“青年作家新譯美經典”總序：時光深處，風骨宛然
將《世說新語（上、下）》《陶庵夢憶》《浮生六記》《秋燈瑣憶（外兩篇）》四本書結集為“青年作家新譯美經典”， 找當代青年作家重新翻譯全文的策劃思路，一開始隻是靈光一現。 某日無意中想到《世說新語》，一連串就想到了另外三本書，出於直覺，覺得“大概可以這樣做吧”，便深入挖掘下去，而在落實過程中，它們之間的內在聯繫一絲絲浮現出來，一點點驗證了這個直覺。
眾所周知，《世說新語》是南朝劉宋政權宋武帝劉裕之姪、長沙景王劉道憐次子劉義慶組織一班文人，集體創作的一本筆記體小說。從問世起，它就因“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”（魯迅《中國小說史略》）的特點，深受讀者喜愛。它以“段子集”的方式，記載了自漢魏至東晉期間士族名人的趣聞逸事，精練生動，氣韻流蕩，不僅反映了時人的生活方式、精神面貌及清談放誕的風氣，更將率直任誕、清俊通脫的“魏晉風度”源遠流長地傳遞了下去。這一脈清流綿綿不絕，至明末，至清朝，甚至在現代，依然有著悠長的回響。
《陶庵夢憶》則是張岱為晚明演繹的一場繁華大夢。清雅孤寂處，西湖大雪，湖心亭三四人深夜痛飲三大白而歸；綺麗熱鬧處，動輒十萬數十萬人看戲、賞月、觀燈……那般豪華，豈獨醉倒張岱，數百年後，讀書人亦為之瞠目動容。隻是夢醒後，恰如紅樓夢所說，“落了片白茫茫大地真干淨”。明朝覆滅，清軍入關，政權的更迭，不僅意味著社會階層的大破碎、大變更，同時也是文化上的大衝擊、大崩潰。出身於官宦文藝之家的張岱，所受衝擊更大。據考證，家國破碎之後，張岱甚至曾暗地裡參與過“反清復明”的行動。而後半生，他誓不出仕清廷，過起了隱居著書的生活。他文字裡的清狂豪爽、孤高自許，正與“魏晉風度”一脈相承。絕非巧合的是，在《陶庵夢憶》中，張岱多次引用了《世說新語》裡的典故，使用之妥帖自然，顯見早已與自身性情、見識融為一體。
而堪稱巧合的，是《陶庵夢憶》中，兩次提到了當時榮登“秦淮八艷”榜單的名妓董白，她正是《影梅庵憶語》的女主角，作者冒襄後娶的妾室——董小宛。張岱筆下一閃而過的女子，在父親嗜賭被逼債、病困交加之際，突然與僅有一面之緣的官家公子、一代名士冒襄重逢，於是再見傾心，發誓以身相許。冒襄出於各種考慮，拒絕了她。董小宛痴心如鐵，追隨冒襄27日，被拒27次。後終於在錢謙益等人的幫助下，嫁給了冒襄。婚後不過九年，董小宛因勞累過度而早亡，死時不過27歲。冒襄為悼亡寫下的這部憶語，取材於真實生活，亦有時代之縮影，文字緊張處不容毫發，清麗處則婉約多姿，直接啟發了後續的憶語體作品《香畹樓憶語》《秋燈瑣憶》《浮生六記》。相較之下，《香畹樓憶語》悼亡之中，不忘賣弄作者自己的詩詞及胸懷抱負，有可厭處；《秋燈瑣憶》娟秀可愛，卻失之於體量短小，猶如飲酒，未至薄醉，酒甕已罄；唯有《浮生六記》，不論文字、情懷人物，都足夠可愛，雖已佚失二記，存文已足令人醉飽。
從《世說新語》到《浮生六記》，幾位作者多生活於江浙一帶，也即古人所稱的江南，活動區域也多在杭州、紹興、蘇州等地。於是此書中提到的地名，於彼書中出現；彼書中寫到的人物，又在此書中登場，有一種參差互見、牽引穿插之趣，從中亦能感受到傳統文化、文人風骨的流傳有序。張岱的疏狂清傲，前身正是“竹林七賢”的風流傲岸；瀋復的隱逸清高，則正與張岱的不從流俗相同。風骨相似而境遇不同，更多體現的是世事與個性的沉浮遇合。
