了得網文學_魯迅短篇文集：朝花夕拾+雜文集【果麥經典】

編輯推薦

《朝花夕拾》
曾經在陳丹青先生《魯迅是誰？》的演講中聽到一個別致的觀點，他說“魯迅的被扭曲，是現代中國一樁超級公案”，對魯迅以“政治上的正確”給予他的作品褒揚、抬高，不可懷疑、不可反對，致使魯迅作品的層次和人格魅力被過度簡化，他本身豐富優美的用字，以及風趣幽默的行文，後人常常視而不見，也許我們真的不小心錯過了一個可愛的魯迅。的確，魯迅是愛憎分明的，但不等於說魯迅沒有情感，沒有他溫和、慈愛、狡黠的那一面，他也對人、對動物、對鄉土、對自然有著特別的情懷。若是僅僅從某一些方面去解讀魯迅作品內涵的全部，這對他是非常不公平的。這版《朝花夕拾》做了去政治化的嘗試，真誠感受魯迅作品的豐滿原貌，精選《魯迅全集》中親切好讀、文字優美的散文48篇，呈現魯迅先生*真實的一面，他可愛好玩，也率真有趣。那麼，現在開始純粹地去感受魯迅的文字和情感之美吧。

《魯迅雜文集》

魯迅先生的雜文寫作近乎無所不包，寫世道、寫人心、寫文學，都是他寫得到位、寫得入理、寫到精髓。
他的“死對頭”梁實秋曾道：“魯迅的作品，我已說過，比較精彩的是他的雜感。”
這本《魯迅雜文集》裡的篇目，從《熱風》《華蓋集》到《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》，16本雜文集子一一選過。

內容簡介

《朝花夕拾》

魯迅作品，歷來總是強調其戰鬥的一面，而忽略他文學中閑適的一面，優美的一面，甚至遊戲的一面。新版《朝花夕拾》精選魯迅先生48篇優美有趣的散文，全書分為四部分：*部分《朝花夕拾》，兒時美好記憶牽掛一生；第二部分，選取魯迅先生隨手撚來美文小品，餘閑時，賞玩風箏、秋葉、江南雪；第三部分，看先生風趣妙談古今歷史；第四部分，記憶中的那些人那些事，在先生筆端隨波蕩漾，靜謐安好。請閱讀這些鮮活的文字，認識一位活生生的魯迅，欣賞他的好玩，豐富，優美，溫柔。

《魯迅雜文集》
《魯迅雜文集》精選魯迅先生1918年至1936年雜文寫作經典58篇。自1918年發表*篇《隨感錄》，到1936年離世，魯迅先生寫作的雜文，隻付梓的雜文集子就有16部――從《我們現在怎樣做父親》《言論自由的界限》，大寫世道；到《談金聖嘆》《論“他媽的”》，細察人心；再到《作文秘訣》《看書瑣記》，談詩論藝――兼容並蓄，無所不包。他是獨一無二的“大先生”，因絕望而冷峻又因激憤熾焰燃燒的真男人――“有的人死了，他還活著”。

作者簡介

魯迅
原名周樹人，浙江紹興人。1904年赴日本仙臺學醫，後從事文學創作。1918年5月首次使用筆名“魯迅”，發表中國現代文學史上篇白話小說《狂人日記》。1921年發表中篇小說《阿Q正傳》。一生寫作1000萬字，其中著作600萬字，輯校和書信400萬字。

016隨感錄三十五
018忽然想到（五至六）
022導師
024學界的三魂
028送灶日漫筆
032無花的薔薇
038略論中國人的臉
042流氓的變遷 044宣傳與做戲
046言論自由的界限
048沙
050二丑藝術
052難得糊塗
054“京派”與“海派”

《魯迅雜文集》

003我們現在怎樣做父親
016隨感錄三十五
018忽然想到（五至六）
022導師
024學界的三魂
028送灶日漫筆
032無花的薔薇
038略論中國人的臉
042流氓的變遷 044宣傳與做戲
046言論自由的界限
048沙
050二丑藝術
052難得糊塗
054“京派”與“海派”
056北人與南人
058罵殺與捧殺
060在現代中國的孔夫子

