書生姜夔遊歷廬州合肥，慕賞淝水赤闌橋，偶遇柳下坊琵琶女姐妹，一見如故，共同賦詞吟唱，締結一段知音情緣。嗣後，姜夔經琵琶女資助回鄉科考，惜屢試不中，貧窮潦倒，無奈投奔父親生前好友蕭德藻，並得其幫扶，詞作名聲漸顯。蕭德藻賞纔，將姪女舒蓮許配姜夔。婚後姜夔心中依戀琵琶女，苦於山高路遠，無法探望相會，隻能仰天嘆月。赤闌橋頭琵琶女望穿秋水，渴盼江南鴻雁傳書……

金兵入侵，邊城合肥告急，姜夔聞之怔驚，與妻子不辭而別，獨自渡江前往烽火連天的合肥。久別重逢，卻沒有臆想中的浪漫纏綿，自幼痛憎胡虜深懷民族仇恨的琵琶女，顧及兵臨城下，氣激姜夔投軍抗金。在琵琶女義妹的協同下，姜夔在城外東關從軍，運籌帷幄智助宋兵，擊退胡虜，一舉收復合肥。

姜夔夫人蕭氏在家知曉合肥情事，悲恨交加，專程趕往廬州，追詢離家出走的姜夔。金碧樓下尋見琵琶女，二人爭執理論，恰金兵侵擾打劫，琵琶女深明大義，竭力保護蕭氏，舍身拖延金兵，然又不堪凌辱，懷抱琵琶投水自盡。義妹聞之，痛為琵琶女報仇除奸，不幸斷失右膀，後消遁於人海中。

待姜夔進城時，已人去樓空，滿目蕭然。赤闌橋下一泓清水與楊柳依依，疑似一曲琵琶樂聲在回蕩。

人物表

時間 /  南宋時期

地點 /  揚州、廬州、湖州

人物 /  姜  夔  字堯章，別號白石道人，詞人、音樂家、書法家

柳裊裊  柳下坊琵琶女

柳小萼  琵琶女義妹

蕭德藻  姜夔父姜噩好友，湖州烏程縣丞，自號千岩老人

蕭舒蓮  姜夔妻，蕭德藻姪女

衛  媽  柳家女傭

範仲訥  柳下坊鄰居，縣衙典吏

範家嫂  範仲訥妻

蕭  安  蕭家僕人

葛  升  宋軍主將

蒯校尉  宋軍校尉

完顏緒  金軍主帥

金郎將  金軍殄寇郎將

店  主  忠廟酒店店主

熊  五  合肥縣尉，叛降金國

鮑魚眼  縣尉隨從，叛降金國

街  坊

歌  伶

孩  童

酒  客

店小二

艄  公

軍  士

儺舞伶

先從書名《赤闌橋》說起吧！

赤闌橋，本屬地處素有江淮要津之稱的合肥城邑中的一座橋。

合肥，從地理座標來看，襟江帶湖，落在長江與淮河兩大流域水繫的交彙節點上。北所著《水經注》載：“夏水暴漲，施合於淝，故曰合淝。”
通常施水、淝水又稱南淝河、東淝河，均為發於江淮間的河流，合於一源，彙流東南而入巢湖。《史記》載合肥“南北舟車往來會集”，應該表述此地的水繫比較發達，成為貨殖列傳中記載的十八個商業都會之一。研讀相關文獻與圖輿，可以看出合肥地域當年城野間河津縱橫，而以橋名地的比比皆是。方圓不大的城邑裡，星羅棋布著飛騎橋、九獅橋、縣橋、升仙橋等數十座橋，且都歷史悠久，淵源流長。我初來合肥的起居之地舊稱“迴龍橋”。而這座橋的橋名傳說多版本，一說為三國時孫權退兵之地，一說與清代康熙皇帝準備攜龔貴妃回合肥省親有關。

現在要說的是“赤闌橋”。本來並不了解這座橋，況且本人也非此地原居民。隻是曾一度生活於赤闌橋附近，早晚閑走橋頭，但從未覺得這座橋與詞人姜夔有什麼內在關聯，也不知曉這裡曾經生發過那麼一段淒美的往事。

