《猶太人與詞語》是以色列大作家阿摩司·奧茲生前與大女兒範妮亞教授合著的文學隨筆集。該書以奧茲父女間對話的形式呈現二人對於文學、歷史、學術等的探討，向世人展示了猶太民族之所以能綿延幾千年而不斷，並且創造了各種文明奇跡的秘密。“《猶太人與詞語》這本書必須二人合作纔能寫得出來， 因為這本書就是講的是父母和子女、男性與女性、歷史與文學，年老一代和年輕一代。這本書要解釋的是猶太人的大秘密，我們如此之軟弱，經過大流散從世界各地回到這個地方，我們是怎麼活下來的？隻有書，隻有這樣的詞語與我們為伴，我們纔能活下來。”諾獎得主略薩評論此書：“扣人心弦，妙趣橫生，每頁文字都在挑戰人類成見。”

《猶太人與詞語》是故事，也是學術探討，是父女間愛的對話，亦是充滿勇氣的代際爭論。小說家阿摩司·奧茲和歷史學家範妮亞攜手漫步歷史，娓娓講述“書的名族”猶太人的文本和歷史傳承。讓我們一起傾聽那些永恆名字、爭論、文本背後的故事，一起見證猶太人的秘密。

阿摩司·奧茲（1939—2018），已故以色列大作家，主要作品有《愛與黑暗的故事》《我的米海爾》《一樣的海》《鄉村生活圖景》等。他擅長破解家庭生活之謎，家庭悲劇和夫妻情感是其作品常見的主題。
阿摩司·奧茲-扎爾茨貝格爾（1960—），奧茲長女，歷史學家，獲牛津大學博士學位，現任以色列海法大學教授，兼任瑞典歐洲猶太研究中心主任等職位。關於本書，範妮亞說：“書裡的很多話題是我們家飯桌上常討論的，我感覺三歲就開始寫這本書了。”

前言
章 連續性
第二章 女人與詞語
第三章 時間與永恆
第四章 人人有其名；或，猶太人需要猶太教嗎？
尾聲
譯後記

扣人心弦，妙趣橫生，每頁文字都在挑戰人類成見。
——諾貝爾文學獎得主 馬裡奧•略薩

《猶太人和言語》是兩個彼此相愛的人之間的對話，充滿美妙的幽默感，以及對語言、人類和文學熱情而有力的分析。真誠閃耀在這部作品的每一段文字中。  
——希伯來大學學者 耶胡達•鮑爾

巧妙地將超過5000年的祈禱、歌曲、故事、爭論、贊美、詛咒和笑話塞進了一隻薄薄的手提箱裡，這裡面是一頁頁的什麼呢？歷史？人類學？文學批評？神學？所有這些，以及更多。
——美國作家 喬納森•薩弗蘭•福爾

我看到了一種傳承，所有的苦難，所有的思想，所有關於世界的思考都可以通過文字形式，通過美的形式傳達出來。
——作家 梁鴻

章
連續性

在三十二條為神秘與奇妙的智慧之路上，上帝刻下其名號: 以色列萬軍之主，永生之神，仁慈而親切，崇高，至高無上，永世長存。他用三個希伯來語同根詞——數字、創作和說話——創造了這個世界。數字有十個，就像生命之樹的十個圓周，還有二十二個字母，這些是所有事物的基礎。

猶太人的連續性永遠取決於說出與寫下的詞語，取決於擴展的闡釋迷宮、爭論和異議，還取決於獨特的人類交往。在猶太會堂、學校，尤其是在家裡，它總是圍繞著兩三代人的深入交談而展開。
我們的連續性不是血統線，而是文本線。亞伯拉罕和撒拉、拉班•約哈南、哈梅爾恩的格裡克爾以及當下作家屬於同一譜繫，這是種實在的感覺。這一連續性近來有些爭議: 我們被告知，在現代空想家迂回地臆造出“猶太民族”之前，這樣的東西並不存在。好吧，我們不予苟同。並非因為我們是民族主義者。本書的目的乃是改造我們的祖輩，但還有一個目的：解釋什麼樣的祖輩在我們看來值得加以改造。
我們並不談論石頭、氏族或染色體。你不必是考古學家、人類學家或遺傳學家來追溯和證實猶太人的連續性。你不必是遵守傳統習俗的猶太人。你不必是猶太人。或者，因為那一緣故反猶。你隻需要是個讀者。
在他那首美妙的詩《猶太人》中，已故猶太詩人耶胡達•阿米亥寫道: 

猶太人不是歷史的民族。
甚至不是考古學意義上的民族，猶太人
是一個地質學意義上的民族，帶有裂痕
塌方、熔岩和熾熱的岩漿。
他們的編年史必須要予以衡量…
以一種不同的尺度。

地質學意義上的民族，這一獨特的比喻或許也說出了其他民族的深刻真諦。這並非隻是針對猶太人的。但是當我們把猶太人的連續性主要視為文本連續性時，它便強烈地與我們產生了共鳴。“歷史的”、倫理的、遺傳的猶太民族性乃是一個飽含裂痕與災難的故事，一片充滿地質災害的風景。我們能否斷定，比如說，羅馬時期加利利猶太人的生物譜繫年代？我們表示懷疑。在我們的血脈裡或許流淌著許許多多皈依者、敵人、哈扎爾人與哥薩克人的血。另一方面，當今的遺傳學家似乎認為某些基因已經伴隨我們很久了。
這一點很有意思，但與我們的觀點毫不相干。
是有血脈傳承。歷史告訴我們，我們的編年史可以衡量。但是我們“不同標準的尺度”由詞語構成。這是本書所要講述的。
……

即使精通現代希伯來語的人也會曲解《聖經》中許多詞語的原意，因為這些詞語在我們詞彙表裡所起的作用與在古希伯來語中的作用顯然不同。取《詩篇》百零四篇第十七節“鳥在其上搭窩，鸛以松樹為家”（hassida broshim beiyta）這一優美意像為例。在當今以色列人聽來，這三個詞語的含義是“鸛在柏樹上造自己的家”。順便一提，這使得你思考古希伯來語那迷人的簡約。古希伯來語中經常湊成三詞短語，將其譯成英文則需要三倍數量的詞語。三個詞語中的每一個都是那樣生動而充滿韻味，它們都是名詞，意蘊豐富！總之，回到我們的要點。你知道，在當今以色列，鸛並不在柏樹上為自己造窩。鸛無論如何很少在這裡築巢，成千上萬隻鸛從歐洲遷徙到非洲，沿途需要夜間棲居時，它們顯然不會選擇葉子呈針狀的柏樹。
因此我們一定是搞錯了: 要麼hassida一詞不是鸛，要麼brosh一詞不是柏樹。沒有關繫。這個短語非常優美，我們知道它說的是一棵樹和一隻鳥，是對上帝偉大創造的贊美之詞的一部分，或者——如果你願意——是在贊嘆自然之美。《詩篇》百零四篇賦予希伯來語讀者的廣博的意像、密集而格調優美的喜悅，可與瓦爾特•惠特曼的詩歌魅力媲美。我們不知道譯文能否具有同樣的感染力。