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  • 中國民間故事叢書河北承德.灤平卷
    該商品所屬分類:文學 -> 民間文學
    【市場價】
    662-960
    【優惠價】
    414-600
    【作者】 羅楊 
    【所屬類別】 圖書  文學  民間文學 
    【出版社】知識產權出版社 
    【ISBN】9787513010641
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787513010641
    作者:羅楊

    出版社:知識產權出版社
    出版時間:2014年06月 

        
        
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    編輯推薦
    綺麗曼妙的山光水色,激發起人們多少美妙遐思
    悠久綿長的歷史文化,又留下了多少動人的傳說
    這養育著我們的土地,是我們生命的巢,靈魂的巢
    於這靈性之巢沉澱千載的民間故事,流淌著我們共同的文化血液和記憶
    如是簡單,我們學會了兄弟姐妹互親互愛,了解了善惡,知道了學藝要努力……
    如今,塵世喧囂中為夢想忐忑奔行的親愛的人兒啊
    你慌忙而磕絆的腳步,多需要放緩,走進故事,聞一聞鄉土氣息,重拾遺失的美好
    那優美寶貴的故事,又多需要你的參與,一輩輩講說流傳,伴夢飛翔
    ——————向熱愛講故事、聽故事、寫故事的人們,致敬——————
    曾記否,夏日陰陰,竹木清涼,我們團坐樹下,枕著迷人的月光,睜大渴求的眼睛,聽爺爺奶奶、爸爸媽媽給我們講那些古老的故事。牛郎織女過天河,梁山伯與祝英臺,沉香華山救母,劉海戲金蟾……
    曾記否,我們在故事中睡去,吮吸著夢中的美好甜蜜……
    ————— 歲月砥礪 口耳相傳 彌久珍藏 —————

     
    內容簡介
    這裡,集結著,散落於民間的故事瑰寶——
    ☆對中國民間故事最真實、科學、全面的*收集和整理
    ☆對日益流失的民間傳統文化的*搶救
    ☆不可復制的口述活歷史,包羅萬像的故事版地方百科
    ☆知識性、資料性、趣味性、啟迪性,原汁原味、通俗易懂、寓意深刻、妙趣橫生
    承德,地處河北省東北部,與北京、遼寧、內蒙古、張家口、唐山、秦皇島等省市毗鄰,流傳在承德當地的口傳文學極其豐富。《中國民間故事叢書河北承德卷》歷時多年完成,內容豐富,題材廣泛,形式多樣,圖文並茂。全套共8卷本,分為承德市區卷、承德縣卷、隆化卷、灤平卷、圍場卷、平泉卷、興隆卷、豐寧卷,從歷史、文化、人物、風土等各個角度,用情節生動、內容深廣的民間故事,全方位記述了這片山河豐富的根脈和濃郁的文化風情,引領讀者從遠古到現代,從高原到海濱,了解承德這片土地上各族人民的生活和夢想,在增廣見聞的同時受到啟迪。
    這裡,集結著,散落於民間的故事瑰寶——
    ☆對中國民間故事最真實、科學、全面的*收集和整理
    ☆對日益流失的民間傳統文化的*搶救
    ☆不可復制的口述活歷史,包羅萬像的故事版地方百科
    ☆知識性、資料性、趣味性、啟迪性,原汁原味、通俗易懂、寓意深刻、妙趣橫生