合肥屬三國故城，提及歷史勝跡，總會有那麼精彩的幾段，傳說裡也少不了刀光劍影的“張遼大戰逍遙津”之口沫。然而，人煙浩穰的淮右名都，感覺欠缺一段傳頌千裡之美麗的傳說，似乎彰顯文氣與底蘊的份量不足。說到這裡，自然會有朋友力推北宋時期的包公。但憑心而論，真正了解史實的人都非常清楚，對於名賢包拯，合肥隻不過是其出生地而已，他平生經典的作為都發生在汴水流淌的開封府。

作為一座新興的科教城市，當下合肥人努力地確立“大湖名城”的文化定位，一批學者參與發掘城市的文化內涵。讓人欣喜的是，千呼萬喚，雪藏的姜夔終於“出土”了，此舉將幾百年來近乎磨滅的這段故事給續上了。這是一件很了不起的事，從一座橋名的更改，仿佛從意識中還原了一些南宋時期的文化景態。

我所見所聞的是，這座橋當初並不叫什麼“赤闌橋”。

合肥這座城市，多以兩頭連接的路來而命橋名。這座橋處在桐城路上，因而自然名為“桐城路橋”。由於橋跨的這段環城河人們譽為銀河，也稱銀河橋。橫跨南北兩岸的橋體三孔拱立，石雕欄杆，不型古意，亦不現代。翻閱相關地方城建的檔案，眼前的橋建年代不長，大約與我等年紀相仿。

橋下流水，原為古時城邑的護城河，自然逶迤，環城迂回一周，與環貫全城的淝水相通。如今由於城市的發展與人們生活交通的需要，幾條橫跨的道路將護城河面分成數段，獨立成塘。橋下這段是頗為平靜的一泓，地圖上標注的地名謂之銀河。雖然水面不甚廣闊，但今人別具匠心就勢建成銀河公園，錯落的三疊亭、霈然亭、聽泉亭，相映於綠樹叢中，頗為精致，風景入畫，算是這座城市園林經典之作，素有“翡翠項鏈”美譽。

通過歷史考證，不少學者有了質疑，提出姜夔生活時代的赤闌橋並非今環城河上之橋，而應該是在橋北的九曲金水河邊。就著質疑，我細細研讀康熙年間的官方印制的合肥城郭圖，那時城裡水繫九曲，河浦相連，舟楫流行。這條水繫上也標有大大小小近十座橋。究竟哪座橋是姜夔“曾住赤闌橋”，也一時釐不清。

赤闌橋名字出自哪?在全市地名普查的基礎上，1980年代由合肥市地名委員會編印了厚厚的一本《安徽省合肥市地名錄》，但全書沒有“赤闌橋”名詞概念。逐條檢索，其字面上隻相關提及一次，名為“赤蘭橋飯莊”，而地點在長江路，屬省委辦公廳屬下的勞動服務公司。因而在許多人看來，赤闌橋是一個新名詞不足為怪。

當然，對於生活在今天的平民百姓來說，考證這座橋的地點座標並不重要，意義也次之，重要是尊重歷史事實，那就是800多年前這裡想必是發生了一段情事，而故事的生發對後世產生了一定的影響。

史實，不因人們的淡忘或資料缺失而中斷。

古老而年青的合肥地方經濟社會快速發展，需要燦若星辰的歷史文化名人，需要厚重沉實的歷史文化積澱，期望更多的文化史實作支撐，有效提升本土文化的影響力和美譽度。

然而這些不能憑空杜撰。赤闌橋的合肥情事是事實所在，為何這段歷史故事卻鮮為人知。我覺得還是缺少載體，顯現不足。人們常常提及的包拯、李鴻章、劉銘傳，其實這些人物故事都比較生硬，或宮廷的背景，或關涉國家大事，不適合老百姓細細聆聽與張口評說。而纔子佳人、紅顏知已的軼事，總會飛短流長，讓人們津津樂道。以書生與歌伎為主角的赤闌橋故事首先具有很好的流傳土壤。

橋體更名赤闌橋，是近一、二十年的事。橋名更改後，城市管理者為深掘地方文化，作了些文化的補遺，如圍繞主題，創設一些景點，組織開展學術研究。諸多報紙媒體討論這個話題，也引起作為一個生活在其周邊的居民我的關注。對於赤闌橋文化的發掘，我覺得熱鬧了一陣子，卻始終還停留在碎片化形式，沒規模與體繫地建構引導，內涵型的赤闌橋文化沒有能得到長足的發展。

