關於塞巴斯蒂安·勃蘭特的《愚人船》（代前言）／ⅰ
序／001
緣起／002
1書籍成堆收效甚微／009
2善良勸告有益建議／012
3貪婪成性不知滿足／015
4新穎款式層出不窮／018
5老年昏庸愚人不絕／021
6教育孩子方法合適／024
7搬弄是非挑撥離間／029
8不從良言拒絕勸告／032
9惡習累累陋規不絕／035
10真誠友誼銘記不忘／038
11蔑視聖經不識天理／041
12漫不經心愚人蠢舉／044
13賣弄風情床笫私通／047
14狂妄放肆冒犯神明／052
15愚蠢笨拙糊塗打算／055
16暴飲暴食揮霍浪費／058
17財欲橫流徒然無益／063
18一心兩用侍奉二主／066
19喋喋不休胡亂議論／069
20撿拾財物不予歸還／074
21譴責非難自己動手／077
22聰明智慧學識淵博／080
23過高估價幸福康寧／083
24惶恐不安過分誇張／086
25借貸賒欠債臺高築／089
26無益願望多餘渴求／092
27無益學習浪費時間／097
28不從聖言違反天意／100
29自以為是一世愚人／103
30肥缺繁多油水橫流／106
31延期推諉永遠明天／109
32心存疑慮防範妻子／112
33與人通奸破壞婚姻／115
34愚蠢到底不分今昔／120
35暴跳如雷輕率浮躁／123
36執迷不悟任性頑固／126
37一時之福不測禍端／129
38患病在身不聽醫囑／132
39發號施令編造怪誕／137
40面對愚人互相衝撞／140
41後悔萬千從不介意／143
42模仿鳥兒恥笑不絕／146
43永恆歡樂不值一提／149
44身入教堂喧嘩不已／152
45故意戲弄阨運不斷／155
46愚人權柄不可一世／158
47大路通天幸福平安／163
48行業伙伴同舟共濟／167
49父親母親上梁歪正／172
50歡樂狂喜放縱淫蕩／175
51眾多秘密嚴格保守／178
52金錢撮合締結姻緣／181
53妒忌攻心仇恨滿懷／184
54批評指責不願忍受／187
55糊弄醫學稀奇古怪／190
56威武暴力終止結局／193
57神仙天意疏而不漏／198
58莫名其妙忘乎所以／203
59忘恩負義不思感激／206
60沾沾自喜自鳴得意／209
61交際舞蹈翩翩而起／212
62深更半夜窗下殷勤／215
63滿街拋售沿門求乞／218
64惡毒女人邪惡品性／223
65觀察天像審視未來／228
66探討欲望遍及萬國／233
67傻瓜笨蛋無人願當／241
68玩笑戲謔難以理解／246
69惡毒處世難逃懲罰／249
70事後防範為時已晚／252
71紛爭不已法庭審理／255
72粗魯野蠻愚蠢不堪／258
73追逐神仙仰慕僧侶／264
74行圍打獵徒然無益／269
75操弓射擊本領低下／272
76聲名鵲起威風無比／276
77鬥牌賭博走火入魔／282
78愚人多多沮喪頹廢／288
79強盜路劫律師職業／291
80遞送書信瘋癲古怪／294
81廚房料理酒窖大師／297
82農家揮霍奢侈浪費／301
83貧窮困苦唾棄蔑視／305
84善良正直堅定不移／312
85死亡之神難以戰勝／315
86鄙薄仁慈蔑視上帝／323
87輕薄放蕩褻瀆聖靈／327
88懲罰折磨天意難違／330
89相互交換笨拙愚蠢／333
90尊敬父親尊敬母親／336
91聖壇重地信口雌黃／339
92驕傲自大盛氣凌人／342
93重利盤剝聚斂財富／349
94夢想遺產垂涎欲滴／352
95坑蒙拐騙虛度節日／355
96贈送賜予後悔不迭／359
97遲鈍懶散遊手好閑／362
98異國他鄉愚人成群／365
99宗教信仰沒落衰敗／368
100灰黃牡馬親昵撫摩／378
101搬弄是非無端饒舌／381
102偽造作假舞弊詐騙／384
103拒絕上帝反對基督／390
104混淆是非隱瞞真相／397
105阻止善良妨礙好意／401
106疏忽錯失良好事業／405
107聰明智慧懲罰報應／408
108斯拉拉芬愚人海船／414
109怠慢阨運輕視禍端／422
110破壞名譽誣蔑善良／425
110a餐桌風俗惡習連連／428
110b狂歡節慶愚人成群／439
111詩人誠懇申辯抱歉／445
112正人君子聰明智慧／450
抗訴／454
跋／457
人名地名一覽表／459
木刻畫解讀／471
注釋／491
譯後記／545