這種洞穿了時光的風骨，正是貫穿這套經典的暗線。而暗線之外，覆蓋著一層光彩燦然的華衣——言辭之美。當年讀到《世說新語》裡“於時清露晨流，新桐初引”一句，體味到“引”字裡的生命力；讀到《陶庵夢憶》裡“天與雲、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已”，驚喜震動，反復吟詠；讀到《浮生六記》“芸曰：‘情之所鐘，雖丑不嫌。’”，不覺粲然；讀到《秋燈瑣憶》“餘為秋芙制梅花畫衣，香雪滿身，望之如綠萼仙人，翩然塵世”， 不覺悠然神往。單靠單純的言辭之美，它們已足以令人感懷銘心。
今人想要領略古人的言辭之美，常常需要譯文來作為幫助。常有人說，古文之意境往往會被譯文破壞。但譯文原本就是一道橋梁，幫助讀者從艱澀的此岸走到優雅的彼岸去，卻不是要替代彼岸的風光。好的譯本，是一道較短較好的橋；差的譯本，則有可能是吱吱呀呀的獨木橋，一不小心就令人掉下溝去，不堪使用。 好的譯本來自於好的譯者，而好的譯者，不僅文字功底要過關， 且好在氣質上，便可與原作者同氣相求。
恰好，我們就找到了這麼四位青年譯者。午歌敏銳爽朗，迅捷飛揚，如果遇見張岱，定能與他痛飲高歌，可以翻譯《陶庵夢憶》；小岩井風流蘊藉，溫和雍容，有幾分阮籍的自在悠然，於是可接《世說新語》；吳婷明慧靈巧，婉約柔情，原創的一闋《你說，後來》，寫盡人間物是人非的今昔之感，正正好可做《浮生六記》；張秋寒華美典雅，字字精雕細琢，有冒襄一字不可移的風神，所以是《秋燈瑣憶（外兩篇）》的不二人選。
世間事，難得的是恰恰好。而這次，居然都齊了。
除了找到了合適的譯者，以可靠的底本進行翻譯之外，我們還為大家提供了一些附錄文字，幫助理解作者的創作背景：每本書都提供了譯者創作的序言；《世說新語》添加歷史背景介紹、重大史實資料；《陶庵夢憶》取得了李敬澤先生《一世界的熱鬧，一個人的夢》的授權，並有周作人先生為俞平伯 1926 年重刊此書而作的序，譯者午歌提供的49篇簡評，從多個維度豐富內文；《浮生六記》 附錄中收入了光緒三年（1877）初版的兩篇序、一篇跋和整理出 的瀋復年表，並有編者撰寫的《成就〈浮生六記〉的五個男人》一文，梳理本書被發現、出版、流傳、推廣的重要節點；《秋燈瑣憶（外兩篇）》中，每篇都附錄相關的序、跋、傳記等文字，提供多個視角，令文章更為豐滿，希望能為大家提供更好的閱讀感受。
本書從策劃到出版，歷時一年有餘，其間艱苦不足道，而幸福更多。值此出版之際，鄭重向叢書譯者、出版社老師以及所有工作人員，致以真誠的感謝！因水平有限，雖已盡心竭力，但書中錯漏之處在所難免，懇請諸君在海涵的同時，多多批評指正。
蘇辛
李敬澤論張岱：一世界的熱鬧，一個人的夢
1.張岱喜歡的事是：深深庭院，眼神波俏的丫環，繁花和少年，華麗的衣裳，駿馬奔跑的姿態，神奇的燈，煙花在幽藍的夜空中綻放；還有梨園歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破開金黃的橘子，新綠的茶葉在白水中緩緩展開，這些都是張岱喜歡的事。
2.張岱還喜歡鑼鼓吹打，喜歡人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有張岱。張岱嘆道：人太多了，太擠了，太鬧了。但人群散去，天地大靜，一縷涼笛繞一彎殘月，三五人靜坐靜聽，其中亦有張岱。
