了得網文學_古希臘悲劇經典

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埃斯庫羅斯是古希臘悲劇早期發展階段的詩人，對悲劇做過不少創新，其中*重要的是引進第二個演員（指舞臺上說話的演員），使得人物之間的戲劇衝突由此得以在舞臺上真正展現，他也因而被譽為“悲劇之父”。他的悲劇主要以神話為題材，借以觸及當時各種重大的社會問題。他的悲劇思想深刻，氣勢宏大，人物雄偉，風格崇高，富有抒情色彩，而較為簡單的結構和歌隊仍在劇中發揮突出作用則是早期悲劇的普遍特點。古希臘悲劇經典(高中部分)》精選出其經典篇目，羅念生先生的經典譯本。

內容簡介

古希臘悲劇起源於祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動。《古希臘悲劇經典(高中部分)》精選出古希臘三大悲劇家埃斯庫羅斯，索福克勒斯，歐裡皮德斯的經典悲劇篇目。《古希臘悲劇經典(高中部分)》篇目包括《美狄亞》、《特洛伊婦女》、《普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》等。羅念生先生的經典譯本，社科院古希臘戲劇專家王煥生老師寫的導讀。

導讀埃斯庫羅斯 被縛的普羅米修斯 阿伽門農索福克勒斯 安提戈涅 奧狄浦斯王歐裡庇得斯 美狄亞 特洛亞婦女

前言

古代希臘位於歐洲巴爾干半島南部，包括愛琴誨中眾多島嶼，與現代希臘的地理位置差不多。古代希臘作為世界文明古國之一，給後世留下了豐富的文化遺產，悲劇是其中的一個重要方面。古希臘悲劇是世界古代文化的瑰寶，雖已歷時數千載，但其動人的情節、深邃的思想和精湛的技巧，至今仍然能強烈地震撼人們的心靈，令人贊咬。
古希臘戲劇的萌芽和發展與古代希臘人對酒神狄奧倪索斯的崇拜有密切的關繫。狄奧倪索斯崇拜的祭祀慶典帶有狂歡性質。古希臘著名哲學家、文藝理論家亞裡士多德在其《詩學》第四章中說，古希臘悲劇 “是從酒神頌的臨時口占發展出來的”。酒神節期間，人們駕著大車遊行，酒神頌是節慶期間遊行的人們演唱的贊頌酒神事跡的歌曲。演唱者身披羊皮，扮成酒神的伴隨者薩提洛斯(羊人)。後來，酒神頌在內容和形式方面不斷得到豐富和發展，特別前 534年雅典第一次舉行大酒神--節時，詩人特斯皮斯首先采用第一個演員與歌隊一起表演。一般認為，這便是古希臘悲劇的開始。古希臘文“悲劇”一詞原意為“羊人之歌”，這也表明了它的來源。
由於古希臘悲劇源自狄奧倪索斯崇拜，因此悲劇演出隻在狄奧倪索斯節慶期間舉行，演出作為祭祀活動的一部分，被視為神聖的事業而受到重視和保護。古代希臘位於歐洲巴爾干半島南部，包括愛琴誨中眾多島嶼，與現代希臘的地理位置差不多。古代希臘作為世界文明古國之一，給後世留下了豐富的文化遺產，悲劇是其中的一個重要方面。古希臘悲劇是世界古代文化的瑰寶，雖已歷時數千載，但其動人的情節、深邃的思想和精湛的技巧，至今仍然能強烈地震撼人們的心靈，令人贊咬。
古希臘戲劇的萌芽和發展與古代希臘人對酒神狄奧倪索斯的崇拜有密切的關繫。狄奧倪索斯崇拜的祭祀慶典帶有狂歡性質。古希臘著名哲學家、文藝理論家亞裡士多德在其《詩學》第四章中說，古希臘悲劇 “是從酒神頌的臨時口占發展出來的”。酒神節期間，人們駕著大車遊行，酒神頌是節慶期間遊行的人們演唱的贊頌酒神事跡的歌曲。演唱者身披羊皮，扮成酒神的伴隨者薩提洛斯(羊人)。後來，酒神頌在內容和形式方面不斷得到豐富和發展，特別前 534年雅典第一次舉行大酒神--節時，詩人特斯皮斯首先采用第一個演員與歌隊一起表演。一般認為，這便是古希臘悲劇的開始。古希臘文“悲劇”一詞原意為“羊人之歌”，這也表明了它的來源。
