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  • 過士行劇作選:鳥人
    該商品所屬分類:文學 -> 名家作品
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    336-488
    【優惠價】
    210-305
    【作者】 過士行 
    【所屬類別】 圖書  文學  名家作品 
    【出版社】中華書局 
    【ISBN】9787101104042
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787101104042
    作者:過士行

    出版社:中華書局
    出版時間:2015年04月 

        
        
    "

    編輯推薦
    他是當代中國*重要的戲劇家之一。
    他的作品既被觀眾喜愛,也為評論家所鐘情。
    他的劇作跨越國境,在日本、法國、挪威等地演出,並廣受好評。
    他開創了戲劇新形式,以笑與荒誕,挑戰一切無趣、虛偽和僵化。
    他試圖建立一個充滿人類之美、智慧與自由的國度。 
    內容簡介
    《過士行劇作選:鳥人》為“過士行劇作選”上集,收錄《魚人》、《鳥人》、《棋人》、《大清列傳》、《杜十娘再沉百寶箱》、《青蛙》六部劇作。
    《魚人》、《鳥人》、《棋人》合稱“閑人三部曲”,是中國當代戲劇代表作之一。
    《魚人》創作於1989年,1997年在北京人民藝術劇院公演。講述的是釣魚迷的故事,那釣魚迷為釣上一條巨大無比的大青魚丟了孩子,老婆也棄他而去。三十年後,釣神再次邂逅大青魚,展現了一場人與“魚”的較量。
    《鳥人》創作於1991年,1993年北京人藝公演;1995年該劇訪問臺灣,在臺北、高雄、臺中演出。該劇講了一群養鳥成癖的京城市民。領頭人既是鳥痴更是心憂京劇衰落的戲痴三爺。胖子,一個人到中年的京劇迷,日夜渴望成為三爺的京劇繼承人。華人精神分析學家丁保羅立志治療中國的心理病患者,他順利地將三爺與胖子等養鳥人收入“鳥人心理康復中心”進行治療。鳥類學家陳博士為追求中國僅有的一隻珍禽*而混跡於養鳥人中。
    《棋人》創作於1994年,1996年在原中央實驗話劇院(現為國家話劇院)公演。1999年日本新國立劇場特約日本實力派演員組成強大陣容排演此劇,引起轟動。該劇講述了一老一少因棋而痴的故事,老少棋痴的言行和心理貫串始終,也是一種近乎病態的自我偏執的展示。
    《青蛙》2006年被日本新國立劇場搬演。2010年北京9劇場公演。該劇通過發生在海邊小城一個發廊裡的荒誕故事,表現了全球變暖、工業污染、女權主義和生育等當今人類面臨的重大課題。
    作者簡介
    Array
    目錄
    序 我的寫作道路

    閑人三部曲

    魚人

    鳥人

    棋人

    大清專列

    杜十娘再沉百寶箱

    青蛙
    媒體評論
    他的戲語言生動,“手則握管,口則登場”;寓意深刻,充滿悖論。這個世界有許多無法理喻的事情,似乎悖論更能接近事物的本質。瑞士的迪倫馬特諳此道,我以為過士行深得此中三眛。他的戲有一種棒喝的感覺,所以我以為他還受過禪的影響。


