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  • 中國民間故事叢書河北承德.豐寧卷
    該商品所屬分類:文學 -> 民間文學
    【市場價】
    276-401
    【優惠價】
    173-251
    【作者】 羅楊 總主編 
    【所屬類別】 圖書  文學  民間文學 
    【出版社】知識產權出版社 
    【ISBN】9787513010597
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787513010597
    作者:羅楊總主編

    出版社:知識產權出版社
    出版時間:2014年06月 

        
        
    "

    編輯推薦
    綺麗曼妙的山光水色,激發起人們多少美妙遐思

    悠久綿長的歷史文化,又留下了多少動人的傳說

    這養育著我們的土地,是我們生命的巢,靈魂的巢

    於這靈性之巢沉澱千載的民間故事,流淌著我們共同的文化血液和記憶

    如是簡單,我們學會了兄弟姐妹互親互愛,了解了善惡,知道了學藝要努力……

    如今,塵世喧囂中為夢想忐忑奔行的親愛的人兒啊

    你慌忙而磕絆的腳步,多需要放緩,走進故事,聞一聞鄉土氣息,重拾遺失的美好

    那優美寶貴的故事,又多需要你的參與,一輩輩講說流傳,伴夢飛翔

    ——————向熱愛講故事、聽故事、寫故事的人們,致敬——————

    曾記否,夏日陰陰,竹木清涼,我們團坐樹下,枕著迷人的月光,睜大渴求的眼睛,聽爺爺奶奶、爸爸媽媽給我們講那些古老的故事。牛郎織女過天河,梁山伯與祝英臺,沉香華山救母,劉海戲金蟾……

    曾記否,我們在故事中睡去,吮吸著夢中的美好甜蜜……

    ————— 歲月砥礪 口耳相傳 彌久珍藏 —————


     
    內容簡介
    這裡,集結著,散落於民間的故事瑰寶——
    ☆對中國民間故事真實、科學、全面的*收集和整理
    ☆對日益流失的民間傳統文化的*搶救
    ☆不可復制的口述活歷史,包羅萬像的故事版地方百科
    ☆知識性、資料性、趣味性、啟迪性,原汁原味、通俗易懂、寓意深刻、妙趣橫生
    承德,地處河北省東北部,與北京、遼寧、內蒙古、張家口、唐山、秦皇島等省市毗鄰,流傳在承德當地的口傳文學極其豐富。《中國民間故事叢書河北承德卷》歷時多年完成,內容豐富,題材廣泛,形式多樣,圖文並茂。全套共8卷本,分為承德市區卷、承德縣卷、隆化卷、灤平卷、圍場卷、平泉卷、興隆卷、豐寧卷,從歷史、文化、人物、風土等各個角度,用情節生動、內容深廣的民間故事,全方位記述了這片山河豐富的根脈和濃郁的文化風情,引領讀者從遠古到現代,從高原到海濱,了解承德這片土地上各族人民的生活和夢想,在增廣見聞的同時受到啟迪。

    這裡,集結著,散落於民間的故事瑰寶——

    ☆對中國民間故事真實、科學、全面的*收集和整理

    ☆對日益流失的民間傳統文化的*搶救

    ☆不可復制的口述活歷史,包羅萬像的故事版地方百科

    ☆知識性、資料性、趣味性、啟迪性,原汁原味、通俗易懂、寓意深刻、妙趣橫生

    承德,地處河北省東北部,與北京、遼寧、內蒙古、張家口、唐山、秦皇島等省市毗鄰,流傳在承德當地的口傳文學極其豐富。《中國民間故事叢書河北承德卷》歷時多年完成,內容豐富,題材廣泛,形式多樣,圖文並茂。全套共8卷本,分為承德市區卷、承德縣卷、隆化卷、灤平卷、圍場卷、平泉卷、興隆卷、豐寧卷,從歷史、文化、人物、風土等各個角度,用情節生動、內容深廣的民間故事,全方位記述了這片山河豐富的根脈和濃郁的文化風情,引領讀者從遠古到現代,從高原到海濱,了解承德這片土地上各族人民的生活和夢想,在增廣見聞的同時受到啟迪。