3.張岱是愛繁華、愛熱鬧的人。張岱之生是為了湊一場大熱鬧，所以張岱每次都要挨到熱鬧散了、繁華盡了。
- 張岱，字宗子，居紹興，生死於明清之際。家世殷富，少有捷纔。然學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛，學種地，皆不成。時人呼為廢物、敗家子、蠢秀纔、瞌睡漢，到老了，一言以總之，呼之曰：死老鬼！
5.張岱之後百年，有賈寶玉生於金陵。張岱所愛亦為寶玉所愛，寶玉之閱盡大觀正如張岱湊夠了熱鬧。該二人皆有與生俱來的衝動——成為“廢物”，“廢”了自己。故異史氏曰：寶玉豈“死老鬼”張岱投胎轉世歟？張岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女媧補天所遺的一塊廢石？
- 張岱畢生足跡，南不過紹興，北至兗州。山東、江蘇、浙江，由聖人發祥之地到六朝金粉、湖上風月，地圖上狹窄的一條正是古中國文明的中心。時當晚明，據說資本主義在此萌芽了，據說這萌芽又被掐掉了。但是……
- 張岱和他的人群正無邊無際地歡樂。鮮花著錦，烈火烹油。他們不知道北方的蠻族正撞擊帝國的長城，不知道一個下崗驛丁的身後正聚集著更廣大的人群，這是一支沉默、饑餓、仇恨的大軍。
- 張岱不知道。張岱知道的是：這世界正在瓦解，天柱欲折，四維將裂，張岱在內心深處等待那一刻。那和滿洲的鐵騎無關，和李自成的義旗無關，和歷史無關，那是白茫茫大地真干淨，是塵埃落定。所以……
- 張岱和他的人群見證了“末世”。他們見證無限的美、無限的繁華、無限的精致復雜，見證了緩緩降臨的浩大的宿命。休說是王朝鼎革、人事浮沉，這種宿命的末世感將穿越康乾盛世，結出一朵美的花，所謂“閬苑奇葩”：《紅樓夢》。《紅樓夢》是無數夢的影子，其中有張岱的夢。
10.張岱晚年耽於夢。雞鳴枕上，夜氣方回，五十年來，總成一夢。痴人說夢，遂有《陶庵夢憶》。
11.張岱此時國破家亡，流離山野。所存者，唯破床一具，破桌子一張，折腿的古鼎，斷弦的琴，幾本殘書。還有夢。還有用禿筆蘸著缺硯寫下的字。字跡想來是枯淡的，但應是依然嫵媚，如當年舊事藏於白頭宮女眼角眉梢。
- 張岱真正喜歡的事是：文字。
- 張岱好文字。不是那種正大的好，是紈绔子弟的那種好。好得有點兒賴皮，好得不講道理。明代小品，文字通常是放得開了，但二袁其實還是官員氣派，做爽朗做灑脫，自高處平易近人；至於竟陵諸家，越放開越別扭，如僕人扮老爺，手腳不知何處安置。倒是張岱，便是賴皮，便是不講道理，也是娘胎裡帶來的隨便。
- 張岱文字快。他喜用排比，快時直如大珠小珠落玉盤，目不暇接。張岱愛熱鬧，文字也熱鬧，眼觀六路，下筆如飛，無黏滯、無間斷。小品文字，寫慢容易，寫快難。快而又磊磊落落、跌宕流轉如張岱者，尤難。
15.張岱紈绔也，故有霸蠻氣。行文如操刀，造句如欺男霸女。如《報恩塔》起首一句：“中國之大古董，永樂之大窯器，則報恩 塔是也。”如《筠芝亭》：“筠芝亭，渾樸一亭耳。然而亭之事盡， 筠芝亭一山之事亦盡。”此類句子均如一聲斷喝，擋者披靡。
- 張岱在文字中注視他的城郭人民，他失去的一切，他權當未曾擁有的一切。他竟無怨憤、無哀傷。偶爾張岱會感慨，但也隻是一聲輕嘆。明季遺民中少有如張岱這般沒心沒肺。但張岱的沒心沒肺有更廣大的境界：鼕天降臨時，凋謝的花、殞命的鳥何曾哭天搶地？而這古老文明的荒涼鼕天已經來了。