    承德,地處河北省東北部,與北京、遼寧、內蒙古、張家口、唐山、秦皇島等省市毗鄰,流傳在承德當地的口傳文學極其豐富。《中國民間故事叢書河北承德卷》歷時多年完成,內容豐富,題材廣泛,形式多樣,圖文並茂。全套共8卷本,分為承德市區卷、承德縣卷、隆化卷、灤平卷、圍場卷、平泉卷、興隆卷、豐寧卷,從歷史、文化、人物、風土等各個角度,用情節生動、內容深廣的民間故事,全方位記述了這片山河豐富的根脈和濃郁的文化風情,引領讀者從遠古到現代,從高原到海濱,了解承德這片土地上各族人民的生活和夢想,在增廣見聞的同時受到啟迪。
    灤平,地處要塞,自古以來就是中原和北方往來的必經之路。遼代從中原(寧城)通往南京(北京)途經灤平,在灤平的平坊、東院、紅旗曾設“臥新館”、“如春館”、“柳河館”;在十八盤、偏嶺等要塞亦曾設駐地宿戍卒。清代皇帝往來北京與熱河,途經灤平,僅行宮就建有八處,被後人稱為“御道”。灤平因地理位置特殊,不僅商賈雲集,兵家亦在此築關守隘、逐鹿爭霸。商周、秦漢、唐宋、遼金無不在此干戈交接、兵戎相見。灤平這塊美麗而神奇的土地承傳著幾千年中華民族光輝燦爛的文化,流傳著許多優美的傳說和動人的故事……


    作者簡介
    中國民間文藝家協會組織編寫
    目錄
    傳說人物傳說販賣皇上秦始皇晏駕孟姜女姜大娘與小燕爭葫蘆孟姜女選夫盼郎歸萬裡尋範郎投海逼找趕山鞭龍女盜鞭霸王出世趕山鞭李朋罵秦始皇魯猛砸皇轎秦始皇飲酒傳花霸王劈嬌子霸王追韓信韓信葬母貂蟬出世白蛇和許仙王勃的傳說諸葛亮巧識寡婦討封花木蘭智取摩天嶺楊家將是姓璋的傳說發配三千裡巧遇姻緣君子之風智珠小姐寸草結籽竇爾墩盜御馬玉葉換真龍楊老婆接生還陽草一百家子收馬娘娘盤龍槍挖金人引路侯半個鑾駕禪師千公主和藩茶館題對聯懲惡僧棒子面餑餑乾隆私訪遇新婚馬娘娘夜遇龜石精張大小與張二小斬衛士乾隆認父乾隆的金口玉言君叫臣死臣未死乾隆盜珠露水夫妻與貞節碑夜聽馬蹄聲乾隆打抱不平香娘娘烈女墳金龍盤玉柱乾隆出走“東西”的由來寫對聯燈頭朝下亮馬娘娘的腳——一尺二皇帝二大爺的傳說報恩回龍湯懲治縣官劉師爺參跑“九千歲”一副對聯九千歲與劉師爺紀曉嵐吟詩恭二爺恭二爺打擂鐵帽王韓六韓谷秀蜘蛛斷案窮途逢生蘇六被參受窮的腦袋跨馬楊和九門提督巧收楊三韜白大將軍飛虎將軍擺手抬蟒嚇死提督人外有人張天師出京高士傑接欽差於良臣訪鬼好縣官於良臣海景寫匾大刀姜海殺洋毛馮玉祥巧用疑兵馮玉祥請縣官馮玉祥的隊伍是義兵考警官死而復活花子做知府灤平的官司“糊裡八塗”仙道傳說王嬋抓藥海裡長城與和合二仙下不為例李天師的僕人鐵拐李偷鍋風物傳說皇陵御道化育溝御道梁冰窖的來歷青石梁老爺廟媽媽山炮臺山五龍山小人山石匠溝白塔梁的傳說“王八蓋山”的傳說兩狼山和窟窿山的由來支鍋山龍母洞銀蟒洞棺材溝蕨菜溝的來歷水宮娘娘和湯泉溫泉湖修廟壓龍頭靳家溝門老爺廟借馬修廟七郎墳寶山“鬥姆宮廟”的由來娘娘溝長脖溝興州的由來小營行宮花園和花窖石門裡的金子石人的傳說金牛的故事長城傳說仙女樓將軍樓桃春樓天泉稽石堆石龜和天井通天洞望京樓弔棺崗古北口登天梯動植物傳說白旗煙葉葛針食樹為王山杏樹的來歷黎駒兒叫五更蠍子為什麼怕雞貓鼠結仇地上的鵝為什麼不會飛王剛哥鳥的來歷不知名的小鳥布谷鳥家雀為啥先喫糧“姑姑等等”鳥螻螻蛄的翅膀冷水頭的蟈蟈仙樹傳奇風俗傳說兜肚長山峪的高蹺會臘八黏粥“三光會”的來歷多倫運銅佛梨故事幻想故事窮八輩和氣生財神鷹譚香女哭瓜三隻鴿子苦纔小三發家張花寶葫蘆聚寶盆神雕賞瓜報恩的老虎烏四娘四戲白郎張寶侗投親鬼狐精怪故事狐狸報恩狐仙紙人做媒秋實的故事秋實舍梨百日夫妻思念三姐客棧救妹狐仙試婿夫妻團圓何青神醫李芝黃鼠狼三鬧龍王廟降妖酒友動植物故事仙茶樹百鳥松燕子和烏鴉野雞和狐狸吹牛皮老看人家黑不見自己黑狐狸的下場生活故事德拉爾芬女王十二歲宰相——甘羅金斧頭李勞金買詩神馬五金鐘斬龜半宿的洞房外