    豐寧,地處塞北,歷史悠久、文化豐厚、人傑地靈。南靠燕山,瀕臨幽燕之都;北孕灤河,連接漠南沃野。特有的地理位置,使之成為北方遊牧民族和南方農耕民族政治、經濟、文化交往的活躍地區。豐寧是滿族自治縣,雖然時間久遠,但是民族融合的印痕已經很深,保留下一些帶素的口頭傳說。豐寧有綺麗的山川,保留下了諸多優秀的民間藝術;獨具異彩的北國風貌,更給勞動人民帶來了豐富的想像力,孕育出了許許多多獨具豐寧特色的傳說故事……








    作者簡介
    中國民間文藝家協會組織編寫
    目錄
    ——神話——
    太陽和月亮
    北極星的傳說
    北半天為啥冷
    雪的故事
    女媧捏泥造人
    嫦娥奔月
    ——傳說——
    四大傳說
    牛郎與織女
    梁山伯與祝英臺
    孟姜女
    仙道傳說
    佛祖與聖人決賽

    ——神話——

     太陽和月亮

     北極星的傳說

     北半天為啥冷

     雪的故事

     女媧捏泥造人

     嫦娥奔月

    ——傳說——

    四大傳說

     牛郎與織女

     梁山伯與祝英臺

     孟姜女

    仙道傳說

     佛祖與聖人決賽

     千手千眼佛的傳說

     山神禁獵

     張果老挪塔

    人物傳說

     孔子討飯

     孫臏學藝的故事

     黃小姐巧驚諸葛亮

     桃園結義

     關公的傳說

     張飛巧對諸葛亮

     水流和尚唐僧

     唐明皇演戲

     燕王出世

     老包的黑臉是怎麼來的

     傅青主的傳說

     嶽母床頭畫

     飛筆點太原

     墨水救大火

     神筆畫葡萄

     康熙的傳說

     康熙偷頂子

     茶棚是康熙爺起名

     比丘化緣

     恩封

     康熙溫泉品神茶

     康熙給侍衛作畫

     康熙覽勝九龍松

     乾隆的傳說

     乾隆悔寫洗心碑

     拴馬樁

     翁仲與仲翁

     巧嘴農婦罵皇帝

     劉墉的傳說

     智服乾隆

     賞燈進諫

     劉墉戲主

     管閑事兒

     蘭馬寺耙僧

     辯纔

     鐵脖子御兄弟

     “弔毛”的由來

     十大股捉漢奸

     半碟豆芽菜

     張八百的傳說

     張八百贈驢

     題詩斷案

     張八百巧正衙規

     德政匾

     張八百過祠堂

     張八百審秤

     張八百挨罰

     張縣長智破無頭案

    工匠傳說

     誰寫“天下關”