由於古希臘悲劇源自狄奧倪索斯崇拜，因此悲劇演出隻在狄奧倪索斯節慶期間舉行，演出作為祭祀活動的一部分，被視為神聖的事業而受到重視和保護。
此外，古希臘戲劇演出以競賽方式進行，在競賽中獲得優勝是一種很高的社會榮譽。上述這些因素成為一種強大的社會推動力，有力地促進了古希臘悲劇的發展和繁榮。經過從特斯皮斯起一代代悲劇詩人的努力和實踐，古希臘悲劇的內容和形式不斷得到擴展和完善。在內容方面，悲劇題材不再局限於演釋狄奧倪索斯事跡，而是逐漸擴大到其他各種神話傳說，乃至現實生活領域。悲劇形式也逐漸擺脫原先的祭祀傳統的影響，歌隊的作用逐漸縮小，戲劇衝突和戲劇動作逐漸增強，演員的表演逐漸成為主導因素。埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐裡庇得斯被稱為古希臘三大悲劇家，他們的悲劇創作既反映了古希臘悲劇發展和繁榮的過程，也代表了古希臘悲劇成就的頂峰。在眾多的悲劇家和喜劇家中，也隻有他們有完整的作品傳世。本集選收的就是由我國著名翻譯家羅念生翻譯的這三位劇作家的代表作。
埃斯庫羅斯前525一前456)是阿提卡西部埃琉西斯人，生活在雅典由氏族貴族專制向奴隸王民主制轉變時期。他曾積極參加抗擊波斯侵犯的鬥爭，參加過馬拉松戰役和薩拉彌斯戰役等，他的民主傾向和愛國精神在他的悲劇創作中得到充分的體現。埃斯庫羅斯是古希臘悲劇早期發展階段的詩人，對悲劇做過不少創新，其中最重要的是引進第二個演員(指舞臺上說話的演員)，使得人物之間的戲劇衝突由此得以在舞臺上真正展現，他也因而被譽為“悲劇之父” 。他的悲劇主要以神話為題材，借以觸及當時各種重大的社會問題。他的悲劇思想深刻，氣勢宏大，人物雄偉，風格崇高，富有抒情色彩，而較為簡單的結構和歌隊仍在劇中發揮突出作用則是早期悲劇的普遍特點。
前399年，埃斯庫羅斯首次上演悲劇。他總共上演過七十多部作品，現存七部。在埃斯庫羅斯的傳世悲劇中，《被縛的普羅米修斯》是以普羅米修斯盜火給人類的傳說故事為題材創作的“三聯劇”的第一部。當時的悲劇競賽一天連續演出由同一劇作家創作的三部劇本，三聯劇繫指以同一傳說或事件為題材創作出的三部在情節和主題方面互相關聯的劇本。埃斯庫羅斯的“普羅米修斯三聯劇”另兩部劇本《被釋的普羅米修斯》和《帶火的普羅米修斯》寫普羅米修斯的被釋放和受崇拜，均已失傳。《被縛的普羅米修斯》上前469年(一說前465年)。普羅米修斯另一個的意思是“先知先覺者”。他是古希臘神話傳說中的老一輩提擔神，在以宙斯力首的年輕一代神與提擔神的鬥爭中曾經幫助過宙斯，宙斯獲勝得勢後卻因普羅米修斯幫助人類而加害於他。劇中通過對作為專制暴君化身的宙斯和作為人類拯救者的普羅米修斯之間的衝突的描寫，塑造了一個不畏強暴、勇於為正義而鬥爭的高大英雄形像。劇本結構非常簡單，但氣勢非常感人。《阿伽門農》是埃斯庫羅斯以奧瑞斯特斯殺母為父報仇為題材的三聯劇的第一部，後兩部是《奠酒人》和《報仇神》，上前458年，是古希臘悲劇中唯一一部完整傳世的三聯劇。阿伽門農是前工3世紀後期發生在希臘各城邦與小亞細亞西北部的特洛亞之間的一場戰爭的希臘聯軍統帥，戰爭勝利後回國時被妻子及其奸夫密謀殺害。後來兒子奧瑞斯特斯為父報仇，殺死了母親及其奸夫，從而受到報仇神追襲。該三聯劇通過最後宣判奧瑞斯特斯無罪，表現了父權制對母權制的勝利，文明對野蠻的勝利，歌頌了雅典的民主制度。《阿伽門農》作為三聯劇的第一部，為全劇制造悲劇氣氛，悲壯動人，被視為古希臘悲劇中的一絕。