財不富貪心人劉四打雞人心不足蛇吞像好心眼與壞心眼夜遊神買鞋秀纔避災楊柏青學藝換醬缸笨人常板橋羊倌與財主張老狼和王虎小女婿美秋除暴君生死姻緣寶珍選夫浪子回頭三姑爺對詩傻柱子相親精姑爺各有報應王二的故事是婚姻棒打不散新媳婦摔碗受氣的媳婦黑心人一計害三賢吳良新害母娶妻打娘饞姑爺湯先生的干女兒青枝綠葉父子山敬繼母王老漢捉弄不孝子賢嫂咸菜與金錢孝子王志秀纔不出門便知天下聞省喫儉用“仁”與“義”的故事仁義胡同先生與學生天下絕對天外有天六根不全喝肉湯煙朋友陰陽仙使壞良心害人終害己見不得人的城隍勸架所見所聞鬥“鬼”金蛤蟆火龍單偽君子一字千金張老婆賣馍吹牛人的下場賣甲魚買騾子蛋奇對聯草包先生學校一教之先生和學生對詩巧對三姑爺對詩老鼠幫忙成巧對學乖的媳婦傻女婿“聰明”的先生人敬有的狗咬丑的關老爺的胡子摸不得聖賢愁嶽父出題考姑爺瞎叫花子四個銅錢“剛纔”和“纔剛”“都來看”“都來瞧”寶貝兒子對詩兩親家鳳英機智人物故事小豬倌換地份禮機靈的媳婦老太婆蒙縣太爺小長工煮雞農婦與秀纔老秀纔與莊稼漢笑話翟商人回書好喫先生懶人求佑評理“懂”二姥姥轉文的媳婦一個趕集人小笨豬刀筆先生“聰明人”財迷蟲附錄一附錄二後記

    傳說人物傳說販賣皇上秦始皇晏駕孟姜女姜大娘與小燕爭葫蘆孟姜女選夫盼郎歸萬裡尋範郎投海逼找趕山鞭龍女盜鞭霸王出世趕山鞭李朋罵秦始皇魯猛砸皇轎秦始皇飲酒傳花霸王劈嬌子霸王追韓信韓信葬母貂蟬出世白蛇和許仙王勃的傳說諸葛亮巧識寡婦討封花木蘭智取摩天嶺楊家將是姓璋的傳說發配三千裡巧遇姻緣君子之風智珠小姐寸草結籽竇爾墩盜御馬玉葉換真龍楊老婆接生還陽草一百家子收馬娘娘盤龍槍挖金人引路侯半個鑾駕禪師千公主和藩茶館題對聯懲惡僧棒子面餑餑乾隆私訪遇新婚馬娘娘夜遇龜石精張大小與張二小斬衛士乾隆認父乾隆的金口玉言君叫臣死臣未死乾隆盜珠露水夫妻與貞節碑夜聽馬蹄聲乾隆打抱不平香娘娘烈女墳金龍盤玉柱乾隆出走“東西”的由來寫對聯燈頭朝下亮馬娘娘的腳——一尺二皇帝二大爺的傳說報恩回龍湯懲治縣官劉師爺參跑“九千歲”一副對聯九千歲與劉師爺紀曉嵐吟詩恭二爺恭二爺打擂鐵帽王韓六韓谷秀蜘蛛斷案窮途逢生蘇六被參受窮的腦袋跨馬楊和九門提督巧收楊三韜白大將軍飛虎將軍擺手抬蟒嚇死提督人外有人張天師出京高士傑接欽差於良臣訪鬼好縣官於良臣海景寫匾大刀姜海殺洋毛馮玉祥巧用疑兵馮玉祥請縣官馮玉祥的隊伍是義兵考警官死而復活花子做知府灤平的官司“糊裡八塗”仙道傳說王嬋抓藥海裡長城與和合二仙下不為例李天師的僕人鐵拐李偷鍋風物傳說皇陵御道化育溝御道梁冰窖的來歷青石梁老爺廟媽媽山炮臺山五龍山小人山石匠溝白塔梁的傳說“王八蓋山”的傳說兩狼山和窟窿山的由來支鍋山龍母洞銀蟒洞棺材溝蕨菜溝的來歷水宮娘娘和湯泉溫泉湖修廟壓龍頭靳家溝門老爺廟借馬修廟七郎墳寶山“鬥姆宮廟”的由來娘娘溝長脖溝興州的由來小營行宮花園和花窖石門裡的金子石人的傳說金牛的故事長城傳說仙女樓將軍樓桃春樓天泉稽石堆石龜和天井通天洞望京樓弔棺崗古北口登天梯動植物傳說白旗煙葉葛針食樹為王山杏樹的來歷黎駒兒叫五更蠍子為什麼怕雞貓鼠結仇地上的鵝為什麼不會飛王剛哥鳥的來歷不知名的小鳥布谷鳥家雀為啥先喫糧“姑姑等等”鳥螻螻蛄的翅膀冷水頭的蟈蟈仙樹傳奇風俗傳說兜肚長山峪的高蹺會臘八黏粥“三光會”的來歷多倫運銅佛梨故事幻想故事窮八輩和氣生財神鷹譚香女哭瓜三隻鴿子苦纔小三發家張花寶葫蘆聚寶盆神雕賞瓜報恩的老虎烏四娘四戲白郎張寶侗投親鬼狐精怪故事狐狸報恩狐仙紙人做媒秋實的故事秋實舍梨百日夫妻思念三姐客棧救妹狐仙試婿夫妻團圓何青神醫李芝黃鼠狼三鬧龍王廟降妖酒友動植物故事仙茶樹百鳥松燕子和烏鴉野雞和狐狸吹牛皮老看人家黑不見自己黑