     一語解圍

     送石鼓

     魯班與三個徒弟

     石匠

     木匠

     瓦匠

     沒良心

    史事傳說

     反金掌

     十字刑與雍和宮

     打國舅

     哈塘川的遭遇

     陳提督管護西圍場

     兩旗爭地

     跑馬占圈的漢人

     八旗的由來

    風物傳說

     口外樓

     鳳山的傳說

     廣靈與石鳳

     猴頂山

     鳳山關帝廟的傳說

     貞節塔

     塞佛茶與馬趵泉

     無門廟和無廟門

     砬壁佛光

     神雞石

     思夫石

     牧羊陣

     蘇武泉

     窟窿山

     紅砂山

    &nb寶山的傳說

     天井

     石人溝

     寶貝溝的傳說

     選將營

     送子娘娘寶蓋寺

     響砬子

     石肉

     孤石的傳說

     七十二鋪炕

     一線天和羅漢山

     望寶山

     八郎墳

     鑲藍旗易名胡麻營

     點將臺的由來

     雲霧山傳奇

     像鼻子長在龍顏上

     馬義店

     鑼鼓營

     喇嘛山的傳說

     藥王爺濟民傳百藥,遺留榔頭化一峰

     伏虎和尚力戰白虎,隨身法寶變佛珠

     穆桂英大戰黑風口,韓昌戰死豬頭峰

     蕭太後親上點將臺,楊五郎名定喇嘛山

     南北和好罷戰休兵,御賜親修八郎府第

     老和尚跨山求封號,康熙爺失口誤仙人

     神女造塔

     鄧柵子為啥沒有姓鄧的

    動植物傳說

     九龍松

     神樹的傳說

     東方亮的傳說

     曬不死的馬齒菜

     中草藥與藥王爺

     五谷的來歷

     荞麥的來歷

     黃芩和知母的故事

     藥王爺一氣拋藥囊

     一鬥蓨麥半兩酒

     鴣鴣鳥

     泥雞與驢駒

     蝲蝲蛄的傳說

     仨拉拉的來歷

     牛蹄子為何是兩瓣兒的

     十二生肖為啥沒貓

     鷹為啥以野雞為食

     老虎腦瓜殼上為啥有王字

    工藝傳說

     藍花瓷的傳說

    風俗傳說

     河邊會

     年齡的傳說

     接財神

     祭神杆立影碑

    &nb小腳與蠻子腳

     祭敖包

     新媳婦見公婆

     糠龍節

     五月五掛葫蘆

     除夕的旺火

     臘八搬冰

     大年三十晚上點燈的傳說

     鋤的來歷

     吸煙的來歷

     祭灶王

     餑餑營人為什麼喜歡喫餑餑

     蝴蝶舞

    ——故事——

    幻想故事

     五龍聖母

     三公主

     震天鼓

     十八缸銀子

     紀成投師

     金豬的故事

     鎮海干

     牛孩兒

     花榮道

     金籽銀瓤寶葫蘆

     金棒槌

     寶匣

     月亮門傳奇

     娶財神

     找皇姑

     寶葫蘆

     寶球

     人參娃

     相思茶

     草死苗活地發軟

     老太婆賣水發家

     狼心狗肺藥王奶奶

     老獵手箭下放生

    動物故事

     一日三餐喫豬肉

     鹿與小虎

     雞鳴的傳說

    鬼狐精怪故事

     門插關兒的來歷

     三個瞎姐妹

     老皮虎

     貝殼的故事

     琴緣

     兩世情緣

     狐緣

    生活故事

     火龍單

     兩兄弟

     對詩

     和尚撞鼓

     任長任短

     王三兒搗鬼

    豐寧剪紙故事

     剪窗花剪出來的故事

     張門賈氏舍命救窗花

     四季娃娃

     一面窗戶一臺戲

     霸王出世

     藏貓兒藏到菜心中

     燒氣眼

     除五毒的葫蘆

     連陰天掃天婆

     巧用窗格

     三頭驢和帶崽豬



    前言
    素的歷史與文化

    承德地處河北省東北部,與北京、遼寧、內蒙古、張家口、唐山、秦皇島等省市毗鄰。現為京津冀經濟圈、京承秦旅遊金三角內具有獨特區位優勢、資源特色和開發潛力的地區。全市轄8個縣、3個區、133個鄉、77個鎮,總面積為39548平方公裡,人口364萬。
    同中國的許多區域一樣,承德的歷史悠久遠長。20世紀八九十年代,在西遼河流域和承德豐寧地區發現的距今約1.3億年的生物化石震驚了中國,也震驚了世界,被美國地質學家命名為“熱河生物群”。其中,一種帶翅膀會飛的龍,學術界稱之為“熱河翼龍”;平泉老獾洞古人類遺址和鷹手營子四方洞古人類遺址讓我們看到了5萬年前承德原始人群的活動身影;在承德圍場、赤峰翁牛特旗出土的用玉石雕刻的龍,被稱為“玉龍”或“玉豬龍”,是五六千年前紅山文化時期的產物,可謂早的中華龍圖騰。這裡還曾經出土新石器時代鴟梟紋石牌飾,戰國青銅短劍、刀幣石鑄範,秦權,遼代契丹符牌、金銀牌、編鐘,金代官印,清代鎏金銅佛,等等。這裡有燕北長城、燕秦長城、明長城以及在全國乃至世界影響力的清代皇家園林、獵苑和諸多行宮遺址等,展現了承德歷史文化中生命力的靈性與精魂。素的歷史與文化



    承德地處河北省東北部,與北京、遼寧、內蒙古、張家口、唐山、秦皇島等省市毗鄰。現為京津冀經濟圈、京承秦旅遊金三角內具有獨特區位優勢、資源特色和開發潛力的地區。全市轄8個縣、3個區、133個鄉、77個鎮,總面積為39548平方公裡,人口364萬。