關注赤闌橋，關注背後的故事。我當時寫了篇文章《赤闌橋頭憶姜夔》。文章成稿後先貼在新浪博客空間上。從眾多的博友點擊率來看，這篇文章所產生的影響還是不錯的，不少文友給予了鼓勵式的評論。一個多月後，與我素昧平生的河北省文聯主辦的文化期刊《兩代人》的編輯寧仁先生，通過網絡與我聯繫，言之他們在網路上發現此文，表示此文與他們的刊物氣質融通，相商可否刊發。同月，安徽教育報刊社的《教育文彙》也全文照登了。這是2008年5月間的事。

一個偶然機會，《教育文彙》主編盧光陽先生與我小聚。談文論道中，他談及《赤闌橋頭憶姜夔》這篇文章，抬舉文章有種意境美，構成一份特別的氣質，建議可否改編成一個劇本，讓其內涵充分展示與拓擴。光陽先生還進一步提意比如采用合肥地方的廬劇形式。

這一說，如靈光一閃，對我有著相當地觸動。但也一直深埋於心中。

二

這個本子的寫作，純屬偶然。

寫作啟思於2013年的除夕前夜，臘月二十九，一個大雪紛飛的晚上。那天我身在安慶。由於父親患病，這一年中的假期基本都在安慶這家醫院裡度過的。斯時寒假，我想借此機會，集中更多的時間陪陪父親。由於正值臘底，居住安慶的幾位好友得悉後，極力為我設宴聚會。地點安排在醫院旁的一家中式餐廳，來者都屬當地文教界精英，有相識的，也有新面孔。席間結識了一位黃梅戲演員，圍繞戲曲歷史與發展有不少共同的話語，並借酒增進了感情。尤為得知當今黃梅戲的本子奇缺，一時萌發出創作的欲望。那夜歸來，心中總是惦念著此事，望著窗外的雪花飛舞，突發一種涉關藝術表現的激昂。

安慶地處吳頭楚尾，文風尚熾，素有“文化之邦、戲劇之鄉”的美譽，算起來也是國粹京劇的發源地之一，黃梅戲的傳承中心，戲曲文化氛圍相當濃郁，這座全國文化名城持續舉辦黃梅戲藝術節，名揚大江南北。即便是尋常的百姓，其戲曲素養也頗高，可謂出門三五裡，處處黃梅聲。

爾後，在古城安慶與一些青年演員較為繫統地交流黃梅戲藝術。本著為戲曲推進發展，專門前往老城區的登雲坡，瞻望了當年雄秀長江的大觀亭遺跡，盡管所到之處，已是一片費墟，但還能看點前朝的榮光。關鍵這裡都是當年戲曲的推崇地。接下來深入到原居民家，接觸一些留守舊宅子的老人，聽聽當地老戲迷們對黃梅戲發展走勢的一種憧憬。又借正月期間參加朋友家庭聚會之際，與各界聊談戲曲，見仁見智。皖江公園邊的黃梅戲藝術博物館讓我駐足了大半天時間，圖物如證加深了對黃梅戲文化的理解。

種種外在的資源與環境整合，自然使腦子產生了萌動——想動手寫一個部黃梅戲本子，寫什麼？一時想了幾個主題，又考慮有些寫作的難度一一排除。左思右想，終覺得還是曾經構劃的赤闌橋的故事脈絡比較清晰，主要是借以一種表達形式就能合盤托出。

決定後，旋而開始動筆。桃花初發的三月初，我開始作本子構架，並與病榻上的父親進行交流。父親年青時代抱有對戲曲的夢想，且有實踐。聽到我的寫作想法，他面帶微笑，自然是全力支持，還在床頭動筆為我寫了“赤闌橋”三個字，不過那時他已經體力不支了，沒有多少精力與我深交流。

方向確定後，寫作的動力很大，快速地向前推進。所有的寫作時間都在8小時以外，比較碎片化。那時每每從合肥去安慶的須乘坐大巴車，一路行程要二個多小時，無事就在車上打開筆記本電腦，架在雙腿上就開始寫作，甚至在車站候車室裡等車也打開草稿打印小樣，抽筆串串改改。那時創作激情很高，有時竟然一路埋頭寫到安慶。而在醫院裡，白天要靜坐病床邊陪著父親。夜深人靜時分，一邊照看父親，一邊就著微弱的燈光，打理著自己的文稿。寫作期間，醫院裡一些年青的醫生和護士們經常過來圍觀，於是我就索性地在空閑時間講給他們聽，重要是聽取他們的理解與反應。這些年青人大多是安慶本地人，戲曲的素養還是有的，或多或少會提出一些建議，這些對本子寫作來說頗有裨益，算是集中了大眾的智慧。同時，還經常相聚茶樓，約請一些青年演員觀看劇本，他們一方面給予評價與建議，一方面還進行試唱摩練，指出問題所在，這讓我寫作信心倍增。

