豐子愷後人授權出版。

※ 精選豐子愷先生散文58篇、畫作59幅，充分展現了一代藝術大師既灑脫又悲憫的人生情味。

※ 全書采用藝術超感紙，四色線裝，可180度平攤，為收藏和贈友之佳品。

泰戈爾——藝術的描寫，不必詳細，隻要得到事物的精神即可……（豐子愷）用寥寥的幾筆寫出人物的個性。臉上沒有眼睛，我們可以看出他在看什麼；沒有耳朵，可以看出他在聽什麼，高度藝術表現的境地，就是這樣！

朱自清——他（豐子愷）的畫裡有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時使你悠然物外，有時使你置身塵世，也有時使你啼笑皆非，肅然起敬。

郁達夫——人家隻曉得他漫畫入神，殊不知他的散文清幽玄妙，靈達處反遠出他畫筆之上。

朱光潛——一個人須是一個藝術家纔能創造出真正的藝術作品。子愷從頂至踵，渾身都是個藝術家。

巴金——我的腦子裡有一個豐先生的形像：一個與人無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的。

鐵  凝——他的命題是大的，落筆卻是別致有趣……豐子愷以簡潔、稚拙、不事雕琢的線條勾勒出的那些隻屬於他的形像，他的畫風影響著中國的後輩漫畫家。

浮躁時代，唯有寂靜調柔的心讓人真正信服。

民國社會，貧窮、戰亂、社會運動……在殘酷現實面前，個人如何調柔自己的內心？豐子愷先生將生活中的不堪剔除，把心中篤定的情懷付諸喜歡的事情中，七十餘載筆耕不輟，在文學、繪畫、音樂、建築方面碩果累累，終成一代藝術大師。

《慈悲的滋味》精選豐子愷先生散文58篇、畫作59幅，從“人間世”“山水間”“眾生相”三個面向，充分展現了一代藝術大師既灑脫又悲憫的人生情味。正如朱自清先生所言，“他的畫裡有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時使你悠然物外，有時使你置身塵世，也有時使你啼笑皆非，肅然起敬”。

大娘舅白相了"大世界" 回來。把兩包良鄉栗子在桌子上一放，躺在籐椅子裡，臉上現出歡樂的疲倦，搖搖頭說："上海地方白相真開心！京戲，新戲，影戲，大鼓，說書，變戲法，什麼都有；喫茶，喫酒，喫菜，喫點心，由你自選；還有電梯，飛船，飛輪，跑冰……老虎，獅子，孔雀，大蛇……真是無奇不有！唉，白相真開心，但是一想起銅錢就不開心。上海地方用銅錢真容易！倘然白相不要銅錢，哈哈哈哈……"

我也陪他"哈哈哈哈……"

大娘舅的話真有道理！"白相真開心，但是一想起銅錢就不開心"，這種情形我也常常經驗。我每逢坐船、乘車、買物，不想起錢的時候總覺得人生很有意義，對於制造者的工人與提供者的商人很可感謝。但是一想起錢的一種交換條件，就減殺了一大半的趣味。教書也是如此：同一班青年或兒童一起研究，為一班青年或兒童講一點學問，何等有意義，何等歡喜！但是聽到命令式的上課鈴與下課鈴，做到軍隊式的"點名"，想到商賈式的"薪水"，精神就不快起來，對於"上課"的一事就厭惡起來。這與大娘舅的白相大世界情形完全相同。所以我佩服大娘舅的話有道理，陪他一個"哈哈哈哈……"。

原來"價錢"的一種東西，容易使人限制又減小事物的意義。譬如像大娘舅所說："共和廳裡的一壺茶要兩角錢，看一看獅子要二十個銅板。"規定了事物的代價，這事物的意義就被限制，似乎喫共和廳裡的一壺茶等於喫兩隻角子，看獅子不外乎是看二十個銅板了。然而實際共和廳裡的茶對於飲者的我，與獅子對於看者的我，趣味決不止這樣簡單。所以倘用估價錢的眼光來看事物，所見的世間就隻有錢的一種東西，而更無別的意義，於是一切事物的意義就被減小了。"價錢"，就是使事物與錢發生關繫。可知世間其他一切的"關繫"，都是足以妨礙事物的本身的存在的真意義的。故我們倘要認識事物的本身的存在的真意義，就非撤去其對於世間的一切關繫不可。

大娘舅一定能夠常常不想起銅錢而白相大世界，所以能這樣開心而贊美。然而他隻是撤去"價錢"的一種關繫而已。倘能常常不想起世間一切的關繫而在這世界裡做人，其一生一定更多歡慰。對於世間的麥浪，不要想起是面包的原料；對於盤中的橘子，不要想起是解渴的水果；對於路上的乞丐，不要想起是討錢的窮人；對於目前的風景，不要想起是某鎮某村的郊野。倘能有這種看法，其人在世間就像大娘舅白相大世界一樣，能常常開心而贊美了。

我仿佛看見這世間有一個極大而極復雜的網，大大小小的一切事物，都被牢結在這網中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數的線，帶出無數的別的事物來，使得本物不能孤獨地明晰地顯現在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相，大娘舅在大世界裡，隻將其與"錢"相結的一根線剪斷，已能得到滿足而歸來。所以我想找一把快剪刀，把這個網盡行剪破，然後來認識這世界的真相。

藝術，宗教，就是我想找求來剪破這"世網"的剪刀吧！

丁卯［1927］年十月