    同中國的許多區域一樣,承德的歷史悠久遠長。20世紀八九十年代,在西遼河流域和承德豐寧地區發現的距今約1.3億年的生物化石震驚了中國,也震驚了世界,被美國地質學家命名為“熱河生物群”。其中,一種帶翅膀會飛的龍,學術界稱之為“熱河翼龍”;平泉老獾洞古人類遺址和鷹手營子四方洞古人類遺址讓我們看到了5萬年前承德原始人群的活動身影;在承德圍場、赤峰翁牛特旗出土的用玉石雕刻的龍,被稱為“玉龍”或“玉豬龍”,是五六千年前紅山文化時期的產物,可謂早的中華龍圖騰。這裡還曾經出土新石器時代鴟梟紋石牌飾,戰國青銅短劍、刀幣石鑄範,秦權,遼代契丹符牌、金銀牌、編鐘,金代官印,清代鎏金銅佛,等等。這裡有燕北長城、燕秦長城、明長城以及在全國乃至世界影響力的清代皇家園林、獵苑和諸多行宮遺址等,展現了承德歷史文化中生命力的靈性與精魂。

    承德古為幽州外域;春秋時期屬北燕;東晉十六國時先為代國、前燕、前秦幽州,後為魏漁陽郡、北燕右北平郡地;五代十國時屬契丹民族勢力;這以後又歷屬北安州、松山州、北平府、直隸州;1733年設承德州。獨特的地理位置,使這裡幾千年來一直成為北方各少數民族如山戎、東胡、匈奴、烏桓、鮮卑、厙莫奚、契丹、女真、蒙古等生息繁衍融合的區域。其中有兩個民族抑或兩個歷史時期,在這塊版圖上留下了濃墨重彩。

    一為三千萬人突然在地平線上消失而留下千古之謎的契丹族。地處承德東北部的平泉,歷史上曾是中原農耕文化和草原遊牧文化相互踫撞和交融的重要地帶。在其北部山野,聳立著一座巍峨蓬勃的大山,它就是七老圖山脈主峰馬盂山。中國七大河繫之一的遼河即發源於此。更重要的,這裡是契丹族的發祥地。傳說,“契丹始祖”白馬神人即降身於此,並且“自馬盂山浮土河而東”,在木葉山遇青牛天女後繁衍發展纔有了契丹八部。而契丹貴族強大以後,始建遼代。遼代存在了200餘年,平泉一直是它的統轄區和重要活動區域。所以平泉的各個角落,都留下了契丹民族的足跡:古奧的契丹文字,簡樸淡雅的契丹壁畫,意蘊迷人的遼瓷,遼代王公貴族墓葬及眾多遼代珍貴出土文物,帶有契丹符號的地名及沿襲下來的民俗風情……但非常奇怪的是,這裡存留下那麼多物質的契丹符號,卻沒有留下一則真正的契丹人的口傳文學。我相信他們是有口傳文學的,它的遺失或者是被多民族的融合所淹沒,或者是被那些突然消失的契丹人帶走了,成為千古之謎。

    二為終讓這塊土地聞名於世的、有過康乾盛世的清王朝。應該說,當初還是因了這裡獨特的地理位置,讓康熙停下腳步有了一番思考。

    歷史上,承德所處的灤河、伊遜河流域是華北通向蒙古草原的水路干線。清初,古北口、熱河、木蘭圍場一線是京師通向漠南蒙古、喀爾喀蒙古、黑龍江和沙俄尼布楚(今涅爾琴斯克)的交通要道。康熙年間,皇帝派往漠北、東北和沙俄的使臣,大都出古北口,經熱河和圍場分赴使所。康熙皇帝北巡56次,出古北口經熱河40餘次;著名的烏蘭布通之戰,清軍主力就是經這條線路進的圍場。正是因為這裡獨特的地理位置,纔讓康熙皇帝有了“肄武綏遠”的戰略思想:一方面,通過“巡幸”“秋狝”“年班”等方式,處理好與蒙古各部的關繫,進而遏制沙俄與蒙古分裂分子相勾結的邊疆作亂,阻止沙俄對中國疆域的入侵與蠶食;另一方面,為已疏於“弓馬騎射”的滿族後代重尋八旗剽悍找到一處練武之所,因此纔有了木蘭圍場的設立。

    或者是有了木蘭圍場的成功經驗,避暑山莊及周圍寺廟群的建立,成為康乾兩位皇帝實施其政治策略的又一重大舉措。又因了避暑山莊及周圍寺廟群的存在,承德成為清王朝鼎盛時期的第二個政治中心。

    今天,也因了避暑山莊及周圍寺廟群的存在,一頂頂桂冠紛至沓來:中國首批二十四座歷史文化名城之一、中國十大風景名勝區之一、中國四十四個重點風景區之一、中國旅遊勝地四十佳之一、首批中國優秀旅遊城市、國家4A級旅遊景區。1994年,避暑山莊及周圍寺廟被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。