狐狸的下場生活故事德拉爾芬女王十二歲宰相——甘羅金斧頭李勞金買詩神馬五金鐘斬龜半宿的洞房外財不富貪心人劉四打雞人心不足蛇吞像好心眼與壞心眼夜遊神買鞋秀纔避災楊柏青學藝換醬缸笨人常板橋羊倌與財主張老狼和王虎小女婿美秋除暴君生死姻緣寶珍選夫浪子回頭三姑爺對詩傻柱子相親精姑爺各有報應王二的故事是婚姻棒打不散新媳婦摔碗受氣的媳婦黑心人一計害三賢吳良新害母娶妻打娘饞姑爺湯先生的干女兒青枝綠葉父子山敬繼母王老漢捉弄不孝子賢嫂咸菜與金錢孝子王志秀纔不出門便知天下聞省喫儉用“仁”與“義”的故事仁義胡同先生與學生天下絕對天外有天六根不全喝肉湯煙朋友陰陽仙使壞良心害人終害己見不得人的城隍勸架所見所聞鬥“鬼”金蛤蟆火龍單偽君子一字千金張老婆賣馍吹牛人的下場賣甲魚買騾子蛋奇對聯草包先生學校一教之先生和學生對詩巧對三姑爺對詩老鼠幫忙成巧對學乖的媳婦傻女婿“聰明”的先生人敬有的狗咬丑的關老爺的胡子摸不得聖賢愁嶽父出題考姑爺瞎叫花子四個銅錢“剛纔”和“纔剛”“都來看”“都來瞧”寶貝兒子對詩兩親家鳳英機智人物故事小豬倌換地份禮機靈的媳婦老太婆蒙縣太爺小長工煮雞農婦與秀纔老秀纔與莊稼漢笑話翟商人回書好喫先生懶人求佑評理“懂”二姥姥轉文的媳婦一個趕集人小笨豬刀筆先生“聰明人”財迷蟲附錄一附錄二後記

     

    前言
    素的歷史與文化

    承德地處河北省東北部,與北京、遼寧、內蒙古、張家口、唐山、秦皇島等省市毗鄰。現為京津冀經濟圈、京承秦旅遊金三角內具有獨特區位優勢、資源特色和開發潛力的地區。全市轄8個縣、3個區、133個鄉、77個鎮,總面積為39548平方公裡,人口364萬。
    同中國的許多區域一樣,承德的歷史悠久遠長。20世紀八九十年代,在西遼河流域和承德豐寧地區發現的距今約1.3億年的生物化石震驚了中國,也震驚了世界,被美國地質學家命名為“熱河生物群”。其中,一種帶翅膀會飛的龍,學術界稱之為“熱河翼龍”;平泉老獾洞古人類遺址和鷹手營子四方洞古人類遺址讓我們看到了5萬年前承德原始人群的活動身影;在承德圍場、赤峰翁牛特旗出土的用玉石雕刻的龍,被稱為“玉龍”或“玉豬龍”,是五六千年前紅山文化時期的產物,可謂最早的中華龍圖騰。這裡還曾經出土新石器時代鴟梟紋石牌飾,戰國青銅短劍、刀幣石鑄範,秦權,遼代契丹符牌、金銀牌、編鐘,金代官印,清代鎏金銅佛,等等。這裡有燕北長城、燕秦長城、明長城以及在全國乃至世界最具影響力的清代皇家園林、獵苑和諸多行宮遺址等,展現了承德歷史文化中最具生命力的靈性與精魂。素的歷史與文化

    承德地處河北省東北部,與北京、遼寧、內蒙古、張家口、唐山、秦皇島等省市毗鄰。現為京津冀經濟圈、京承秦旅遊金三角內具有獨特區位優勢、資源特色和開發潛力的地區。全市轄8個縣、3個區、133個鄉、77個鎮,總面積為39548平方公裡,人口364萬。
    同中國的許多區域一樣,承德的歷史悠久遠長。20世紀八九十年代,在西遼河流域和承德豐寧地區發現的距今約1.3億年的生物化石震驚了中國,也震驚了世界,被美國地質學家命名為“熱河生物群”。其中,一種帶翅膀會飛的龍,學術界稱之為“熱河翼龍”;平泉老獾洞古人類遺址和鷹手營子四方洞古人類遺址讓我們看到了5萬年前承德原始人群的活動身影;在承德圍場、赤峰翁牛特旗出土的用玉石雕刻的龍,被稱為“玉龍”或“玉豬龍”,是五六千年前紅山文化時期的產物,可謂最早的中華龍圖騰。這裡還曾經出土新石器時代鴟梟紋石牌飾,戰國青銅短劍、刀幣石鑄範,秦權,遼代契丹符牌、金銀牌、編鐘,金代官印,清代鎏金銅佛,等等。這裡有燕北長城、燕秦長城、明長城以及在全國乃至世界最具影響力的清代皇家園林、獵苑和諸多行宮遺址等,展現了承德歷史文化中最具生命力的靈性與精魂。