索福克勒斯前496一前406)是雅典西北郊科洛諾斯人，生活在雅典奴隸主民主制的盛世，曾經積極參加過社會活動，擔任過一些社會職務，不過他在那方面並未表現出很高的纔能，而主要是以悲劇家揚名於世。他很早便開始寫作悲前468年第一次在悲劇競賽中戰勝埃斯庫羅斯。他一生創作了約一百三十部悲劇和薩提洛斯劇(羊人劇)，現存悲劇七部。亞裡士多德在《詩學》中說，索福克勒斯在悲劇中按照“人應當有的樣子”的原則來塑造人物。索福克勒斯也是利用神話傳說創作劇本，塑造了一繫列理想的人物形像，用以體現時代精神。他提倡民主，反對暴政，歌頌英雄主義，尊重傳統的道德觀念。他不采用三聯劇形式，而是創作獨立、完整的單部劇本。
他的悲劇布局復雜、嚴密，好用對比手法刻畫人物性格，善於描寫事件的突變，對疑難的“解”寫得細致人微，令人信服。他把舞臺說話的演員增加到三個，使戲劇衝突更加復雜化，對話成分也明顯增加。雖然歌隊在他的戲劇中仍是劇情發展的有機部分，但已退居次要地位。古希臘悲劇的結構程式在索福克勒斯的創作中基本達到完善的程度，以至於後來再無太大的變化，奧狄浦斯是古希臘神話傳說中特拜繫列的人物，。預言說他會殺死父親，因而他出生後便被丟棄，但被人撿得由科林斯王收養長大。這時他聽預言說，他會殺父娶母。他以為他的養父母就是他的親生父母，為了避免預言實現，便離家出走。他在前往特拜途中與一位老人發生口角，憤怒中失手打死了那個老人。
他繼續前行，在特拜郊外途中除掉了危害特拜人的獅身人面怪物。他來到特拜，特拜人為了感激他，把寡居的王後嫁給了他。其實，他在旅行途中失手打死的老人正是他的生身父親，而後又在無意中娶了自己的母親，正好完全實現了預言。俄狄浦斯自責盲目，刺瞎了自己的眼睛，外出流亡。他的兩個兒子為王位發生爭執，其中流亡在外的兒子帶領外邦軍隊進攻城邦奪權，兄弟倆在決鬥中互相殺死對方。新國王下令禁止埋葬帶領外邦軍隊進攻城邦者的遺體，俄狄浦斯的女兒安提戈涅尊重傳統禮俗，不顧禁令，為兄弟行了葬禮，結果被新國王關進墓室。悲劇《安提戈涅》上前441年，劇中通過女主人公不顧當權者的禁令，按照習俗埋葬死者而遭害，抨擊個人專制的強橫殘暴。《俄狄浦斯王》演前431年，是歐洲戲劇史上一部非常著名的悲劇。這是一部命運悲劇俄狄捕斯知道自己的命運後竭力逃避命運給他的殘酷安排，但始終未能擺脫命運的束縛。劇本主題是人的意志與命運的衝突，詩人承認命運的存在，同時譴責命運的邪惡，贊頌人的不倔不撓的積極鬥爭精神。亞裡士多德高度評價《俄狄浦斯王》的結構，把它視為古希臘悲劇的典範。
歐裡庇得斯前485一前406)出身於薩拉彌斯島一個土地貴族家庭，愛好哲學，接觸過各種新的思想，好在悲劇中發表議論，因而有“舞臺上的哲學家”的美稱。他很早便開始創作悲劇，但前 455年纔獲得參加競賽的機會，結果還隻獲得三人競賽的第三名，即失敗。不過此後他仍然繼續寫作劇本，而且寫出了不少優秀作品。他一共寫過九十多部劇本，現存十八部，是傳世作品最多：的古希臘悲劇家。他的悲劇也取材於神話傳說，大部分以家庭生活為題材，討論戰爭、民主、貧富、宗教、婦女的地位等問題，反映了雅典奴隸主民主制衰落時期的社會思想。詩人反對內戰，反對雅典對盟邦的暴政，對神持懷疑態度。他的這些思想為當時的雅典當局所不容，所以晚年不得不去馬其頓，最後客死在那裡。詩人在世時，他的悲劇也不甚為觀眾所理解，因而獲獎次數不多，但詩人去世後，它們卻日漸受到推崇。歐裡庇得斯的悲劇創作強調寫實，按照人本來的樣子去寫，從而使悲劇由神界降到人間，使他的悲劇中的人物近似於同時代的普通人。他的悲劇風格華麗，語言流暢，善於描寫人物心理，特別是婦女心理。
