《中國民間故事講述研究》收錄了近年來中國民間故事講述及與故事講述關繫緊密的民間敘事理論建設問題的論文。《中國民間故事講述研究》集中討論了民間故事講述人的講述活動及其對民間故事傳承、建構的影響、民間故事講述與鄉村文化活動的關繫、民間故事講述與非物質文化遺產保護、中國民間故事講述史等一繫列學理問題和現實問題。書中輯錄了來自日本、韓國和中國臺灣學者的多篇文章，這不僅能有效促進世界民間敘事理論建設，而且很大程度上提升了東北亞地區民問故事的講述研究。

    林繼富，1964年生於湖北麻城，法學(民俗學)博士，中國民俗學會常務理事兼中國民俗學會副秘書長，中央民族大學教授，博士生導師。北京市重點學科中央民族大學民俗學學科負責人，中央民族大學民俗學研究室主任。主持“民間敘事傳統與故事傳承”(2004)、“清江流域土家族始祖信仰現代表述研究”(2010)、“民族傳統節日像征符號與文化品牌建設”(2012)以及國家社會科學基金特別委托項目“藏族雪頓節”(2008)、“漢藏文化共同性與差異性：基於民間故事比較視角”(2012)等多項國家社會科學基金課題和教育部科學研究基金課題，獲得中國民間文藝“山花獎”和教育部的多項獎勵。出版《靈性高原：西藏民間信仰源流》(2004)、《解釋民俗學》(2006)、《民間敘事傳統與故事傳承》(2007)、《村落空間與民間敘事邏輯》(2008)、《西藏節日覓蹤》(2011)、《清江流域土家族始祖信仰現代表述研究》等11部專著，主編《中國民間故事講述研究》、《中國民族公共文化時間研究》等叢書，發表170餘篇民俗學專業論文。現研究方向為：中國民俗學、中國非物質文化遺產保護和民間敘事學。

做出無愧於時代的學術貢獻(代前言)民間敘事機理譾論花郎入社禮與民間故事故事家及其研究的文化史地位隋唐五代的民間故事采錄20世紀中國民間故事學術史研究中國民間故事的傳承特點 ——對32位民間故事講述家的綜合考察族群性別文化與講述活動 ——以花蓮客家族群的12位講述人為例講述的類型與功能民間故事講述人與聽眾關繫研究 ——基於孫家香講述《春風夜雨》的分析民間敘事的即時性與創造性 ——以故事家譚振山的敘事活動為對像劉遠揚民間故事講述中的選擇金門林火纔先生說唱作品的采訪與記錄簡論蒙古族故事家朝格洛布講述的故事類型金門民間敘事傳承人楊黃宛及其講述作品考察靳景祥的故事講述個性研究滿族民間故事家金慶凱及其個性講述探析民間故事中的副語言講述技巧 ——以侗族民間故事講述人張海為個案演變中的村落：耿村24年回首文化程度對故事傳承與講述的影響孫家香和她講的故事我的劉德方印像民問故事價值回歸的采錄方法研究 ——以劉德方故事采錄為例淺論民間口頭敘事文本的采錄者試論傳承人的管理與評估 ——以民間故事傳承人為例論民間口頭敘事散文的特征從小米神話傳說探討臺灣原住民文化民間敘事的傳承與表演《大荒經》的敘事方式與風物傳說故事從族源傳說考察撒奇萊雅族民間敘事傳承現像高雄市大樹龍目井相關傳說與民俗活動考察排灣族的地震神話及其變遷 ——從日治時期到近今采錄文本之比較裕固族民間敘事的文人化現像《鸚鵡故事》的哈薩克文譯本：《鸚鵡傳奇》蒙古族“胡仁·烏力格爾”生存現狀研究承擔起多民族民俗文化研究的重任化的中國民間敘事研究 ——“中國民間敘事與民間故事講述入學術研討會”綜述後記