    承德古為幽州外域;春秋時期屬北燕;東晉十六國時先為代國、前燕、前秦幽州,後為魏漁陽郡、北燕右北平郡地;五代十國時屬契丹民族勢力;這以後又歷屬北安州、松山州、北平府、直隸州;1733年設承德州。獨特的地理位置,使這裡幾千年來一直成為北方各少數民族如山戎、東胡、匈奴、烏桓、鮮卑、厙莫奚、契丹、女真、蒙古等生息繁衍融合的區域。其中有兩個民族抑或兩個歷史時期,在這塊版圖上留下了濃墨重彩。
    一為三千萬人突然在地平線上消失而留下千古之謎的契丹族。地處承德東北部的平泉,歷史上曾是中原農耕文化和草原遊牧文化相互踫撞和交融的重要地帶。在其北部山野,聳立著一座巍峨蓬勃的大山,它就是七老圖山脈主峰馬盂山。中國七大河繫之一的遼河即發源於此。更重要的,這裡是契丹族的發祥地。傳說,“契丹始祖”白馬神人即降身於此,並且“自馬盂山浮土河而東”,在木葉山遇青牛天女後繁衍發展纔有了契丹八部。而契丹貴族強大以後,始建遼代。遼代存在了200餘年,平泉一直是它的統轄區和重要活動區域。所以平泉的各個角落,都留下了契丹民族的足跡:古奧的契丹文字,簡樸淡雅的契丹壁畫,意蘊迷人的遼瓷,遼代王公貴族墓葬及眾多遼代珍貴出土文物,帶有契丹符號的地名及沿襲下來的民俗風情……但非常奇怪的是,這裡存留下那麼多物質的契丹符號,卻沒有留下一則真正的契丹人的口傳文學。我相信他們是有口傳文學的,它的遺失或者是被多民族的融合所淹沒,或者是被那些突然消失的契丹人帶走了,成為千古之謎。
    二為最終讓這塊土地聞名於世的、有過康乾盛世的清王朝。應該說,當初還是因了這裡獨特的地理位置,讓康熙停下腳步有了一番思考。
    歷史上,承德所處的灤河、伊遜河流域是華北通向蒙古草原的水路干線。清初,古北口、熱河、木蘭圍場一線是京師通向漠南蒙古、喀爾喀蒙古、黑龍江和沙俄尼布楚(今涅爾琴斯克)的交通要道。康熙年間,皇帝派往漠北、東北和沙俄的使臣,大都出古北口,經熱河和圍場分赴使所。康熙皇帝北巡56次,出古北口經熱河40餘次;著名的烏蘭布通之戰,清軍主力就是經這條線路進的圍場。正是因為這裡獨特的地理位置,纔讓康熙皇帝有了“肄武綏遠”的戰略思想:一方面,通過“巡幸”“秋狝”“年班”等方式,處理好與蒙古各部的關繫,進而遏制沙俄與蒙古分裂分子相勾結的邊疆作亂,阻止沙俄對中國疆域的入侵與蠶食;另一方面,為已疏於“弓馬騎射”的滿族後代重尋八旗剽悍找到一處練武之所,因此纔有了木蘭圍場的設立。
    或者是有了木蘭圍場的成功經驗,避暑山莊及周圍寺廟群的建立,成為康乾兩位皇帝實施其政治策略的又一重大舉措。又因了避暑山莊及周圍寺廟群的存在,承德成為清王朝鼎盛時期的第二個政治中心。
    今天,也因了避暑山莊及周圍寺廟群的存在,一頂頂桂冠紛至沓來:中國首批二十四座歷史文化名城之一、中國十大風景名勝區之一、中國四十四個重點風景區之一、中國旅遊勝地四十佳之一、首批中國優秀旅遊城市、國家4A級旅遊景區。1994年,避暑山莊及周圍寺廟被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。

    承德以其豐厚的歷史文化和雋美的自然風光成為世界文化遺產中的一顆璀璨明珠。如果把旖旎的名勝風光和文物遺存視為這座名城的血液和骨骼的話,那麼積澱著的歷史文化則是其最具生命力的靈性和精魂。從傳承至今、風雨滄桑的臺榭樓閣,到集南秀北雄於一體,融古代造園藝術、建築藝術、宗教藝術於一身的避暑山莊與周圍寺廟,再到由此派生的佛像藝術、碑刻藝術、詩詞藝術、雕塑藝術、書畫藝術,以及恢宏細膩的宮廷宴樂文化、風情萬種的民俗民間文化,處處都體現了承德豐厚的歷史文化底蘊。而承德民間口傳文學正是承德歷史文化精魂的一部分。