    承德以其豐厚的歷史文化和雋美的自然風光成為世界文化遺產中的一顆璀璨明珠。如果把旖旎的名勝風光和文物遺存視為這座名城的血液和骨骼的話,那麼積澱著的歷史文化則是其生命力的靈性和精魂。從傳承至今、風雨滄桑的臺榭樓閣,到集南秀北雄於一體,融古代造園藝術、建築藝術、宗教藝術於一身的避暑山莊與周圍寺廟,再到由此派生的佛像藝術、碑刻藝術、詩詞藝術、雕塑藝術、書畫藝術,以及恢宏細膩的宮廷宴樂文化、風情萬種的民俗民間文化,處處都體現了承德豐厚的歷史文化底蘊。而承德民間口傳文學正是承德歷史文化精魂的一部分。

    同其他藝術門類一樣,民間文學在其內容、形式及藝術表現上也有著自己的特殊性。而它在內容上所表現出來的顯著特征就是較多地受其歷史、地理環境的影響,往往直截了當地反映各個時代的社會生活。由於各個區域歷史及地理環境的不同,其民間口頭文學又形成了各自不同的特色。如果說,承德地區流傳的民間口傳文學是邊塞各民族歷史發展的組歌,那麼,清代歷史傳說則是這組歌的主旋律。

    在這支邊塞民族歷史發展的組歌中,那些記述少數民族風情、民俗、歷史的篇章應該說是這一區域口頭文學中的瑰寶。遺憾的是,那些遠古時代少數民族的生活篇章,我們迄今挖掘到的還不多,隻散見於那些記述古代沙場鏖戰的篇章中。而為我們展現較多生活畫卷的則是近古時期的滿族、蒙古族及回族。但由於長久民族雜居而帶來的民族間的融合與同化,加之現代語言的滲入,一些作品中所表現出來的民族特點已不那麼顯著。滿族傳說故事尤其明顯。以承德地區流傳的滿族民間敘事作品與滿族人發祥地白山黑水間流傳的作品相比較,便不難看出它們的區別所在。由於兩區域自然環境與歷史環境的不同,使兩地間流布的滿族民間文學作品,無論是在內容、風格上,還是在作品表現出來的民族氣質、心理結構、民俗風情及審美情趣上,都較少有相同之處,更多的是別如霄壤。這方面的例證不勝枚舉。如白山黑水是滿民族的發祥地,因此那裡流傳有天神創世神話、自然神話、族源神話、祖先創業神話、圖騰崇拜神話及保存在薩滿神諭中的薩滿教女神神話等;而承德是清朝建立後滿族新興的遷徙地,一些滿族原始神話、祖先創業神話在這裡可以說一篇也找不到。又比如同為滿族歷史人物傳說,東北區域內有代表性的作品是以阿骨打、努爾哈赤、薩布素、紅羅女組成的著名四大傳說,而承德區域內幾乎是康乾二帝的天下。因為承德自成為清代第二個政治及文化中心後,康乾二帝每年都在這裡頤養或處理朝政,許多歷史事件發生在這裡,諸多王公大臣、名太監、文化名人等也屢屢來承伴君,因此,康乾二帝的傳說成為承德傳說的亮點。

    是否可以這樣說,承德地區流傳的滿族民間敘事作品介於滿族與漢族作品之間,在長期的流變發展中形成了自己獨具的特色。

    特色之一,承德清代傳說普遍帶有較強的政治性。承德是清康熙皇帝以“肄武綏遠”取代修築長城策略的實施地,由此木蘭秋狝制度的實施及在避暑山莊外圍建構的呈眾星捧月態勢的寺廟群便有了較強的政治色彩。為了多民族的統一和疆土的鞏固,康熙皇帝利用藏傳佛教籠絡各少數民族上層,而處於京畿之地的承德與木蘭圍場便成為“諸藩來覲,瞻禮亦便”的理想之地。正因為有著這樣的政治背景,這一時期產生的清代傳說便也帶有較強的政治色彩。比如承德流傳的一些講述滿蒙聯姻的傳說,這是其他地方沒有的。這一特點還可以在與東北滿族圍獵故事的比較中顯現出來。圍獵故事在東北及承德區域內都有,但內容卻不同。東北區域內的圍獵故事多以平民獵手為主人公,講述他們憑借多年圍獵經驗對付棕熊、降服惡虎或捕鹿射貂。承德也有以射熊、殪虎、圍鹿為內容的圍獵故事,但這裡的主人公不是平民而是皇帝及外藩王公等。因為這裡的圍獵地已不再是族人的生息地,而是清朝政府撫慰團結各少數民族首領的政治舞臺。又比如東北的四大人物傳說以歌頌為主,康乾二帝的傳說則是功過參半。因為康乾二帝雖然創建了康乾盛世,但他們的文治武功是勞動人民付出巨大代價換來的。避暑山莊、外八廟的磚瓦中堆積著無數勞動人民的尸骨,每一座建築都充斥著人民的怨聲。清朝政府與勞動人民的階級對抗在口傳文學中有著鮮明的體現。