美狄亞是黑海東岸十國王的公主，在希臘人的觀念中是一個“蠻族”女子。她對受命前去那裡尋取金羊毛的希臘英雄伊阿宋一見鐘情，幫助伊阿宋取得了金羊毛，然後跟隨伊阿宋來到希臘。後來伊阿宋拋棄美狄亞，美狄亞為了伊阿末，同時為了避免自己的孩子遭敵人凌辱，因此殺死了自己與伊阿宋生的兩個孩子，然後逃走。關於美狄亞的傳說是一個當時流傳非常廣泛的傳說，傳說包含的戲劇衝突和深刻思想成為劇作家們普遍喜歡的題材。歐裡庇得斯的悲劇《美狄亞》演前431年，劇中塑造了一個被遺棄，遭迫害，但性格倔強，在極度悲憤中不擇手段地進行報復的婦女形像，作者表現出對受害者的深刻同情。
《特洛亞婦女》上前415年，通過對特洛亞亡國後特洛亞婦女遭受的苦難的描寫，表達了詩人反對侵略戰爭的思想，可能同時前416年雅典攻陷米洛斯島後的殘酷屠殺。
前3世紀初起，希臘本土的戲劇開始衰微，重心逐漸移到埃及的亞歷山大裡前120年，雅典最後一次舉行大酒神節，古希臘戲劇的發展歷史宣告結束。古希臘悲劇直接影響了古羅馬戲劇的發展，並進而影響了後代歐洲戲劇的發展，成為古典範本。古希臘悲劇的許多劇目至今仍在世界各地上演，繼續給人以藝術享受。
王煥生

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一開場普羅米修斯由威力神與暴力神自觀眾左方拖上場，赫菲斯托斯傘著鐵錘隨士。
威力神我們總算到了大地邊緣，斯庫提亞這沒有人煙的荒涼地帶。啊，赫菲斯托斯，你要遵照你父親給你的命令，拿牢靠的鋼鐐銬把這個壞東西鎖起來，綁在懸岩上；因為他把你的值得誇耀的東西，助長一切技藝的火焰，偷了來送給人類；他有罪，應當受眾神懲罰，接受教訓，從此服從宙斯統治，不再愛護人類。
赫菲斯托斯啊，威力神，暴力神，宙斯的命令你們是執行完了，沒有事兒了；我卻不忍心把同族的神強行綁在寒風凜冽的峽谷邊上。可是我又不得不打起精神作這件事；因力漠視父親的命令是耍受懲罰的。
(向普羅米修斯)謹慎的特彌斯的高傲的兒子啊，盡管你和我不情願，我也得拿這條解不開的銅鏈把你捆起來，釘在這荒涼的懸岩上，在這裡你將聽不見人聲，看不見人影；太陽的閃爍的火焰會把你烤焦，使你的皮膚失掉顏色；直到滿天星鬥的夜遮住了陽光，或太陽出來化去了晨霜，你纔松快。這眼前的苦難將永遠折磨你；沒有人救得了你。
這就是你愛護人類所獲得的報酬。你自己是一位神，不怕眾神發怒，竟把那寶貴的東西送給了人類，那不是他們應得之物。由於這原故，你將站在這淒涼的石頭上守望，睡不能睡，坐不能坐；你將發出無數的悲嘆，無益的坤吟；因為宙斯的心是冷酷無情的；每一位新得勢的神都是很嚴厲的。
威力神得了!你為什麼拖延時間，白費你的同情?這個眾神憎恨的神一一他曾把你的特權出賣給人類一一你為什麼不恨他? 赫菲斯托斯血親關繫和友誼力量大得很。
威力神我同意；可是父親的命令你能違抗嗎? 你不害怕嗎? 赫菲斯托斯你永遠是冷酷無情，傲慢不遜。
威力神你為他難過也沒用；不必在無益的事情上浪費工夫了。
赫菲斯托斯我真恨我這行手藝! 威力神為什麼恨呢?說實話，這眼前的麻煩怪不著你的技藝。
赫菲斯托斯但願這技藝落到別人手上。
