魯迅(1881—1936)

著名文學家、思想家，中國現代文學的奠基人。

以筆為槍，橫眉冷對千夫指，魯迅堅韌的形像深入人心。從《自言自語》起，魯迅開始將“利刃”轉向自己；到了《野草》，他終於將自己的脆弱全部攤開給世界看。

1924年9月到1926年4月是魯迅生命中一段非常痛苦的時期。現實的打擊和對過去的體認所產生的失敗感，使他的內心產生了比平常更深切、更激憤的情緒。《野草》中的大多數篇目就是在這段時間創作的。在這場近乎殘酷的自我剖析中，魯迅與自己的內心展開對話，他極度私人的生存體驗也得以完整顯現。

在《野草》中，偉岸的“精神界之戰士”露出了他脆弱、彷徨的一面。

秋夜  002

影的告別 006

求乞者 010

我的失戀 ——擬古的新打油詩 014

復仇 018

復仇（其二） 022

希望 026

雪 030

風箏 034

好的故事 038

過客 042

死火 054

狗的駁詰 058

失掉的好地獄 060

墓碣文 064

頹敗線的顫動 066

立論 070

死後 072

這樣的戰士 080

聰明人和傻子和奴纔 084

臘葉 088

淡淡的血痕中 ——記念幾個死者和生者和未生者 090

一覺 092

三個圈獨家文學手冊

導讀 魯迅的《野草》 099

魯迅早期散文詩 自言自語 113

◆我解剖自己並不比解剖別人留情面。

——魯迅

◆幸而有這一部《野草》，還能夠多多少少走進魯迅的內心世界，能夠看到魯迅靈魂的真和深。所以《野草》是一部相對真實地揭示魯迅個人存在的作品，多多少少揭示了魯迅個人的真實生命狀態和真實話語的存在。

——錢理群（北京大學中文繫教授）

◆《野草》是魯迅精神世界的真實展現，也是他逃避凡俗社會的心靈獨語。

——宋劍華（暨南大學中文繫教授）

◆總之，《彷徨》和《野草》可以視為魯迅自我療傷的記錄。尤其《野草》，整個就是一部寫於深夜裡的自言自語、狂言譫語。

——張業松（復旦大學中文繫教授）

題辭[評1]

當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。[評2]

過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜[注1]，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。

生命的泥委棄在地面上，不生喬木，隻生野草，這是我的罪過。

野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至於死亡而朽腐。

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

地火在地下運行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，於是並且無可朽腐。[評3]

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗、生與死、過去與未來之際，

獻於友與仇、人與獸、愛者與不愛者之前作證。

為我自己，為友與仇、人與獸、愛者與不愛者，我希望這野草的死亡和朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。

去罷，野草，連著我的題辭！

一九二七年四月二十六日，魯迅記於廣州之白雲樓上。[評4]

集評

[評1] 去年上海有這麼一個機關，專司秘密壓迫言論，出版之書，無不遭其暗中殘殺，……《野草》的序文，想亦如此，我曾向書店說過幾次，終於不補。——魯迅《致夏傳經·一九三六年二月十九日》

[評2] 記得還是去年躲在廈門島上的時候，因為太討人厭了，終於得到“敬鬼神而遠之”式的待遇，被供在圖書館樓上的一間屋子裡。白天還有館員，釘書匠，閱書的學生，夜九時後，一切星散，一所很大的洋樓裡，除我以外，沒有別人。我沉靜下去了。寂靜濃到如酒，令人微醺。望後窗外骨立的亂山中許多白點，是叢塚；一粒深黃色火，是南普陀寺的琉璃燈。前面則海天微茫，黑絮一般的夜色簡直似乎要撲到心坎裡。我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。這時，我曾經想要寫，但是不能寫，無從寫。這也就是我所謂“當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛” 。——魯迅《三閑集·怎麼寫》

[評3] 我以為凡對於時弊的攻擊，文字須與時弊同時滅亡，因為這正如白血輪之釀成瘡癤一般，倘非自身也被排除，則當它的生命的存留中，也即證明著病菌尚在。——魯迅《熱風·題記》

[評4] 這寫在一九二七年，正是大革命的時代。他徹底地否定了“過去的生命”，連自己的《野草》連著這《題辭》，也否定了，但是並不否定他自己。他“希望”地下的火火速噴出，燒盡過去的一切；他“希望”的是中國的新生！在《野草》裡比在《狂人日記》裡更多的用了像征，用了重疊，來“凝結”來強調他的聲音，這是詩。——朱自清《魯迅先生的雜感》

注釋

[注1] 佛經結束語中的習慣用語。魯迅曾閱覽大量佛經，許壽裳說他“對於佛經隻當做人類思想發達的史料看”（《亡友魯迅印像記》）。《野草》一書中多處出現佛教用語。——編者注（如無特別說明，本書注釋均為編者注）