    特色之二,“宮廷文化”對承德清代傳說產生了重大影響。如果說東北區域內的清前史時期的滿族傳說突出體現的是滿民族的尚武精神,那麼承德區域內的清代傳說則突出體現了滿民族的尚文精神。滿民族是一個善於接受新事物的民族。清入關後,作為統治階級的滿民族積極吸收漢民族的雅文化,“清朝三百年間,滿族下層末吏小官至上層皇親貴冑間,興起詩詞唱和,寫文作賦之風氣,王公大臣乃至七品縣令以爭先出版自己的詩文集而引以為榮,康乾二帝更是身先事卒,堪稱此風之楷模”。此風氣也影響到了民間,這一時期流傳出許多君臣之間、君民之間作詩聯對的傳說,成為清代傳說中的特殊類別,而且這類傳說唯承德多。還有一個現像值得注意,清代共十帝,但此類傳說隻限於康乾二帝。究其原因,除了上面說到的康乾二帝身先事卒學習漢文化外,還有一個原因就是康乾二帝本身學識淵博,寫下大量詩文,並喜歡到處題詩做對。其實,君臣聯對中的“臣”也隻限於劉墉父子、紀曉嵐、和珅四個人。為什麼他們四個人的名字頻頻出現在這一類傳說中?因為這四個人都官至大學士,學識淵博,並常在乾隆帝身邊走動,紀曉嵐還曾在避暑山莊“文津閣”編纂《四庫全書》。

    另外,承德流傳的這一類聯對傳說可謂雅俗共賞,其中不泛佳作,如“熱河泉畔看熱河,始知熱河泉中出”,“煙雨樓頭觀煙雨,頓覺煙雨樓邊生”;又如“蛙鼓螢燈蚯蚓笛,荒宵”,“鶯歌蝶舞鷓鶘詞,香陌年年上巳”,等等。這些聯對從內容上看,產生地是承德無疑,但真正的作者是誰已無從考證。也許真的就出自乾隆君臣之口,後又從宮中流至民間。也有可能是一些讀書人或下層末吏小官的唱和,後流傳開去,成為口傳文學的一部分。這或者也可以印證,口傳文學的創作者不僅僅是普通勞動人民,也有知識分子。

    特色之三,承德地區具有代表性的作品還表現在長城傳說故事中。悠久的長城文化千百年來影響著這偉大巨龍跨越的十六個省市、自治區。承德地區長城遺存較多,全區八縣便有五縣留有長城遺址。灤平縣境內的金山嶺長城獨具特色,尤為壯觀,近年來更被開發為旅遊勝地。而流傳於承德區域內的長城傳說故事在其內容上較其他區域也寬泛、豐富得多。除有與全國流傳較廣的“孟姜女尋夫”類同篇外,更多的是具有濃郁地方特色的作品,可概括為三種類型:其一,為駐守邊關的愛國將士樹下千古傳唱的口碑;其二,通過再現長城建築工藝之精華,歌頌勞動人民的偉大創造力;其三,傾訴修城將士及人民的勞役之苦。這些傳承下來的長城傳說故事彌足珍貴,為我們後人留下了一幅幅豐富多彩的長城歷史文化圖景。

    總之,流傳在承德這塊土地上的口傳文學是極其豐富的。這些神話、故事、傳說、笑話,從政治、文化、人物、民俗等各個角度,全方位地記錄下這片土地豐富的根脈和濃郁的文化風情。並教育和感染著一代代人,通過口頭傳承的源流,領略中華民族博大精深的燦爛文化。




