深入解讀民與美的不解之緣！讀懂民藝，讀懂美！在美的歷史上，籍籍無名的工匠們成就卓越。他們自身雖很渺小，但卻可以通過他力之道這條易行之路去創造美。何為民藝？民與美如何結下了深厚的不解之緣？樸素和美如何能結合到一起？勞動和美如何能夠相互發現？量產與美如何能保持和諧？實用與美如何能夠兼容？廉價與美如何能夠統一？伎倆、技術與技巧在工藝創作中有何區別？在書中我們將會得到答案。

本書是“日本民藝之父”柳宗悅先生民藝三部曲《民與美》《茶與美》《物與美》中的第一部，是體現作者民藝學思想的核心著作。他在書中談到：“提到美，人們往往會聯想到天纔。然而在美的歷史上，無名工匠們卻取得了卓越的成就。”柳宗悅先生以民藝學為理論基點，在肯定天纔的同時，提示人們將追尋美的目光從天纔身上轉向看似無奇又意味深遠的平凡生活中。他站在美學的高度上闡釋了“民與美”的深厚淵源，從民藝的含義、民藝品的特點、民藝與農民藝術的區別等方面對民藝問題進行了全面且細致的分析，道出了民藝之精神和民藝中的美。柳宗悅先生的語言嚴謹細膩並充滿溫情，全文既有對民藝學問題深邃的理性思考，又飽含著對一直陪伴著我們的民藝的尊敬與深愛，他精心為很多書中所提及的民藝作品配以插圖，為讀者勾勒出一幅民藝之美的精彩畫卷。

楊婧，1988年9月生，哈爾濱人，副教授，碩士。畢業於東北師範大學日語繫，曾先後在日本國立岡山大學留學、北京外國語大學北京日本學研究中心進修，研究方向為日本文化。現任教於黑龍江外國語學院。參編教材教輔兩部，出版譯作1部，主持參與省部級課題5項，發表論文十餘篇。

紀科佳，1985年9月生，哈爾濱人，講師，哈爾濱音樂學院藝術哲學專業在讀博士。畢業於哈爾濱師範大學藝術學專業，研究方向為藝術美學。現任教於哈爾濱石油學院。參與省級課題多項，發表論文數篇。

第四章 民藝的含義
一
我想談談民藝。首先我要闡述一下在工藝中什麼樣的事物可以稱為民藝，以及為何必須談及民藝。
在造型美的領域中，我們尤為感興趣的就是工藝領域。那是一個被學院派美學家們以輕蔑的口吻概括為“非自由藝術”“應用美術”的世界。而在工藝領域中，尤為吸引我們的就是民藝。民藝指的是民眾日常使用的器具，是被人們正式稱為“廚房用具”“日常用具”的各種物品。
如此說來，談及民藝被認為是對現有觀點提出強烈抗議，抑或被看作喜歡提出標新立異之說，據說還有悖近來的社會思想。民藝會被眾說紛纭也實屬無奈，但從我們的角度來說，我們談及民藝並非因為人雲亦雲，而隻是單純因為那些物品看上去很美。我們隻是遵從自己的雙眼而已，說深奧一點，即憑借真實的直觀感受。回頭來看，我們會發現自己直觀事物的初衷竟是如此單純，毋寧說我們除了直觀事物之外，別無他法。若有人對此提出嚴厲批判，將我們的觀點冠以“叛逆性”也無妨，但我們更自然、更單純地被民藝之美所打動。
然而我們現在所見之物，卻與早有耳聞的美的世界相差甚遠。既然如此，我們就產生了想要如實講述所見之物的強烈願望，所以我們的言論既是對原有觀點的改正，亦是對被埋沒之物的全新辯護，這無疑是一種價值的顛覆。但我們不能自欺欺人，因為我們堅信自己的直觀感受。比起“思考”，“看”更伴隨著堅不可摧的信念。
無論多麼確鑿的真理，在其被提出之初都必然會招致反對，因為習慣勢力使得人們難以迅速接受新事物。但我們要做自己應做之事，然後靜觀其變。或許驚喜很快就會到來，因為現在是人們接受這種價值的顛覆的大好時機。