四月份出差成都，旅途期間清閑無事，在城外龍泉驛的一家小書店裡偶得《川劇經典折子戲》三本，便在賓館裡用心研讀，琢磨川劇的精萃與特點，影響頗大。一時興起，在賓館裡，或河邊廣場上，沐浴著蜀地的春光和微風，打開筆記本電腦，就修改起劇本稿子，算是吸納了川劇之精華。

沒有寫作經驗，可做的是參閱一些經典劇目，甚至托人復印一些安慶再芬黃梅劇團的檔案資料。身在安慶，行訪橋頭巷末對我幫助很大，更有了現場觀看黃梅戲之便。現場觀看名旦韓再芬主演的《徽州往事》，讓我對當前戲曲發展有了一個深刻認識，隨後又研讀了謝熹先生撰寫的劇本，深深地理解這位來自皖南休寧的商人創作情懷，這些對我創作都有一定的影響。

寫作三個月就漸成初稿了，但翻看起來感覺相當地毛糙，嗣後主要精力是修改，並於當年修刪了五遍，次年又細改了三遍。期間印制了一些小樣，並讓一些文化名士、業內方家給予指導。

這算是首次完成了一個全本劇目的寫作。在學生時代，也寫過些應景的短劇，或屬校園文藝演出時的即時創作，其寫作的體例，無非是仿制語文課本上所學的幾篇如《雷雨》、《威尼斯商人》等劇本的片段，並沒有真正意義上的練習。中學時代在語文老師的指導下，曾經認真地閱讀過一部電影劇本——李存葆的《高山下的花環》，是次對劇本全本有了一個完整的認知。

三

有位好友瀏覽了劇本的小樣後，面帶疑惑地質問，為什麼一定要將這段情事以黃梅戲劇本形式演繹？

我的回答是，本人是安慶人。

眾所周知，黃梅戲發祥於安慶。黃梅戲在地方影響非常大，作為安慶人，黃梅戲的經典唱段都耳熟能詳，影響深刻。以家鄉戲的藝術形式來表現，似乎讓人表達更有信心與自豪。

說實話，也曾考慮過使用故事源發地合肥地道的廬劇來演繹。這種合肥本土原汁原味的“倒七戲”，也極富有區域特色。但相比較而言，廬劇的表現形式上還是顯得有些世俗化，俚語多，屬北方語繫下的戲曲。我終還是認為黃梅戲曲調清新，雅致有韻，而這段傳說適宜黃梅戲來表現。

小時候，我對戲曲有著特殊的情感。父親年青時愛好戲曲，同時也是個實踐者。文革期間，各地都紛紛組建文工團，他是地方業餘劇團組織與策劃人員，同時也是演職人員。當時劇組的技術活，比如無人拉二胡，他就自己補位來拉主胡。記憶中比較深刻的是，當年組織編導革命樣板戲《智取威虎山》，可以說完全是創造條件，在極為艱苦環境下完成革命宣傳任務，令人鼓舞。聽著鑼鼓咚咚鏘，我那時心中就有夢想，自己編寫一部戲，演好一曲戲。

《山伯訪友》是我平生看過的部全本黃梅戲。據說這部戲是由越劇經典曲目《梁祝》改編、移植過來的。演出地點在家鄉小鎮。當時正值改革開放後，文化藝術界可謂是百花齊放，推陳出新。集鎮上組建了一個地方青年黃梅劇團，辦得紅紅火火。劇團還經常外出演出，曾經順水而下，在長江南北沿線不少縣市進行演出，從銅陵到馬鞍山，從無為到和縣，各地民眾都褒揚劇團演出成功，贈送的錦旗掛滿了會議室。當地群眾對劇團也是高度贊譽，大力支持劇團發展。從另外一個角度，能看出那個年代呈現了文化復興的端倪，一時神州大地無處不春風。

