基本與此書保持一致，對於有疑問的地方，適當做出修改。在篇目講解的選擇上，我們的選編原則是“去簡就繁”。太過於簡單的故事，重復出現的類型故事，以及情節上沒有太多起伏的故事，文學價值不大的故事，我們僅列出注釋，不再進行詳細的解讀。目的是為讀者提供更純粹、更具有可讀性的文學讀物。

在解讀時，我們更注意避免機械化的翻譯，語言力求通俗平易，采用風趣幽默的表達方式。新媒體時代，無釐頭式、公眾號式的解構性闡釋，成為一種普遍流行的趨勢，這種風格雖然便於讀者接受，但有時也會削弱故事中隱含的知識性和學術性。因此，我們在講解時，會針對故事中出現的知識點進行擴展，或者對其中不太好理解的地方，發揮想像，進行相對合理的解釋。也會對故事中折射的精神和內涵，從現代思維角度加以引申。作者之心未必然，而讀者之心未必不然，這種解讀僅代表個人的觀點，目的也是為了拋磚引玉，給讀者提供一個豐富而開闊的想像空間。畢竟《搜神記》就是一部凝聚了奇思妙想的傑作，在讀的時候，先要調動你的想像力，假如非要尋根問底，對裡面的故事一一進行考證，未免有損《搜神記》的“神”韻。

後，讓我們插上想像的翅膀，一起來遨遊“搜神”的奇幻世界吧