    過士行是當代有影響的劇作家,是受觀眾喜歡的劇作家,也是我鐘愛的劇作家。他的作品引起我思考,讓我思考人生、思考生活,是穿透現實的戲劇。


    王小波、過士行,以及一切懂得“笑和良知的辯證法”的中國寫作者的存在表明,這個國家的精神病態還未入膏肓。
    ——青年評論家 李靜
    在線試讀
    我的寫作道路
    這期間我有幸結識了老詩人沙鷗先生。他的次子向我的祖父和叔祖父學圍棋,我則有機會聆聽他的文學教誨。他曾經給我分析過《水滸》裡的林衝雪夜上梁山、宋江殺惜,我纔懂得了人物性格刻畫、行為發展和情節的設置在古人那裡已經達到了多麼完美的境界。他還花了兩個整天給我講過詩論,其中關於意境和含蓄的說法,作為一種審美觀點,對我影響至今。就在那一年,我寫了一個中篇,叫做《皮球的故事》,說的是一個作家的兒子在“文革”中被抄家後,流浪街頭,靠撕大字報賣爛紙為生過著快樂的日子。當時這篇東西不要說不能發表,就是傳出去,也有殺身之禍。粉碎“四人幫”後,有朋友建議我發表,我覺得比較粗糙,放棄了。那一年我開始寫詩,沙鷗先生的小兒子進文寫詩還在我的後邊,可很快我就發現我沒有什麼詩纔,跟進文沒法比,隻好算了。
    那段時間前途無望,總想離開北大荒。聽說聶衛平已經到國家圍棋集訓隊,我覺得圍棋或許是條出路,於是突擊學習圍棋。可圍棋啟蒙的好時候是在九歲。我已經十九歲了,大勢已去。我在差不多一年時間裡,天天打吳清源先生的棋譜,很快就達到了祖父讓四子的水平,然後就再也提高不了了。凡是大師都是實事求是的人。我的祖父和叔祖父寧願教別的更有天賦的孩子,也不願意跟我費勁。有一天祖父來我家,我擺上棋盤,找出棋子,他老人家不見了,我追出院子,他老人家已經走到胡同口了。眼淚在我的眼眶裡打轉,我想,一個人的痛苦就是對你要干的事力不勝任吧?反過來說,一個人的幸福也就是干勝任愉快的事吧?不過好在我不必非下棋了,我返城了,當了一名車工。下棋的經歷成為我體驗祖父和一批高手們的內心和圍棋境界的寶貴財富,為我日後寫作《棋人》打下了堅實的基礎。
    我曾經想當一個好車工,買了不少有關技術書籍,可是我的手和腦子太笨,連車刀都磨不好。我重新陷入了力不勝任的苦惱之中。二舅是個車鉗銑刨磨樣樣在行的技術工人,他勸我別學那些手藝,他說現代工業會把所有生產環節程序化,大的工廠都有工具間,要什麼刀都有,而精密鑄造又把加工量降到,加上自控車床,工人越來越不需要手藝。話雖如此,可我所在的是個小作坊似的小工廠,沒手藝不行。天無絕人之路,《北京日報》新聞班招考學員,我通過了新聞和語文方面的考試,他們不考數學,真是蒼天有眼,我被錄取了。經過一年的訓練,我於一九七九年分到正在籌備復刊的《北京晚報》做見習記者,這是我命運的轉折點。
    我在晚報負責戲劇方面的報道,每晚都泡在劇場裡,對別人來說這是一種折磨,對我卻是一種生活。那些和我年齡相仿的年輕記者都願意跑音樂舞蹈和電影,沒人願意跑戲曲和曲藝。我也喜歡那些門類,可聽戲總比磨刀有意思吧?這一聽就是十五年,我看了有幾十個劇種的上千出戲,有幸采訪過上百位藝術家,受益匪淺。聽他們聊戲,那真是一種享受。王金璐先生對我幫助,侯喜瑞、李洪春、袁世海、侯寶林、駱玉笙、喜彩蓮、新鳳霞、李維康、葉少蘭等老師都為我分析過表演藝術。吳祖光、翁偶虹、範鈞宏、張胤德等先生更是我經常請教的良師。我以山海客為筆名寫的許多雜感多半來自和他們的談話。


    我的寫作道路



    一九五二年,我出生在一個銀行職員的家庭。我的父親隻有一個愛好,就是下圍棋。這是。我的曾祖父就是個棋迷,我的祖父過旭初先生和叔祖父過惕生先生是二十年代到六十年代的圍棋國手。“南劉北過”的“過”,指的就是我的叔祖父。先祖百齡公是明末的圍棋大國手。有這樣的淵源,當然長輩們希望我能成為一個棋手。可是我小時候迷戀遊泳和小說,對需要計算的任何遊戲都不感興趣。他們也隻好作罷。



    我家附近有兩個劇院,一個是中國兒童藝術劇院,一個是北京人民藝術劇院。我母親常帶我們去看話劇。兒藝的《以革命的名義》深深地打動了我,覃昆和方掬芬扮演的兩個俄國小孩兒始終牽動著我的心。我一直認為她們就是真的小孩兒,而周正就是列寧本人,隻是把於是之扮演的捷爾任斯基當做了斯大林。“文革”開始後,這兩個劇院的戲都看不到了,不過也不遺憾,整個社會都在以革命的名義演戲,從中央到地方,在各個角落上演,但大多是小品,而且很短促。