當時劇團在小鎮的交通要道邊新蓋了一幢劇場，紅磚砌成，頗有氣勢。地方斥資蓋戲園子，在那個年代確是件了不起的事。有了劇場，演出就走向常態化，尤其是在春節期間正月裡，每天午後和晚上都演出兩場。

那天看的是午後戲，父親的同事把戲票送來了，一看是好票，第二排中間位置。一共四張，父親、哥哥和我三人以及父親的同事同往。那個年代家鄉的小城鎮工業化程度較低，當時還沒有架通高壓電，鎮上的用電是借靠一家國營機械廠提供的。原本廠內的小型發電機發電供單位生產使用，其富餘電力兼顧全鎮居民的民用照明。不巧那天逢上星期天，是規定的機器檢修時間，因而戲臺上還得用煤油汽燈來照明。三盞煤油汽燈高懸臺前，然後由工作人員不斷地更換，保持亮度。雖然沒有電，舞臺上自然也就沒有電光布景了，但這並不影響看戲人的熱情。七八百人的劇場裡總是滿座，還有不少人買的是站票，黑壓壓的一大片。其實，場外還有更多的人，他們隻能在門外側耳聽，期盼能一飽耳福。

坐在長長的木椅上，我認真地看一會了，劇情不太懂，就起身趴在臺前，看前面樂池裡樂隊演奏的模樣。戲是冗長的，一幕一幕地演。由於聽不懂唱腔，父親在一旁對我講著劇情的梗概，纔明白臺上人一招一式都是什麼一回事。不過覺很新奇，演員出場的道具、服裝，還有那自動閉合的帷幕，都是那麼的新鮮。讓我要想急於解迷的是祝英臺如何就能伴隨著一聲雷電鑽到墳裡，然後兩隻蝴蝶怎麼就翩翩起飛，好像真的一樣。這些問題讓孩童的我一直有著濃濃的興趣。散場時，外面不知不覺地下起來雨來了。天空漸漸暗下了，小鎮的路燈亮了。我深一腳淺一腳地走著，一路上沉思於那部戲當中。

父親青年時代有一位摯交，楊應先生，長期在地方黃梅劇團工作，主要從事黃梅戲的編導業務。據說他創作了不少戲曲，其中《江南春曉》在地方獲獎。我在縣城高中讀書時，經常周末去他家打牙祭。楊先生博學聰慧，又熱情好客，每次飯前飯後，必聆聽他一番說教。他平時研究內容豐富，廣涉詩詞歌賦。尤其在藝術表現領域顯示出許多獨特的思考與方法。他喜歡與我交流，講人生經歷，講創作的心得，每次都給了我許多啟發。可以說，在藝術課堂上，他是一位沒有站在講壇上卻對我影響為深刻的老師。

戲曲傳播形式多樣，劇場舞臺是主流，街頭巷尾的隨景，路邊圍觀、席地而坐看演出也是尋常事，靈活多樣的演出讓人更是近距離接觸。而如今安徽省黃梅劇院，就座落在赤闌橋附近。省黃梅劇院旁邊設有實驗劇場，經常由年青的演員上演一些折子戲，都是清一色的黃梅戲。劇場雖然不大，但能管窺地方文化戲曲特色。坐在大廳裡，或揀一間包廂，一群人圍桌而座，品著點心瓜籽，聽著臺上的戲，頗為樂趣。而外省朋友來皖，誠邀其一起來聽一出黃梅戲，算是體現一份地方文化的禮遇了。雖然是實驗劇場，這裡的演員演出都渾身抖擻。除了青年演員，也有個別的臺柱子，偶爾還會有幾位名家來串串場。而在古城安慶，繁華的市區遍布著多家黃梅戲會館，都由某位名角來駐臺演出，文化名人趨之若鹜。街頭巷尾，時時回蕩著黃梅樂調，那是快樂的旋律，承載著人們美好的心情。夜色下，一群群票友在演繹著精彩的黃梅世界。一把二胡，一隻音響，就讓黃梅響徹城市的角落，輕飄飄地傳遞著快樂。

這些年來，在合肥、安慶兩地，觀看名家經典的機會也不少，現場看過梅花獎得主黃新德、吳亞玲的登臺演出，多次領略“二度梅”韓再芬大師的風采，並有幸在臺灣銘傳大學的舞臺上，聽到她帶去家鄉的黃梅調，一番清悅歌聲回蕩於寶島。回顧經典，專心研讀過陸洪非、林青伉儷創作的劇作精品。還在大學校園裡，聆聽了時白林先生的黃梅音樂專題講座，細細品味了一曲黃梅新韻。