- 張岱於崇禎二年中秋次日途經鎮江。日暮時分，至北固山：“月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。餘大驚喜，移舟過金山寺，已二鼓矣。經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。餘呼小傒攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長江大戰諸句，鑼鼓喧闐，一寺人皆起看。……劇完，將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人是怪是鬼。”（《金山夜戲》）
——這就是張岱的生命和生活，一場大靜之中熱鬧紅火的戲。 曲終人不見，江上數峰青。
譯者序：
生平好心氣，活出大境界
——淺說當代讀者閱讀張岱的意義
前些日子聽高曉松講《金瓶梅》，談起明代美女的擇偶標準， 曉松說，那不是一個看臉的時代，那時美女選老公注重的是學識、修養和纔華。說罷，他一拍大腿，滿臉的羨慕嫉妒，恨不得趕早五百年去投胎。在那個不論財富家境、不講顏值身段的年代，有沒有“國民老公”式的人物呢？當然有！大纔女章詒和就曾撰文 《若生在明清，就隻嫁張岱》，她說：“哪裡人聲鼎沸，鑼鼓喧天，哪裡肯定有張岱；曲終人散，風冷月殘，有人吹出一縷悲簫，那聽客肯定是張岱。他的文章和為人一樣，有傲世刺世的鋒芒，又有玩物玩世的謔癖。一個多麼豐富、美好的男人。若生在明清，就隻嫁張岱。”
張岱，字宗子、石公，號陶庵、蝶庵等，浙江紹興人。張宗子出生於仕宦世家。高祖張天復，是雲南按察副使，相當於今天雲南軍區副司令員。曾忭，隆慶五年的全國，祖父張汝霖，萬歷二十三年的進士，後來成了廣西布政使司參議，相當於現在的廣西省委辦公廳主任，父親張耀芳是魯藩王府的總管。這種家庭出身的公子哥，按說應該走讀書精進、博取功名、兼濟天下的仕途之路，可張宗子偏偏劍走偏鋒，他雖天資聰穎卻耽於聲色，縱情山水，在治學道路上不斷跨界，不斷跑偏，用自己的話說“學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙，學佛，學農，學圃，俱不成”，偏偏這個“一事無成”的張宗子，成了明清散文大家、晚明著名史學家。
正如作家李敬澤所說：“張岱好文字。不是那種正大的好，是紈绔子弟的那種好。好得有點兒賴皮，好得不講道理……是娘胎裡帶來的隨便。”要讀懂張岱，必然結合他顛簸奇瑰的人生和娘胎裡便造就完備的那股子真性情，以下，筆者從幾方面做一淺說，以期拋磚引玉。
其一是好奇。 作為一個心氣兒十足的人，把生活捯飭得熱氣騰騰，懷揣著對全天下的好奇和博愛，似乎是張岱顯著的性情。他自稱：“少年紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以一茶淫橘虐，書蠹詩魔。”好一個喜好廣泛、志趣豐厚的好少年。
居裡夫人說，好奇心是學者的美德。
作為一名美德少年，張岱的好奇心，還體現在他對物理加工學的興趣上，比如研究礦泉水的沉澱過濾、花燈的制造、煙火的配方以及炒制茶葉的技術革新。《蘭雪茶》一文說，張岱和他三叔招募工人制茶，扚法、掐法、挪法……，都按照傳統制造的方法來。茶葉制好後，用開水衝泡，香氣出不來。張岱於是在水上動腦筋：用禊泉水來煮沸，香味又太濃郁。拌入茉莉花，等到茶葉冷卻後，用剛剛煮開的水衝泡，茶香茶色竟然全部到位。張岱把這種茶定名“蘭雪茶”，後來紹興一帶的文雅之士竟然爭相購買。