    “文革”開始的時候我十三歲半,小學剛剛念完,所有的文學作品都被查禁。到了鼕天,學校發生了一件事,教師圖書館被砸了,一批革命小說不翼而飛。我去時已經晚了,隻是從一個扣著的臉盆下,發現了一套《紅樓夢》,再把地上狼藉的書籍一翻,居然有一本《歐洲文學史》(上冊),這本書後來成了我閱讀西方小說的指南。一批俄國和蘇聯的小說混在書堆裡,沒有人拿,我撿走了《普希金詩選》,《克雷洛夫寓言》,萊蒙托夫的《當代英雄》,屠格涅夫的《父與子》,果戈裡的《死魂靈》、《巡按使》,托爾斯泰的《安娜卡列寧娜》、《戰爭與和平》,高爾基的《在人間》,諾維科夫普裡波依的《海在召喚》,卡維林的《船長與大尉》。還有一套趙少侯譯的《莫裡哀喜劇選》,好像是三冊,也在被冷落之列,這是我早讀過的劇本。這些書陪我度過了無聊而又漫長的鼕夜。



    我從小學二年級開始看《林海雪原》,後來又讀了不少說部演義,但是隻有拿回的這批書,讓我感覺到一種故事之外的東西。我父親也感覺到一種故事之外的東西,那就是我在學壞。拿書屬於侵占公物,看壞書腐蝕思想。他讓我把書還給學校。可是學校沒人管。我把一部分書還給了我的歷史老師,但願他還記得,因為這也是歷史。另一部分轉移到我舅舅那裡,先是書過早地沒了,後來他也過早地沒了。這兩件事都讓我傷心極了。


    我的中學生涯其實隻是一年半的學工學農,並沒有學習任何文化,更不要說文學。我從各種渠道借了不少法國小說和英美小說,都是十八和十九世紀的。在北大荒期間,除了偷看過一本《復活》外,看的都是馬列主義的哲學著作。我曾經通背過艾思奇的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》,結果我發現當時的社會思潮跟這兩者都不符合。一九七二年起我在北京泡了兩年,讀了不少好的小說,但仍然是六十年代以前翻譯的。

    這期間我有幸結識了老詩人沙鷗先生。他的次子向我的祖父和叔祖父學圍棋,我則有機會聆聽他的文學教誨。他曾經給我分析過《水滸》裡的林衝雪夜上梁山、宋江殺惜,我纔懂得了人物性格刻畫、行為發展和情節的設置在古人那裡已經達到了多麼完美的境界。他還花了兩個整天給我講過詩論,其中關於意境和含蓄的說法,作為一種審美觀點,對我影響至今。就在那一年,我寫了一個中篇,叫做《皮球的故事》,說的是一個作家的兒子在“文革”中被抄家後,流浪街頭,靠撕大字報賣爛紙為生過著快樂的日子。當時這篇東西不要說不能發表,就是傳出去,也有殺身之禍。粉碎“四人幫”後,有朋友建議我發表,我覺得比較粗糙,放棄了。那一年我開始寫詩,沙鷗先生的小兒子進文寫詩還在我的後邊,可很快我就發現我沒有什麼詩纔,跟進文沒法比,隻好算了。

    那段時間前途無望,總想離開北大荒。聽說聶衛平已經到國家圍棋集訓隊,我覺得圍棋或許是條出路,於是突擊學習圍棋。可圍棋啟蒙的好時候是在九歲。我已經十九歲了,大勢已去。我在差不多一年時間裡,天天打吳清源先生的棋譜,很快就達到了祖父讓四子的水平,然後就再也提高不了了。凡是大師都是實事求是的人。我的祖父和叔祖父寧願教別的更有天賦的孩子,也不願意跟我費勁。有一天祖父來我家,我擺上棋盤,找出棋子,他老人家不見了,我追出院子,他老人家已經走到胡同口了。眼淚在我的眼眶裡打轉,我想,一個人的痛苦就是對你要干的事力不勝任吧?反過來說,一個人的幸福也就是干勝任愉快的事吧?不過好在我不必非下棋了,我返城了,當了一名車工。下棋的經歷成為我體驗祖父和一批高手們的內心和圍棋境界的寶貴財富,為我日後寫作《棋人》打下了堅實的基礎。

    我曾經想當一個好車工,買了不少有關技術書籍,可是我的手和腦子太笨,連車刀都磨不好。我重新陷入了力不勝任的苦惱之中。二舅是個車鉗銑刨磨樣樣在行的技術工人,他勸我別學那些手藝,他說現代工業會把所有生產環節程序化,大的工廠都有工具間,要什麼刀都有,而精密鑄造又把加工量降到,加上自控車床,工人越來越不需要手藝。話雖如此,可我所在的是個小作坊似的小工廠,沒手藝不行。天無絕人之路,《北京日報》新聞班招考學員,我通過了新聞和語文方面的考試,他們不考數學,真是蒼天有眼,我被錄取了。經過一年的訓練,我於一九七九年分到正在籌備復刊的《北京晚報》做見習記者,這是我命運的轉折點。