四

由於這座橋，基於盛傳的這段淒美的傳說，我潛下心來對姜夔的詩詞進行一番研讀，也按圖索驥查尋一些相關的文化典籍。近年來，細讀了夏承燾的《白石輯傳》，中華書局出版的《姜夔資料集編》，陳書良的《姜白石詞箋注》和《姜夔詞》。學界對姜詞的研究很多，而對於合肥情事，也是常見於篇章當中。

七八年前，浙江寧波的一位文友楊君前來合肥，一爐火，一壺茶，我倆面談頗為投機。為了媲之光采的甬派文化，我極力宣揚本土文化的底蘊，且不顧嚴鼕之寒冷，領著文友頂風去觀賞赤闌橋。

記旦前後的深夜時分，偏逢氣溫驟降，酷冷異常。文友下榻的賓館離赤闌橋不遠。倆人喫過宵夜後，就著熱乎乎的勁兒，裹著風信步而來。路上沒有什麼行人，寒冷的夜裡車子都少見，隻見那高懸的路燈炫目，與河面上冰冷的靜水相互映照。這一冷一靜，雖讓人風中直搓手，但這卻正合乎賞橋攬景的意境。

站在橋頭，迎著風，揮著手，向文友介紹這拱看似普通石橋背後的故事。當時我正在研究姜夔，就從詞律入手來談。文友次來合肥，對於姜夔與赤闌橋故事卻初有了解，言之故事之餘，蠻富傳奇色彩。

隨後，又去瞻觀了不遠處的白石知音廣場。一條長長的浮雕牆隱逸在山坡的外圍牆上，石板浮雕上顯出河道漠漠，柳色依依，小橋橫跨，輕舟蕩漾；兩位女子，琵琶簫箏，藝色雙絕，各呈風姿。畫面上刻有姜夔的詞句《疏香》《暗影》等，整個畫面頗為雅致，卻獨缺了主人公姜夔的容顏，實為遺憾。那夜，我們回去議論的主題就是姜詞，和這段情愛交織家國情懷的佳話。

《全宋詞》裡收入姜夔的詞並不多，但他的每章詞都具有入樂可歌的特性，寄托深遠。清代國學大師王國維在《人間詞話》中高品姜詞。袁行霈先生將姜詞評點收入《中國文學史》，作為高校教材，提出姜詞是對戀情的雅化和語言的剛化，獨具別有寄托的詠物和幽冷悲涼的詞境，是蘇東坡之後又難得的藝術全纔。

   
細讀姜夔的詞，說實話，不是每一篇都喜歡，但關涉合肥的22首，我讀得為用心。這方面，夏承燾先生的研究為深刻，他對合肥也是情有獨鐘。而“合肥情事”一說，就是源自夏承燾先生的研究。這個本子，借用此名（合肥情事），自認為還是比較貼切。

在合肥桐城路月潭庵的北邊，原合肥師範附小學校的門前立有一塊漢白玉碑，上面刻寫著“合肥重要歷史文化遺跡 赤闌橋”三個字，似乎佐證了這裡就是赤闌橋的所在。然而，在人來人往的路中，這塊石碑毫不起眼，甚至很容易被路人忽略。碑文上標注著此碑是於2002年8月由合肥市人民政府所立，碑的背面刻下這樣的一段文字：

南宋著名詞人姜夔在《送範仲訥往合肥》詩中說“我家曾住赤闌橋，鄰裡相過不寂寥。”赤闌橋在宋合肥城南，姜夔曾在此小住過一段時間，並留下不少帶著無限傷感的合肥情結的詩詞名篇。赤闌橋因此出名，遂成合肥一大名勝。橋雖已不存，但名氣流傳到今。

其實，即便是合肥本城人，還是有不少人不知其所在。看來這個知名度確實不足。

近期偶發現，合肥老城區三孝口一帶的七桂塘，現卻改建為一條“香街”。香街一名應源自宋代詞人陳克的《菩薩蠻·赤闌橋盡香街直》：

赤闌橋盡香街直，

籠街細柳嬌無力。

金碧上青空，

花晴簾影紅。

黃衫飛白馬，

日日青樓下。

醉眼不逢人，

午香吹暗塵。

    全詞本寫花街柳巷之景，艷冶富麗，而尋花問柳之人招搖過市，目中無人，放浪生活之景態。細究此本與合肥沒有絲毫關繫，與琵琶女故事也不關聯，現在卻拿來附會，一般之人若沒有深究，或從首句語意中生義，自然覺得這兩者是一回事。

