003我們現在怎樣做父親 

016隨感錄三十五 

018忽然想到（五至六） 

022導師 

024學界的三魂

028送灶日漫筆

032無花的薔薇

038略論中國人的臉

042流氓的變遷 044宣傳與做戲

046言論自由的界限

048沙

050二丑藝術

052難得糊塗

054“京派”與“海派”

056北人與南人

058罵殺與捧殺

060在現代中國的孔夫子

069燈下漫筆

077論“他媽的！”

081隨感錄三十八

085隨感錄五十九“聖武”

088論辯的魂靈

091戰士和蒼蠅

093雜感

096這個與那個

104談皇帝

107小雜感

111《吾國征俄戰史之一頁》

113觀鬥

115文學上的

117為了忘卻的記念

128談金聖嘆

131世故三昧

134搗鬼心傳

137爬和撞

139男人的進化

142算賬

144中秋二願

146憶劉半農君

149病後雜談

161隱士

164論“人言可畏”

168“題未定”草（六至九）

184半夏小集

188死

197革命時代的文學

204讀書雜談

211魏晉風度及文章與藥及酒之關繫

228無聲的中國

234現今的新文學的概觀

239我怎麼做起小說來

243作文秘訣

247看書瑣記（一）

249看書瑣記（三）

251漢字和拉丁化

254門外文談

275六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區別？

與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長，播散到大眾的心裡。 

――葉聖陶 

魯迅的作品，我已說過，比較精彩的是他的雜感。 

――梁實秋 

他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點。 ――法捷耶夫 

作為一個作家，作為一個執筆的戰鬥者，他是天纔，但這天纔太執拗了。――史沫萊特 

不論當代人對魯迅作了多麼高的評價，未來的歷史家對魯迅的評價將比今人高得多。 

――何滿子

                                                                        《小雜感》

蜜蜂的刺，一用即喪失了它自己的生命；犬儒的刺，一用則苟延了他自己的生命。
他們就是如此不同。

約翰穆勒說：專制使人們變成冷嘲。
而他竟不知道共和使人們變成沉默。

要上戰場，莫如做軍醫；要革命，莫如走後方；要殺人，莫如做劊子手。既英雄，又穩當。

與名流學者談，對於他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此為合宜。

世間大抵隻知道指揮刀所以指揮武士，而不想到也可以指揮文人。

又是演講錄，又是演講錄。
但可惜都沒有講明他何以和先前大兩樣了；也沒有講明他演講時，自己是否真相信自己的話。

闊的聰明人種種譬如昨日死。
不闊的傻子種種實在昨日死。

曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新。
大抵如是。大抵！

他們之所謂復古，是回到他們所記得的若干年前，並非虞夏商周。
女人的天性中有母性，有女兒性；無妻性。
妻性是逼成的，隻是母性和女兒性的混合。

防被欺。
自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。

樓下一個男人病得要死，那間壁的一家唱著留聲機；對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。
人類的悲歡並不相通，我隻覺得他們吵鬧。

每一個破衣服人走過，叭兒狗就叫起來，其實並非都是狗主人的意旨或使嗾。
叭兒狗往往比它的主人更嚴厲。

恐怕有一天總要不準穿破布衫，否則便是共產黨。

革命，反革命，不革命。
革命的被殺於反革命的。反革命的被殺於革命的。不革命的或當作革命的而被殺於反革命的，或當作反革命的而被殺於革命的，或並不當作什麼而被殺於革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……。

人感到寂寞時，會創作；一感到干淨時，即無創作，他已經一無所愛。
創作總根於愛。
楊朱無書。
創作雖說抒寫自己的心，但總願意有人看。
創作是有社會性的。
但有時隻要有一個人看便滿足：好友，愛人。

人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。
懂得此理者，懂得中國大半。

要自殺的人，也會怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易爛。
但遇到澄靜的清池，涼爽的秋夜，他往往也自殺了。

凡為當局所“誅”者皆有“罪”。

劉邦除秦苛暴，“與父老約，法三章耳。”
而後來仍有族誅，仍禁挾書，還是秦法。
法三章者，話一句耳。

一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。
中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。