    同其他藝術門類一樣,民間文學在其內容、形式及藝術表現上也有著自己的特殊性。而它在內容上所表現出來的顯著特征就是較多地受其歷史、地理環境的影響,往往直截了當地反映各個時代的社會生活。由於各個區域歷史及地理環境的不同,其民間口頭文學又形成了各自不同的特色。如果說,承德地區流傳的民間口傳文學是邊塞各民族歷史發展的組歌,那麼,清代歷史傳說則是這組歌的主旋律。
    在這支邊塞民族歷史發展的組歌中,那些記述少數民族風情、民俗、歷史的篇章應該說是這一區域口頭文學中的瑰寶。遺憾的是,那些遠古時代少數民族的生活篇章,我們迄今挖掘到的還不多,隻散見於那些記述古代沙場鏖戰的篇章中。而為我們展現較多生活畫卷的則是近古時期的滿族、蒙古族及回族。但由於長久民族雜居而帶來的民族間的融合與同化,加之現代語言的滲入,一些作品中所表現出來的民族特點已不那麼顯著。滿族傳說故事尤其明顯。以承德地區流傳的滿族民間敘事作品與滿族人發祥地白山黑水間流傳的作品相比較,便不難看出它們的區別所在。由於兩區域自然環境與歷史環境的不同,使兩地間流布的滿族民間文學作品,無論是在內容、風格上,還是在作品表現出來的民族氣質、心理結構、民俗風情及審美情趣上,都較少有相同之處,更多的是別如霄壤。這方面的例證不勝枚舉。如白山黑水是滿民族的發祥地,因此那裡流傳有天神創世神話、自然神話、族源神話、祖先創業神話、圖騰崇拜神話及保存在薩滿神諭中的薩滿教女神神話等;而承德是清朝建立後滿族新興的遷徙地,一些滿族原始神話、祖先創業神話在這裡可以說一篇也找不到。又比如同為滿族歷史人物傳說,東北區域內有代表性的作品是以阿骨打、努爾哈赤、薩布素、紅羅女組成的著名四大傳說,而承德區域內幾乎是康乾二帝的天下。因為承德自成為清代第二個政治及文化中心後,康乾二帝每年都在這裡頤養或處理朝政,許多歷史事件發生在這裡,諸多王公大臣、名太監、文化名人等也屢屢來承伴君,因此,康乾二帝的傳說成為承德傳說的最大亮點。
    是否可以這樣說,承德地區流傳的滿族民間敘事作品介於滿族與漢族作品之間,在長期的流變發展中形成了自己獨具的特色。
    特色之一,承德清代傳說普遍帶有較強的政治性。承德是清康熙皇帝以“肄武綏遠”取代修築長城策略的實施地,由此木蘭秋狝制度的實施及在避暑山莊外圍建構的呈眾星捧月態勢的寺廟群便有了較強的政治色彩。為了多民族的統一和疆土的鞏固,康熙皇帝利用藏傳佛教籠絡各少數民族上層,而處於京畿之地的承德與木蘭圍場便成為“諸藩來覲,瞻禮亦便”的理想之地。正因為有著這樣的政治背景,這一時期產生的清代傳說便也帶有較強的政治色彩。比如承德流傳的一些講述滿蒙聯姻的傳說,這是其他地方沒有的。這一特點還可以在與東北滿族圍獵故事的比較中顯現出來。圍獵故事在東北及承德區域內都有,但內容卻不同。東北區域內的圍獵故事多以平民獵手為主人公,講述他們憑借多年圍獵經驗對付棕熊、降服惡虎或捕鹿射貂。承德也有以射熊、殪虎、圍鹿為內容的圍獵故事,但這裡的主人公不是平民而是皇帝及外藩王公等。因為這裡的圍獵地已不再是族人的生息地,而是清朝政府撫慰團結各少數民族首領的政治舞臺。又比如東北的四大人物傳說以歌頌為主,康乾二帝的傳說則是功過參半。因為康乾二帝雖然創建了康乾盛世,但他們的文治武功是勞動人民付出巨大代價換來的。避暑山莊、外八廟的磚瓦中堆積著無數勞動人民的尸骨,每一座建築都充斥著人民的怨聲。清朝政府與勞動人民的階級對抗在口傳文學中有著鮮明的體現。