    街名是復古的，形式卻是現代的。其實這條不長的小街上，充斥了素，為入目的是設計者著力呈現一些主題雕塑，把姜夔與琵琶姐妹搬進了香街。在香街的出入口小廣場上，書生姜夔的形像次在合肥地面立體呈現，琵琶姐妹在一旁彈琴撥箏。這次的改造，亮點是把這素融入了城市街具當中，而不隻限於“赤闌橋”那個逼仄的空間。同時，通過更豐富的形式，讓當今世人對這段故事有一個視覺認知與傳遞。這一點與我的創作構想比較一致。更為巧的是，一年前我在創作本子時，對於琵琶女所處的街區命名時，也是通過這句看似關聯的詞句把香街殖入劇本中，認為香街與赤闌橋是相對應的。

    香街的設置，此舉自然讓人們貶褒不一。有人認為，七桂塘這個地域不能隨便更改，是事實，這個根不能丟，不是通過文化包裝就改變內涵與本位。而有學者觀點，香街與七桂塘不矛盾，是點與線的關繫。從事物辯證的角度來看，破與立是矛盾的，不知如何是好。但我想，處理這個關繫是先得要真正地理解其中味。

五

通觀本子，創作整體上是尊重史實和依據史料。由於這段故事沒有正史佐證，其人物、時間與地點大多參照了姜詞的交待或共享學者研究的成果。

需要說明的是，整個故事脈絡是以史實為框架。確有依據時，可以順籐而下；沒有依據，修補性地臆測創作。關於“從軍破陣”這一部分，主要是從情節發展的需要進行創作考慮。實是求是地說，這部分主體是虛構的。但細究其也並非無中生有，空穴來風，至少也源自合肥坊間口口相傳的一些民間傳說。合肥市政府組織出版“人文合肥繫列文化叢書”，其中《合肥故事》分冊裡面由劉應芬整理的《赤闌橋》，故事中就有姜夔從軍一說，並交待投靠的是大宋劉琦將軍。二十多年前，黃山書社出版的《廬陽民俗風情》，其中也有相應的姜夔從軍傳聞。

當時金兵入侵，合肥幾度淪陷，後又被宋軍收復，在這基礎上進行了一輪創作。核心還是突出姜夔在戲曲的中心地位，發揮出姜夔的詞作與音樂在抗金中的潛在作用。姜夔是否從軍，這本來就是一種猜度。斯時兵臨城下，所有青年壯士都應入伍抗金，包括行遊途中的姜夔。若投身參軍了，如何協助破陣？沒有任何資料作支撐，情景當然隻能虛構了，800多年前的戰事是無法揣測的，而軍中策劃計智就更鮮為人知了。本人對照史料，發現劉琦將軍與姜夔的生活年代不符，投奔劉琦抗金之事有謬。於是再查尋當時抗金將領，發現葛升是南宋時期參與收復合肥的將領，又是合肥本土將軍，於是演繹出這一段激將從軍、姜葛合作“破陣”之故事。

這部分的創作思路確定為“以文震武”。這個思路的基礎是源自宋代社會崇文淡武。以文退敵，更合乎當時的社會能力結構和人們的心理取向。因而推出譜曲助戰，發揮文化的力量。從現今的史料來看，這部分沒有任何佐證，純屬臆想與創作，比較個人理想地勾畫出《破陣》這一幕。這裡也提請好心嚴謹的朋友，不要因為史實相符吻合為由，進行無謂的史學式討論與批評。況且，這本冊子對姜夔的寫作並不是一本歷史傳記，而是一出文學劇本。既然屬文學作品，自然少不了符合戲劇化典型性故事的情節和起伏。其實，戲曲這類文學作品，講究的是故事性、情節性，以此來突顯人物形像而已。

安慶是黃梅戲的興發地。這部劇本應該是為黃梅戲劇種量身訂制，而語言上有不少地方表達上摩用一些安慶區域本土的方言，其中一部分是從醫院裡的小護士口頭語言上汲取的營養。但考慮故事發生地在合肥，江淮官話與土語多少也呈現出來，到底以哪為準，這對矛盾一直讓人很糾結，到底從哪個更合乎劇情？但我仔細想，隻要是讀者（觀眾）能聽明白，就是好的表達。凡成功的表達，而並不需要刻意地追求一種歷史的原生態。