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    ◎跑馬占圈的漢人
    講述:張正明
    記錄:田允軍
    跑馬占圈原是滿人入關,皇上為了賞賜有功將領下的令,隻有滿人纔有這個權利。
    相傳康熙年間,豐寧西北川三道營有個漢人,也跑馬占圈得了封地。咋回事呢?傳說是這樣的。
    一次,康熙帶著公主閱邊行至西北川二道營村,突然公主身患重病行走不得,偏偏康熙又不能在此久留。一位大臣獻策張榜求醫。康熙采納,命人在此地醫治調養,凡能自願侍奉者,待鳳體轉安厚加封賞。
    告示貼出後無人敢揭。後來有一個名叫七九哈巴嘎的人揭了告示。他是村裡的老戶,祖姓趙。趙七九為啥要揭皇榜呢?他倒不想圖什麼封賞,原來這人是個紅臉漢子,平時就好管個閑事,急人所難。他想公主金枝玉葉,嬌貴無比,不是隨軍也到不了咱這窮山溝,不是得病也不會求咱窮百姓。她雖是皇上的女兒,可也是人生父母養,軍中無醫,怎麼受得了鞍馬折騰?小貓小狗死了看著都很可憐,何況活生生的一個人,咋不是心好積德呢。因此趙七九這纔揭了榜。
    盡管七九哈巴嘎請醫買藥,殷勤侍奉,忙得不亦樂乎,皇姑的病依然沒治好,不久就死去了。皇姑死後七九哈巴嘎以當地隆重的儀式埋葬了她。
    康熙閱邊返回三道營,了解了事情的經過,覺得皇姑雖然未醫活,可是趙家已經盡力而為。便傳旨召見七九哈巴嘎,問他喜愛什麼。哈巴嘎想,莊稼人喫穿靠土地,隨口答道:“莊稼人愛土地。”當時康熙未加思索,脫口而出:“那麼朕就賞你土地。備快馬一匹跑上一天,從太陽出到太陽落,圈過的地歸你所有。”
    哈巴嘎本不想領什麼賞賜,聽皇上這樣一說,不由心裡好笑。原來,從前西北川並無多少戶人家,地廣人稀,空閑地多得很。他想權當鬧著玩吧。於是他備上馬,西至西梁,東至東梁,北至柳條溝,南至黃土梁,整整跑了一天,這就是以後的趙家皇封地了。
    過後康熙聽說趙七九是漢人,不免後悔,因為他破了老祖宗隻準旗人跑馬占圈的規定。一朝天子怎麼能輕易認錯呢?所以,後來對作戰有功的漢人將領有的也破例賞地了。
    ◎河邊會
    講述:許品賢
    記錄:許 祥

    ◎跑馬占圈的漢人

    講述:張正明

    記錄:田允軍

    跑馬占圈原是滿人入關,皇上為了賞賜有功將領下的令,隻有滿人纔有這個權利。

    相傳康熙年間,豐寧西北川三道營有個漢人,也跑馬占圈得了封地。咋回事呢?傳說是這樣的。

    一次,康熙帶著公主閱邊行至西北川二道營村,突然公主身患重病行走不得,偏偏康熙又不能在此久留。一位大臣獻策張榜求醫。康熙采納,命人在此地醫治調養,凡能自願侍奉者,待鳳體轉安厚加封賞。

    告示貼出後無人敢揭。後來有一個名叫七九哈巴嘎的人揭了告示。他是村裡的老戶,祖姓趙。趙七九為啥要揭皇榜呢?他倒不想圖什麼封賞,原來這人是個紅臉漢子,平時就好管個閑事,急人所難。他想公主金枝玉葉,嬌貴無比,不是隨軍也到不了咱這窮山溝,不是得病也不會求咱窮百姓。她雖是皇上的女兒,可也是人生父母養,軍中無醫,怎麼受得了鞍馬折騰?小貓小狗死了看著都很可憐,何況活生生的一個人,咋不是心好積德呢。因此趙七九這纔揭了榜。

    盡管七九哈巴嘎請醫買藥,殷勤侍奉,忙得不亦樂乎,皇姑的病依然沒治好,不久就死去了。皇姑死後七九哈巴嘎以當地隆重的儀式埋葬了她。

    康熙閱邊返回三道營,了解了事情的經過,覺得皇姑雖然未醫活,可是趙家已經盡力而為。便傳旨召見七九哈巴嘎,問他喜愛什麼。哈巴嘎想,莊稼人喫穿靠土地,隨口答道:“莊稼人愛土地。”當時康熙未加思索,脫口而出:“那麼朕就賞你土地。備快馬一匹跑上一天,從太陽出到太陽落,圈過的地歸你所有。”