    特色之二,“宮廷文化”對承德清代傳說產生了重大影響。如果說東北區域內的清前史時期的滿族傳說突出體現的是滿民族的尚武精神,那麼承德區域內的清代傳說則突出體現了滿民族的尚文精神。滿民族是一個善於接受新事物的民族。清入關後,作為統治階級的滿民族積極吸收漢民族的雅文化,“清朝三百年間,滿族下層末吏小官至上層皇親貴冑間,興起詩詞唱和,寫文作賦之風氣,王公大臣乃至七品縣令以爭先出版自己的詩文集而引以為榮,康乾二帝更是身先事卒,堪稱此風之楷模”。此風氣也影響到了民間,這一時期流傳出許多君臣之間、君民之間作詩聯對的傳說,成為清代傳說中的特殊類別,而且這類傳說唯承德最多。還有一個現像值得注意,清代共十帝,但此類傳說隻限於康乾二帝。究其原因,除了上面說到的康乾二帝身先事卒學習漢文化外,還有一個原因就是康乾二帝本身學識淵博,寫下大量詩文,並喜歡到處題詩做對。其實,君臣聯對中的“臣”也隻限於劉墉父子、紀曉嵐、和珅四個人。為什麼他們四個人的名字頻頻出現在這一類傳說中?因為這四個人都官至大學士,學識淵博,並常在乾隆帝身邊走動,紀曉嵐還曾在避暑山莊“文津閣”編纂《四庫全書》。
    另外,承德流傳的這一類聯對傳說可謂雅俗共賞,其中不泛佳作,如“熱河泉畔看熱河,始知熱河泉中出”,“煙雨樓頭觀煙雨,頓覺煙雨樓邊生”;又如“蛙鼓螢燈蚯蚓笛,荒宵”,“鶯歌蝶舞鷓鶘詞,香陌年年上巳”,等等。這些聯對從內容上看,產生地是承德無疑,但真正的作者是誰已無從考證。也許真的就出自乾隆君臣之口,後又從宮中流至民間。也有可能是一些讀書人或下層末吏小官的唱和,後流傳開去,成為口傳文學的一部分。這或者也可以印證,口傳文學的創作者不僅僅是普通勞動人民,也有知識分子。
    特色之三,承德地區具有代表性的作品還表現在長城傳說故事中。悠久的長城文化千百年來影響著這偉大巨龍跨越的十六個省市、自治區。承德地區長城遺存較多,全區八縣便有五縣留有長城遺址。灤平縣境內的金山嶺長城獨具特色,尤為壯觀,近年來更被開發為旅遊勝地。而流傳於承德區域內的長城傳說故事在其內容上較其他區域也寬泛、豐富得多。除有與全國流傳較廣的“孟姜女尋夫”類同篇外,更多的是具有濃郁地方特色的作品,可概括為三種類型:其一,為駐守邊關的愛國將士樹下千古傳唱的口碑;其二,通過再現長城建築工藝之精華,歌頌勞動人民的偉大創造力;其三,傾訴修城將士及人民的勞役之苦。這些傳承下來的長城傳說故事彌足珍貴,為我們後人留下了一幅幅豐富多彩的長城歷史文化圖景。
    總之,流傳在承德這塊土地上的口傳文學是極其豐富的。這些神話、故事、傳說、笑話,從政治、文化、人物、民俗等各個角度,全方位地記錄下這片土地豐富的根脈和濃郁的文化風情。並教育和感染著一代代人,通過口頭傳承的源流,領略中華民族博大精深的燦爛文化。

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    ◎青石梁老爺廟
    講述:徐文秀
    記錄:徐 珍
    1982年采錄於灤平縣兩間房鄉石廟村
    雍正皇帝按一條金龍所走的路線,由北京路過古北口,到承德修了一條御道。話說那御道修到灤平縣境內青石梁溝,說什麼也修不過去,總是出水。這水一噴就是數十丈高,溝裡的水就如同大江翻浪一般。監工大人一見沒轍了,御道修不出來,若是萬歲怪罪下來,如何喫罪得起?
    正在這時,隻見空中飄來一塊白雲,從白雲上慢慢落下來一個老道。這老道落地後,高誦一聲“無量佛”,監工一見,忙上前施禮問:“請問道長,我奉旨修御道,修到這裡,水太大,您看有什麼辦法嗎?”
