輯日日是好日

不是茶

世界如此廣闊

橋流水不流

一毛吞海

不曾一顆真

我子天然

我有一布袋

一塵

空出我們的杯子

動地一聲消息盡

自己的眼目

眾妙之門

不下棋的時候

第二輯沉靜的力量 

抹茶的美學

地暖，或者春寒

荷花之心

沉香三盞

時到時擔當

墨趣

三昧華無相

觀音觀

采更多雛菊

痛苦來的時候

掬水在手

阿阇世情結

安心的時候

再談神會

第三輯重的東西，輕輕放下

一味

達摩茶杯

吾心似秋月

你能釘補虛空嗎？

梅花撲鼻香

居山與見道

庭前綠苔生

以智慧香而自莊嚴

無風絮自飛

平常心不是道

直心真實，菩提道場

智慧之羹

常在道場

臨濟啟悟的一喝

第四輯準備好微笑

心眼同時，會心一笑

出門便是草

一切水月

隻手之聲

不著於水

發從今日白

學看花

處處蓮花開

卷簾

記憶的版圖

 隨緣與任運

家舍即在途中

第五輯像風一樣自由

像風一樣自由

淨土之風

去做人間雨

步步起清風

超群老趙州

禪皮詩骨

可以兒戲

體露金風

不與萬法為侶

不是茶

日本茶道大師千利休，是日本無人不曉的歷史人物，他的家教非常成功，千利休家族傳了十七代，代代都有茶道名師。

千利休家族後來成為日本茶道的像征，留下來的故事不計其數，其中有三個故事我特別喜歡。

千利休到晚年時，已經是公認的偉大茶師，當時掌握大權的將軍秀吉特地來向他求教飲茶的藝術，沒想到他竟說飲茶沒有特別神秘之處，他說:“把炭放進爐子裡，等水開到適當程度，加上茶葉使其產生適當的味道。按照花的生長情形，把花插在瓶子裡。在夏天的時候使人想到涼爽，在鼕天的時候使人想到溫暖，沒有別的秘密。”

發問者聽了這種解釋，便帶著厭煩的神情說，這些他早已知道了。千利休厲聲地回答說:“好!如果有人早已知道這種情形，我很願意做他的弟子。”

千利休後來留下一首有名的詩，來說明他的茶道精神:

先把水燒開，

再加進茶葉，

然後用適當的方式喝茶，

那就是你所需要知道的一切，

除此以外，茶一無所有。

這是多麼動人，茶的境界就是一種簡單的動作、一種單純的生活，雖然茶可以有許多知識學問，在喝的動作上，它卻還原到非常單純有力的風格，超越了知識與學問。也就是說，喝茶的藝術不是一成不變的，隨著每個人的個性與喜好，用自己“適當的方式”，纔是茶的本質。如果茶是一成不變，也就沒有“道”可言了。

另一個動人的故事是關於千利休教導他的兒子。日本人很愛干淨，日本茶道更有著一塵不染的傳統，如何打掃茶室因而成為茶道藝術極重要的傳承。

傳說當千利休的兒子正在灑掃庭園小徑時，千利休坐在一旁看著。當兒子覺得工作已經做完的時候，他說:“還不夠清潔。”兒子便出去再做一遍，做完的時候，千利休又說:“還不夠清潔。”這樣一而再，再而三地做了許多次。

過了一段時間，兒子對他說:“父親，現在沒有什麼事可以做了。石階已經洗了三次，石燈籠和樹上也灑過水了，苔蘚和地衣都披上了一層新的青綠，我沒有在地上留下一根樹枝和一片葉子。”

“傻瓜，那不是清掃庭園應該用的方法。”千利休對兒子說，然後站起來走入園子裡，用手搖動一棵樹，園子裡霎時間落下許多金黃色和

深紅色的樹葉，這些秋錦的斷片，使園子顯得更干淨寧謐，並且充滿了美與自然，有著生命的力量。

千利休搖動的樹枝，是在啟示人文與自然和諧乃是環境的境界，在這裡也說明了一位偉大的茶師是如何從茶之外的自然得到啟發。如果用禪意來說，悟道者與一般人的不同也就在此，過的是一樣的生活，對環境的觀照已經完全不一樣，他能隨時取得與環境的和諧，不論是秋錦的園地或瓦礫堆中都能創造泰然自若的境界。

還有一個故事是關於千利休的孫子宗旦，宗旦不僅繼承了祖父的茶藝，對禪也極有見地。

有一天，宗旦的好友京都千本安居院正安寺的和尚，叫寺中的小沙彌送給宗旦一枝寺院中盛開的椿樹花。

椿樹花一向就是極易掉落的花，小沙彌雖然非常小心地捧著，花瓣還是一路掉下來，他隻好把落了的花瓣拾起，和花枝一起捧著。

到宗旦家的時候，花已全部落光，隻剩一枝空枝，小沙彌向宗旦告罪，認為都是自己粗心大意纔使花落下了。

宗旦一點也沒有怨怪之意，並且微笑地請小沙彌到招待貴客的“今日庵”茶席上喝茶。宗旦從席床上把祖父千利休傳下來名貴的國城寺花筒拿下來，放在桌上，將落了花的椿樹枝插於筒中，把落下的花散放在花筒下，然後他向空花及空枝敬茶，再對小沙彌獻上一盅清茶，謝謝他遠道贈花之誼，兩人喝了茶後，小沙彌纔回去向師父復命。

宗旦是表達了一個多麼清朗的境界!花開花謝是隨季節變動的自然，是一切的“因”；小和尚持花步行而散落，這叫作“緣”。無花的椿枝及落了的花，一無價值，這就是“空”。

從花開到花落，可以說是“色即是空”，但因宗旦能看見那清寂與空靜之美，並對一切的流動現像，以及一切的人抱持寬容的敬意，他把空變成一種高層次的美，使“色即是空”變成“空即是色”。

對於看清因緣的人，“色不異空”“空不異色”也就不是那麼難以領會了。

老和尚、小沙彌、宗旦都知道椿樹花之必然凋落，但他們都珍惜整個過程，這就是我們常說的“惜緣”，惜緣所惜的並不是對結局的期待，而是對過程的寶愛呀!

在日本歷史上，所有偉大的茶師都是學禪者，他們都向往沉靜、清淨、超越、單純、自然的格局，一直到現代，大家都公認不學禪的人是沒有資格當茶師的。

因此，關於茶道，日本人有“不是茶”的說法，茶道之境界竟然不是茶，從這裡也可以看出人們透過茶，是在渴望著什麼，簡單地說，是渴望著渺茫的自由，渴望著心靈的悟境，或者渴望著做一個更完整的人吧!