    我在晚報負責戲劇方面的報道,每晚都泡在劇場裡,對別人來說這是一種折磨,對我卻是一種生活。那些和我年齡相仿的年輕記者都願意跑音樂舞蹈和電影,沒人願意跑戲曲和曲藝。我也喜歡那些門類,可聽戲總比磨刀有意思吧?這一聽就是十五年,我看了有幾十個劇種的上千出戲,有幸采訪過上百位藝術家,受益匪淺。聽他們聊戲,那真是一種享受。王金璐先生對我幫助,侯喜瑞、李洪春、袁世海、侯寶林、駱玉笙、喜彩蓮、新鳳霞、李維康、葉少蘭等老師都為我分析過表演藝術。吳祖光、翁偶虹、範鈞宏、張胤德等先生更是我經常請教的良師。我以山海客為筆名寫的許多雜感多半來自和他們的談話。

    說說話劇吧。是林兆華終吸引我走上話劇創作的道路。我常常到人藝三樓他那間小屋去聊天。別看這間簡陋的屋子,《信號》、《野人》、《狗兒爺涅槃》的導演構思就從這裡誕生。一部自攢的音響放著一些蒼涼的曲子,桌上擺滿了劇本。他不大健談,卻能讓人放松。他說寫個劇本吧。我說我不會。他說怎麼寫都沒有關繫,隻要你能寫出來,我就能導。我說我沒有生活,他說怎麼可能,每個人都有生活,寫你熟悉的。其實我說沒有生活是我沒有表達清楚,我隻是對生活缺乏獨特的感受。那一段時間裡,我的精神有些沮喪,可能心理有些問題。我常常去釣魚,坐在水邊是我四大皆空的時候,晚上做夢魚竿梢子還在抖動。我認識了各色漁友,在水邊的經歷使我想寫一個戲,可是我不知怎樣寫。劇作家馬中駿從南京調到北京後,我們常常在一起徹夜談戲。我們都喜愛葉廷芳先生譯的《迪倫馬特喜劇選》,我喜歡《羅慕路斯大帝》和《天使來到巴比倫》。悖論是迪倫馬特戲劇中的瑰寶,他的嘲弄邏輯、反諷歷史的奇想無不來源於此。他成了一個當代先知,後來蘇聯的解體也許來自他的啟示,戈爾巴喬夫成了當代的羅慕路斯。這對迪倫馬特的想像是一次破壞,是現實對戲劇的滑稽模仿。但也說明悖論並非故弄玄虛,悖論無處不在,隻是人們不具有這樣的眼光。

    馬中駿向我談起關於現代童話劇的想法,我很欣賞,它比純寫實的戲更能給人想像的空間,他的《紅房間白房間黑房間》、《老風流鎮》都是這類優秀作品。可我的童話在哪裡呢?一個偶然的機會,我用我珍藏的一本書跟何冀平換了一本鈴木大拙與弗洛姆合著的《禪與心理分析》,這本書使我頓悟。讀這本書是在火車上,看到妙處,我從臥鋪上一躍而起。這使人想起,高爾基給一個老水手在船上讀果戈裡的《塔拉斯布爾巴》,老水手感動得從床上滾落下來。一本好書是有這種力量的。鈴木雖然不得不用語言來解釋不可言傳的禪,可他非常智慧,用淺顯的語言,東西方文化比較的方式,讓我們了解禪的美妙。我突然感受到一種前所未有的東西,紛亂的世相有了截然不同的意味,悖論、老莊與禪在智慧的層面上互相輝映,我突然對荒誕戲劇以來的後現代戲劇有了新的感受,內心深處產生了強烈的寫作衝動,那個關於釣魚的戲漸漸有了眉目。一條大魚在深深的湖水中若隱若現,它是這出戲裡沒有出場的主角,我的童話終於誕生了。也是這條影影綽綽的大魚,把我引上了話劇的不歸路。我放棄了記者職業,專門寫戲至今。隻可惜這部寫於一九八九年的處女作,到了一九九七年纔作為《閑人三部曲》的壓卷之作跟觀眾見面,老了八歲,但願她還有些許殘存的風韻。