大凡黃梅戲劇目中文戲偏多，這部劇本裡卻格外地融入了些武鬥的成分，這是我主觀上的一種設計，其目的有二點，一則增強節奏，二則讓戲曲功能更為豐富，舞臺表演場面上顯得更為壯觀。我曾強調一個觀點，戲劇是濃縮的社會大舞臺呈現，不能隻有俊美的花旦與小生。而武戲適量地滲入，更能讓人的耳目一新，節奏變快，場面動感。為弘揚地方民俗文化，刻意又增添了一段儺戲，有以儺祈福和平之寓意，並展示儺舞風範。這一方面既是劇情創作的需要，同時也是非遺藝術展現的一個切入點。

本子的初步創作隻用了短短的三個月時間，後期更多的精力都放在資料查詢上，力求貼近史實。為閱讀與研究資料，安徽省圖書館、合肥市圖書館和相關高校圖書館領導給予了便利，還參考了諸多前賢的智慧，如王光亞先生的《赤闌橋與姜夔》，合肥市劇作家候露女士的作品，雖然沒有直面與這些前輩們交流，但已經從他們呈現的作品裡吸收了不少營養。本來在姜夔研究和宣揚這段史實上，這些前輩們曾經作出了諸多的奉獻。

由於是次寫作，也不明白劇本的架構肌理，寫作路徑主要是仿照摩學。經常參考案頭上幾本《黃梅戲藝術》雜志，細讀裡面刊發的幾出本子，除了糊塗膽大外，還有些模擬之嫌。比如每一幕的題目或體例上，就參學經典之作《西廂記》的篇目。同時也有些自信的經驗主義，自以為戲就是這樣唱的，也就應該這般寫，這裡面少不了欠缺一些精心的思考與技術性的曲解。

六

在劇本中插圖，形成圖文並茂是我心中的一個文藝情結。

也許是童年看過太多的小說故事人物繡像之緣故，對書中的插圖情有獨鐘。希望能有一組如連環畫式的白描圖，給干巴巴的劇本增添些畫面感和柔軟度，通過動感的畫面給故事一種直觀詮釋。

生成這種想法的背景是，當下社會人們知識獲取方式略顯浮躁，基本原則是從簡從淺，尤其對於楷楷文字，難以瞬間提取人們興趣。而一幅兩幅小圖，卻有效地改變閱讀格局，因而現今被謂之全民“讀圖時代”。不過回過頭來反思一下，一本書盡是楷楷小字，勢必難以讓讀者短時間內找到信息興趣點。

劇本寫作臨近殺青時，決定安排一些繪圖，可一時找不到合適的繪畫者。後來，北京的《寫作》雜志社常務副主編王琪薦舉了一位繪者，邊素萍女士來擔綱繪制。

繪者來自於北方某高校，與我素昧平生，也沒有直面交流。繪前讓其知曉本意為重要，勸其先通覽劇本，可隨之反饋厚厚的劇本看不明了，許是難有耐心地通閱與透析。於是隻好對心中構想的畫面先注寫個腳本，如同連環畫創作一樣，先編後繪。當初構想是一幕一幅，七幕七幅，封面另繪一幅彩色圖，共八幅。後來根據內容又增設二幅，這樣就有了現在的十幅圖。我給圖景設計了腳本：

封 
面：陽春三月，古城廬州“南薰門”前，碧柳成蔭。赤闌橋頭，琵琶女姐妹彈琵琶、操古箏，神情氣定。

幅：金兵犯境，鐵蹄踐踏，揚州城烽煙四起，百姓流離失所。

第二幅：夜色裡廊檐下燈籠映出“柳下坊”，琵琶女臨窗彈琵琶。手執折扇的姜夔門外聆聽。

第三幅：深秋落葉繽紛，天邊雁南飛，琵琶女獨自倚窗思念。牆上張貼的姜夔詞句書法更讓人睹物思情。

第四幅：淝水渡，長亭邊，琵琶女姐妹及衛媽前來送別肩背包袱遠行歸鄉的姜夔。

第五幅

第六幅：烏雲弦月林梢間，柳小萼彈琴，姜夔身著道服舞劍吟唱。背後宋軍營寨隱隱。