威力神除了在天上為王而外，做什麼事都有困難；除了宙斯而外，任何人都不自由。
赫菲斯托斯眼前的事使我明白這道理；我不能反駁。
威力神那麼還不快把鐐銬給他上好，免得父親發覺你耽誤時間! 赫菲斯托斯你看，手銬已經準備好了。
威力神快套在他腕子上；使勁錘，把他釘在石頭上。
威力神與暴力神抓住普羅米修斯的手腳，赫菲斯托斯把他釘在石頭上。一開場普羅米修斯由威力神與暴力神自觀眾左方拖上場，赫菲斯托斯傘著鐵錘隨士。
威力神我們總算到了大地邊緣，斯庫提亞這沒有人煙的荒涼地帶。啊，赫菲斯托斯，你要遵照你父親給你的命令，拿牢靠的鋼鐐銬把這個壞東西鎖起來，綁在懸岩上；因為他把你的值得誇耀的東西，助長一切技藝的火焰，偷了來送給人類；他有罪，應當受眾神懲罰，接受教訓，從此服從宙斯統治，不再愛護人類。
赫菲斯托斯啊，威力神，暴力神，宙斯的命令你們是執行完了，沒有事兒了；我卻不忍心把同族的神強行綁在寒風凜冽的峽谷邊上。可是我又不得不打起精神作這件事；因力漠視父親的命令是耍受懲罰的。
(向普羅米修斯)謹慎的特彌斯的高傲的兒子啊，盡管你和我不情願，我也得拿這條解不開的銅鏈把你捆起來，釘在這荒涼的懸岩上，在這裡你將聽不見人聲，看不見人影；太陽的閃爍的火焰會把你烤焦，使你的皮膚失掉顏色；直到滿天星鬥的夜遮住了陽光，或太陽出來化去了晨霜，你纔松快。這眼前的苦難將永遠折磨你；沒有人救得了你。
這就是你愛護人類所獲得的報酬。你自己是一位神，不怕眾神發怒，竟把那寶貴的東西送給了人類，那不是他們應得之物。由於這原故，你將站在這淒涼的石頭上守望，睡不能睡，坐不能坐；你將發出無數的悲嘆，無益的坤吟；因為宙斯的心是冷酷無情的；每一位新得勢的神都是很嚴厲的。
威力神得了!你為什麼拖延時間，白費你的同情?這個眾神憎恨的神一一他曾把你的特權出賣給人類一一你為什麼不恨他? 赫菲斯托斯血親關繫和友誼力量大得很。
威力神我同意；可是父親的命令你能違抗嗎? 你不害怕嗎? 赫菲斯托斯你永遠是冷酷無情，傲慢不遜。
威力神你為他難過也沒用；不必在無益的事情上浪費工夫了。
赫菲斯托斯我真恨我這行手藝! 威力神為什麼恨呢?說實話，這眼前的麻煩怪不著你的技藝。
赫菲斯托斯但願這技藝落到別人手上。
威力神除了在天上為王而外，做什麼事都有困難；除了宙斯而外，任何人都不自由。
赫菲斯托斯眼前的事使我明白這道理；我不能反駁。
威力神那麼還不快把鐐銬給他上好，免得父親發覺你耽誤時間! 赫菲斯托斯你看，手銬已經準備好了。
威力神快套在他腕子上；使勁錘，把他釘在石頭上。
威力神與暴力神抓住普羅米修斯的手腳，赫菲斯托斯把他釘在石頭上。
赫菲斯托斯我正在釘，沒有耽誤時間。
威力神錘重點兒，使勁把他釘得緊緊的，什麼地方也不要放松；因為他很狡猾，逢到絕路，也能脫逃。
赫菲斯托斯這隻腕子已經釘緊了，誰也解不開了。
威力神把這隻也釘得牢牢的，好叫他知道，不管他多麼聰明，與宙斯相比總是個笨伯。
赫菲斯托斯除了他，誰也沒有理由埋怨我了。
威力神現在使勁把這無情的鋼楔的尖子一直釘進他的胸口。
赫菲斯托斯哎呀，普羅米修斯，我為你的痛苦而悲嘆。
威力神你又不想釘了，為宙斯的仇敵而悲嘆嗎 ?你怕會自己哭自己了! 赫菲斯扭斯你看，一幅多麼悲慘的景像! 威力神我看他活該受罪。快把這些帶子拴在他腰上! 赫菲斯托斯我拴；不必盡催我。
威力神我要命令你，我要大聲叫你把他拴緊。
快下來，使勁把他的腿箍起來! P11-13

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