    《魚人》的誕生引來了《鳥人》。其實在我釣魚成癮的時候,我就注意到了那些養鳥人。釣草魚要用油葫蘆,這是一種大型蟋蟀,隻有鳥市上有賣。婉轉的畫眉叫聲蕩氣回腸,有板有眼的百靈叫聲幾能亂真,對此我心儀已久。我在買油葫蘆的時候,發現養鳥人都買一種蜘蛛,我問養鳥人為什麼鳥要喫蜘蛛,他們審慎地打量著我,後告訴我鳥上了火,就用蜘蛛敗火,我的興趣頓時來了。當然是對養野生鳥感興趣,我不喜歡那些人工繁殖的觀賞鳥,因為太簡單,跟養雞沒什麼區別。於是我動了養鳥的念頭。王鐵成告訴我,養黃鳥是小學畢業,養紅子是高中畢業,養點颏是大學教授。我沒上過大學,對當教授有強烈的興趣,於是我決定養點颏。我先從投師開始,拜訪了翁偶虹、李洪春二位老先生。他們跟我說了不少養鳥的趣聞和知識。翁老說金少山《鎖五龍》裡單雄信“我為你花費許多財”的翻高唱段就是從紅子的高音中受到啟發。這真是太有趣了,我感到也許會有戲可寫,不過顧不了那麼多了,沒戲我也要養鳥。可兩位都年事已高,在實踐上不能具體指導,必須要拜一位能身體力行的師傅。於是高文瀾先生,就是曾為李少春的《野豬林》寫下“無數青山白了頭”這樣千古絕唱的那位大手筆出面,請金派傳人吳鈺璋先生為我在梨園界選一位養鳥的師傅。吳鈺璋先生在家裡升了火鍋,備上肥羊後腿,請了兩位年富力強的養鳥人,一位是丑角劉長生,一位是任鶴彩。他們二位回答了我不少問題,但是沒有喫飯。任鶴彩先生後來成了我的老師,給了我不少指導,他是管基建的,養鳥有五十年歷史。

    我在初出茅廬的時候極有運氣,得了兩隻稀罕藍點颏。一隻是截藍紫,一隻是五道環,截藍紫我就見過那麼一隻,此後八年沒見過。是王寶珍給我奔來的,一九九○年要,是沒開過食的,誰也不敢給這個價。王師傅給我作主買了,我還真給它開了食。五道環多見,但是有好言語的不多見。我那隻五道環也是王師傅讓給我的,能叫四聲杜鵑、黎雞兒、葦柞子、所有的水蟲兒,後來還押上了意大利救護車的笛聲,它的叫聲絕了,直到如今我再也沒遇上那麼一隻,恐怕今生今世也難得一見了。養鳥使我明白了養鳥家的美學原則,他們是按照戲曲演員的標準來要求鳥,從身條、毛色、站腔到叫口都有講究。所以《鳥人》的比喻直接來自生活,但是僅此還不能脫離民俗戲劇的窠臼,直到發現以西方人的眼光來看待鳥人,為他們做心理分析,《鳥人》的戲劇性纔出現。這個靈感是養了三年鳥以後突然到來的,那是一九九一年的夏天,我把所有的鳥放了,鋪開紙筆寫我的第二部話劇,這就是曾引起極大爭議的《鳥人》。劇本還沒寫完,就受到林兆華的關注,他要先排《鳥人》,再排《魚人》。第二年,人藝領導班子換屆,劇作家劉錦雲先生主政,劇本送到人藝,很多人擔心太專,觀眾能對養鳥感興趣嗎?劉錦雲力排眾議,說養鳥人談鳥經還不夠,要大談纔成,談鳥是戲!我認為他的意見是獨具慧眼。演出反應證明了他的正確。

    《棋人》的寫作是我調到中央實驗話劇院之後,這個戲走了不少彎路,可是走彎路就是走直路,我寫了至少三部有關圍棋的戲,前兩部都失敗了,一個失敗在人物上,一個失敗在結構上,直到我確定了新的人物,結構也自然出現了。那就是三一律的結構,有四堵牆。這是我對傳統的一次回歸,林兆華打破了我的回歸夢,把她排成了一個後現代的與行為藝術嫁接的戲,我也無計可施。