    哈巴嘎本不想領什麼賞賜,聽皇上這樣一說,不由心裡好笑。原來,從前西北川並無多少戶人家,地廣人稀,空閑地多得很。他想權當鬧著玩吧。於是他備上馬,西至西梁,東至東梁,北至柳條溝,南至黃土梁,整整跑了一天,這就是以後的趙家皇封地了。

    過後康熙聽說趙七九是漢人,不免後悔,因為他破了老祖宗隻準旗人跑馬占圈的規定。一朝天子怎麼能輕易認錯呢?所以,後來對作戰有功的漢人將領有的也破例賞地了。

    ◎河邊會

    講述:許品賢

    記錄:許 祥

    相傳,很早以前有一位善良的樵夫,整日以上山砍柴為生,過著平凡而簡單的生活。

    一日,他砍柴回來到河邊挑水,看到一隻貝殼從水中漂來,他順勢將它打進水桶裡,挑回了家,放在水缸裡養。

    次日,他還和往常一樣,早飯後上山砍柴去了。正午回來時,他發現了鍋裡有熱騰騰的米飯和肉菜,很是納悶,他四周打量一下,沒有和往日不一樣的地方,剛纔進門時門還是鎖著的。他揉了揉雙眼,是不是眼花了,有什麼錯覺?沒有啊,這就是自己的家啊!再看看飯菜,是這麼的香,於是狼吞虎咽地喫了起來。就這樣,一連幾天,飯菜都為他準備好了。

    這天,樵夫想:今天我砍柴早點回來,一定要看個究竟。於是,他今天提前回了家,到院子裡一看,果然自家煙囪冒著炊煙,便悄悄地打開房門,推門一看,一位漂亮的女子正在淘米做飯,聽見有人進來嚇了一跳,見是樵夫,緋紅的臉上飄過一絲紅雲,忙說:“你人很善良,沒人照顧你,我是從很遠的地方漂流過來的。”樵夫一聽上前緊握住女子的手感動地說:“隻要你不嫌棄我,我會努力讓你過上好日子的,你就留下吧!”女子不好意思地低下了頭。

    就這樣,樵夫和那女子結為夫妻,過起了幸福的生活,並在不久生下一個兒子。

    一晃,兩年過去了。這天,女子哭著對丈夫說:“昨日你走後,天上烏雲滾滾,電閃雷鳴,龍王派人來此抓我,限我明日回去。”樵夫聽了很是喫驚,女子繼續說:“其實我是東海中的一位公主,擅自溜了出來,為天下勞苦人做一些善事,可沒想到……”樵夫聽後如五雷轟頂,抱著妻子哭了一夜。

    第二天,樵夫將妻子送到河邊,妻子拿出一隻葫蘆,含淚遞給了樵夫說:“你拿著它,每日你挑水時到河邊搖一搖,裡面會有米倒出來。”說完,消失在河中。

    樵夫忍著悲痛,和兒子過著像以前一樣平凡的生活。而樵夫每次到河邊打水都帶著妻子留下的葫蘆。

    時間過得真快,轉眼間,兒子五歲了。一天,他問:“爹,我娘是誰?她上哪裡去了?”樵夫便告訴了他所有的事。樵夫拿出妻子留下的葫蘆說:“這是你娘留下的。”兒子接過葫蘆,心裡更加想念起娘來。

    這天,樵夫上山砍柴去了,兒子拿著葫蘆來到河邊,輕輕地把葫蘆放到河中,嘴裡念著:“搖啊搖,娘,孩兒想念您!您出來見見我!”這時,隻見水花翻滾,一位身穿金黃色衣裙的女子出現在河邊,看到自己的兒子,上前抱住哭作一團,說:“孩子,娘也想你啊!”

    有了次見面,母子相念更切,一日不見如隔三秋。由於公主頻繁出宮,惹惱了老龍王,把公主禁閉在龍宮中,命蝦兵蟹將嚴加看守。公主既思子又思夫,終日以淚洗面。老龍王見狀,心裡也不是滋味,畢竟是自己的女兒,無奈之下,允許夫妻孩子三人每年見一次面。這樣,就有了繼天上“鵲橋會”之後的“河邊會”。









     
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