069燈下漫筆
077論“他媽的！”
081隨感錄三十八
085隨感錄五十九“聖武”
088論辯的魂靈
091戰士和蒼蠅
093雜感
096這個與那個
104談皇帝
107小雜感
111《吾國征俄戰史之一頁》
113觀鬥
115文學上的
117為了忘卻的記念
128談金聖嘆
131世故三昧
134搗鬼心傳
137爬和撞
139男人的進化
142算賬
144中秋二願
146憶劉半農君
149病後雜談
161隱士
164論“人言可畏”
168“題未定”草（六至九）
184半夏小集
188死

197革命時代的文學
204讀書雜談
211魏晉風度及文章與藥及酒之關繫
228無聲的中國
234現今的新文學的概觀
239我怎麼做起小說來
243作文秘訣
247看書瑣記（一）
249看書瑣記（三）
251漢字和拉丁化
254門外文談
275六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區別？

在線試讀

《小雜感》

蜜蜂的刺，一用即喪失了它自己的生命；犬儒的刺，一用則苟延了他自己的生命。
他們就是如此不同。

約翰穆勒說：專制使人們變成冷嘲。
而他竟不知道共和使人們變成沉默。

要上戰場，莫如做軍醫；要革命，莫如走後方；要殺人，莫如做劊子手。既英雄，又穩當。

與名流學者談，對於他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此為合宜。

世間大抵隻知道指揮刀所以指揮武士，而不想到也可以指揮文人。

又是演講錄，又是演講錄。
但可惜都沒有講明他何以和先前大兩樣了；也沒有講明他演講時，自己是否真相信自己的話。

闊的聰明人種種譬如昨日死。
不闊的傻子種種實在昨日死。《小雜感》

蜜蜂的刺，一用即喪失了它自己的生命；犬儒的刺，一用則苟延了他自己的生命。
他們就是如此不同。

約翰穆勒說：專制使人們變成冷嘲。
而他竟不知道共和使人們變成沉默。

要上戰場，莫如做軍醫；要革命，莫如走後方；要殺人，莫如做劊子手。既英雄，又穩當。

與名流學者談，對於他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此為合宜。

世間大抵隻知道指揮刀所以指揮武士，而不想到也可以指揮文人。

又是演講錄，又是演講錄。
但可惜都沒有講明他何以和先前大兩樣了；也沒有講明他演講時，自己是否真相信自己的話。

闊的聰明人種種譬如昨日死。
不闊的傻子種種實在昨日死。

曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新。
大抵如是。大抵！

他們之所謂復古，是回到他們所記得的若干年前，並非虞夏商周。
女人的天性中有母性，有女兒性；無妻性。
妻性是逼成的，隻是母性和女兒性的混合。

防被欺。
自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。

樓下一個男人病得要死，那間壁的一家唱著留聲機；對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。
人類的悲歡並不相通，我隻覺得他們吵鬧。

每一個破衣服人走過，叭兒狗就叫起來，其實並非都是狗主人的意旨或使嗾。
叭兒狗往往比它的主人更嚴厲。

恐怕有一天總要不準穿破布衫，否則便是共產黨。

革命，反革命，不革命。
革命的被殺於反革命的。反革命的被殺於革命的。不革命的或當作革命的而被殺於反革命的，或當作反革命的而被殺於革命的，或並不當作什麼而被殺於革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……。

人感到寂寞時，會創作；一感到干淨時，即無創作，他已經一無所愛。
創作總根於愛。
楊朱無書。
創作雖說抒寫自己的心，但總願意有人看。
創作是有社會性的。
但有時隻要有一個人看便滿足：好友，愛人。

人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。
懂得此理者，懂得中國大半。

要自殺的人，也會怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易爛。
但遇到澄靜的清池，涼爽的秋夜，他往往也自殺了。

凡為當局所“誅”者皆有“罪”。

劉邦除秦苛暴，“與父老約，法三章耳。”
而後來仍有族誅，仍禁挾書，還是秦法。
法三章者，話一句耳。

一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。
中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。

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