    老道說:“無量佛,貧道正為此事而來。在這青石梁山頭底下,有九個海眼,裡邊有九個水怪分別把守每個海眼。如果打破海眼,水怪一發怒,天下就成一片汪洋大海,連紫禁城也難保啦。你看,現在你們驚動了水怪,所以這裡水流不止。”
    監工聽到這裡忙問:“道長,您看怎麼辦呢?”老道說:“你別怕,這好辦!在青石梁下修座關老爺廟就行啦。關老爺能夠降住水怪。”老道說完一甩袍袖,踏上白雲走了。
    監工按著老道所說的辦法,在青石梁底下,修了一座關老爺廟。說來也怪,廟修好後,水果然不冒了,御道很順利地向北修了過去。
    ◎石龜和天井
    講述:苗萬思 69歲 不識字
    記錄:王寶瑞
    1986年采錄於灤平縣大屯鄉
    ◎青石梁老爺廟
    講述:徐文秀
    記錄:徐 珍
    1982年采錄於灤平縣兩間房鄉石廟村
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    正在這時,隻見空中飄來一塊白雲,從白雲上慢慢落下來一個老道。這老道落地後,高誦一聲“無量佛”,監工一見,忙上前施禮問:“請問道長,我奉旨修御道,修到這裡,水太大,您看有什麼辦法嗎?”
    老道說:“無量佛,貧道正為此事而來。在這青石梁山頭底下,有九個海眼,裡邊有九個水怪分別把守每個海眼。如果打破海眼,水怪一發怒,天下就成一片汪洋大海,連紫禁城也難保啦。你看,現在你們驚動了水怪,所以這裡水流不止。”
    監工聽到這裡忙問:“道長,您看怎麼辦呢?”老道說:“你別怕,這好辦!在青石梁下修座關老爺廟就行啦。關老爺能夠降住水怪。”老道說完一甩袍袖,踏上白雲走了。
    監工按著老道所說的辦法,在青石梁底下,修了一座關老爺廟。說來也怪,廟修好後,水果然不冒了,御道很順利地向北修了過去。
    ◎石龜和天井
    講述:苗萬思 69歲 不識字
    記錄:王寶瑞
    1986年采錄於灤平縣大屯鄉
    年為進一步加強北方防御,明穆宗將抗倭名將戚繼光由浙江調來北方,任命為薊、遼、保定總督。要他重整邊防,重新修建原有的長城。金山嶺長城就是他監修的。據傳說,當時在兩間房的大南溝山頭上,修建了一個五眼樓,白天修上黑夜就塌了。第二天重新修好,黑夜又塌了,一連十幾天都是如此。這是怎麼一回事呢?誰也弄不清,急得人們團團轉,隻好把此事稟報給戚繼光。戚繼光也覺得奇怪。他決定夜間自己看守此樓,看看到底是什麼人在作怪。剛一黑天,戚繼光就來了,一直看到半夜,不見動靜。他覺得上下眼皮直打架,不知不覺睡著了。突然,他被“嘩啦”一聲震醒,隻見剛壘半截的五眼樓又塌了。他借著月光往南看,有個大怪物已經下了大山,正在河邊喝水。他想,此怪由北面而來,此去必返。我不必追趕,還是在這等著它。想罷,緊握手中大刀,目不轉睛地盯著河邊。時間不大,果然此怪向山上爬來,到了跟前,一看是隻大烏龜,戚繼光“嗖”地就是一刀,正砍在它的蓋子上,它一轱轆滾到山坡上,不動彈了。戚繼光趕到跟前,它已經現了原形,有三間屋子那麼大一隻大石龜,脖子有一丈多長。他正要把它腦袋砍掉,石龜說話了:“請你饒我性命,你修長城為國家,為老百姓不遭刀兵之苦,我是知道的。因為山北邊沒水,我每夜過梁去喝水。修好長城,就攔住我的去路,今後我就再也不能過梁。我雖然耽誤你的工程,我可以給補上。我剛纔馱來的一塊吸水寶石,可以供你修城和供人喝水用。”戚繼光抬頭一看,果然在山坡上立著一塊有兩間屋子高的孤石,孤石上四尺寬一道槽,孤石半腰有一道橫槽,像個人嘴,槽當中是一眼天井,天井離地面有四尺半高,井上下左右都沒有滲水縫,井底也沒有泉眼。奇怪的是天多澇水也不外流,天多旱井也不干。你白天把水掏干了,一夜的工夫又是那麼深水。你飲起來清涼香甜,近似果酒,人們稱它天井或酒泉。戚繼光看完贊不絕口。但是,又怕它再把這塊吸水寶石馱走,他搬了塊半鋪炕大的石頭,壓在龜頭上。又在龜頭的城牆中,修了一座炮臺,很快這個五眼樓修好了。
    多少個朝代了,這個故事一直傳到現在。如今天井還在,龜石無缺,像活龜一樣臥在長城邊。從此,人們給這條溝起名叫“龜石溝”。
    ……


     
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