    那個重新確定的人物來自一個有血有肉的生活原形。七十年代的時候我仍然無事可干,常常以下棋排遣寂寞。我好的棋友不是我的祖父,卻是他的朋友,像棋名家謝小然先生。他晚年不下像棋,而以圍棋取樂,有上百個棋友,要預約纔能和他下,由於規模太大,甚至引起了派出所的注意。可我能看出來他仍然很寂寞。他用圍棋降血壓,當然贏了纔降,輸了就升;於是為了保證贏棋就自定了各種規則。別人下棋要份兒,他不要,他隻要贏,明明兩人棋力相當,應該分先,他偏要你讓他兩子,你先是很有面子,然後是在盤上活受罪,他則樂不可支。他充滿智慧,幽默,是個能制造樂趣的大師。對他來說下棋是他的生命,可這樣一位下棋時日已經不多的老人卻能騰出棋盤讓我跟別人下,並且愛憎分明地希望我贏,我輸了他還挑別人的毛病,我老不長棋可能跟他的不夠客觀有關繫,可情感就是排除理智的,他是性情中人。後來他就不和我下棋,把棋子一推,和我聊人生。他看人能看到心裡去,經常抓住你說話的漏洞讓你尷尬。他和他的棋友以及他的那間陋室是我《棋人》中的主要原形。八十年代他的家人為了照顧他,把他接回家去住,並且為了他的身體不讓他下棋了,我去看他,他向我使個眼色說,下棋不行,說會兒話吧,話語中有一種憂傷,我能深切地感覺到。沒有多久他就逝世了。我永遠忘不了有多少訪友不遇,孤單地踩著積雪或是淋著秋雨走在他住的深深的小巷裡的日子,我能體會到生命的流淌。假如我吝惜時光,我可能會干許多別的事情,可就是不會有那種體驗。當我為了創作肯花時間的時候,這種純粹的感覺又怎麼能夠保證找得到呢?

    《閑人三部曲》在還沒有寫出來的時候,林兆華就答應要排我的三個戲。第二個戲出來的時候,我已調到中央實驗話劇院,按理說應該和自己劇院的導演合作,但是劇院接受了我的建議,由林兆華執導。第三個戲還是林兆華執導。因為我和他有約在先,這不是一般的許諾,這是人生的期許,是生命的承諾。一個人一生能承諾幾次?所以盡管《棋人》導得不合我意,第三個戲還是要他導。

    《鳥人》上演後,我感到當記者的壓力,一方面自己寫戲,再去說別人的戲多有不便;一方面是報社認為我把精力放在了寫戲上,擔心我以副為主。甘蔗沒有兩頭甜,我必須做出選擇。我選擇了寫戲。但是一般的劇院都願意要作品,而不願意要作者,隻有趙有亮先生希望我到中央實驗話劇院來。我感激他的知遇之恩,如果不是這樣,我現在還可能揣著劇本在街上流浪呢。

    剛剛上演的《壞話一條街》是我的第四部戲,她和《閑人三部曲》不同,寫的是一批普通人,沒有什麼癖好,更貼近一般人的生活,所有的人都在講別人的壞話。可是真的滿臺都是壞話又能有多少張力呢?大概半小時之後觀眾就會失去興趣。壞話應該有替代物。我想到了民謠和繞口令,一些含有惡意戲謔的民謠和把人抽離成符號的繞口令。人在繞口令裡是那麼可笑,在語言的滾動中,武大郎和粉紅女像算盤珠子一樣被飛快地撥弄著,人被語言所左右,所擺布。海德格爾說語言是生活的本質,此言不虛,還有比這個更好的替代物嗎?它千錘百煉,精彩得毫無意義,本身就是對語言的解構和誤讀,壞話被支離,濺落在舞臺的各個角落,有如爆裂的鞭炮,人們的心靈都落滿話語的碎屑。演出時劇場效果奇佳,如果不是音樂使語言變得潮濕,炸響的效果還要強烈。這是我和孟京輝導演的分歧所在。這個戲的演出使我想,也許有一天我會自己導戲。

    關於我的戲,一直有人用三一律的結構方式來衡量,也有人用人物性格說或是人物衝突說來要求,我想我的戲不是那樣的戲,好比機械表和電子表的結構是截然不同的,人物由於是寓言化的人物,更不可能完全寫實,性格並不重要,甚至被抽離,隻有他們的行為纔具有意義。有的題材不適於用傳統的結構方式,盡管那種方式有很多優點,要深入到事物更本質的層面,我們需要不斷地發現和尋找新的結構方式。這是一件艱苦而又富於挑戰的事情。


     
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