關於塞巴斯蒂安·勃蘭特的《愚人船》

（代前言）

1494年，時值中國明朝弘治年間，德國詩人塞巴斯蒂安·勃蘭特在萊茵河畔風俗名城巴塞爾完成並發表了他的詩配畫文學巨著《愚人船》。

《愚人船》面世以後立刻取得了巨大的轟動效應和文學成就。德國的許多城市，如紐倫堡、豪宇特林、奧格斯堡、呂貝克、羅斯托克，從南到北，不斷地印刷出版，甚至一版再版。

《愚人船》的影響很快跨越了國界，進入法國、英國、荷蘭，並在那些國家被譯成它們的民族語言，而且興起了許多的模仿和發展。

可以毫不誇張地認為，《愚人船》作為一部用德語著作的文學作品，從此以後在德國文學史上浩浩蕩蕩，如同大江大河，風光旖旎，一路凱歌。

直到1774年歌德的書信體小說《少年維特之煩惱》發表以前，幾乎還沒有一部其他的德國文學作品能夠取得如同《愚人船》這般有說服力的藝術成就和持久長遠的文學影響。

《愚人船》發表以後，詩人塞巴斯蒂安·勃蘭特的同時代人甚至自豪地把他稱作“個德國詩人”。許多學校立刻把他的作品引入課堂，作為學校教科書。

ⅱ

在斯特拉斯堡工作的牧師還把它搬進教堂，作為向信徒們講經布道的典範用書。

勃蘭特的學生雅科潑·洛赫(Jacob Locher)甚至懷疑當年古希臘吟遊詩人荷馬也曾能夠取得這般巨大的成績。因此，他把自己的老師高高地托起，跟意大利的兩位文學巨匠——但丁(Dante，1265—1321)和彼特拉克(Petrarca，1304—1374)相提並論。

而十六世紀時德國重要的人文主義者和政治詩人烏利希·封·胡滕(Ulrich von Hutten，1488—1523)也對《愚人船》贊不絕口，認為作品在形式的突破方面取得了嶄新的成就，它為德語的詩歌創作指明並且奠定了新的方向。

毫無疑問，《愚人船》以其獨特而又醒目的書名和文學素材取得了重大的建樹，它為世界文學作出了難能可貴的巨大貢獻，而且創立了從此受世人青睞，並在世界範圍內受廣大讀者喜聞樂見的愚人文學。

德國的書城萊比錫在1986年出版的《文學辭典》解釋“愚人文學”的概念時寫道：“主要是指十五世紀後期和十六世紀早期的富有教育意義的諷刺性詩文和散文作品。它們以某些擬人化的個性和行為追溯到一些社會狀況，首先是一些社會弊端，把這些現像理解和解釋成愚蠢，並且程度不等地進行了尖銳的批判。”

從此以後，愚人文學如閃電，如驚雷，在文學的天空中劃出了一道道閃亮的光芒，響徹了文學的五湖四海。它還穿越了十六世紀、十七世紀……直到今天，甚至明天，而愚人文學活動的空間早就遍布全世界。

寫到這裡，人們的確有理由深深地回憶並且懷念愚人文學的大師諸如伊拉斯謨·封·鹿特丹(Erasmus von Rotterdam，1469—1536)、約翰·米歇爾·莫舍羅施(Johann Michael Moscherosch，160l—1669)、漢斯·雅柯潑·克裡斯朵弗·封·格裡美爾斯豪森(Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen，1621—1676)、米蓋爾·德·塞萬提斯·薩阿維特臘(Miguel de Cervantes Saavedra，1547—1616)。而在中國的許多文學作品中，如《西遊記》裡的豬八戒、《儒林外史》裡中舉的範進、《阿Q正傳》裡的阿Q等，無不深深地打上了愚人文學的烙印，讓人忍俊不禁，哈哈大笑。可是等到讀罷作品、止住笑聲、合上書卷時，讀者又會陷入不絕的嚴肅思考。

ⅲ

《愚人船》的作者不僅在創立愚人文學方面獨占鼇頭，而且在第72章詩文中創造了戈羅比安聖人(Sankt Grobian)這一人物形像，也居功至偉。

戈羅比安原本是作者動用文字遊戲從而創造的一個尋常人的名字，表示語言粗魯野蠻、行為卑俗污穢之輩，不料想這一像征性的名字從此成為文學評論中時常引用的概念。而且，它從《愚人船》的這一篇章開始，大步邁進德國和歐洲文學，竟至於到了十六世紀時找到並且開創了一個嶄新的諷刺性的文學題材，即戈羅比安主義(der Grobianismus)。這類文學題材常以負面的餐桌文化、以嘲笑諷刺為目的進而流行於時代，流傳於歷史。

《愚人船》的文學成就和影響不禁讓人們饒有興趣地希望進一步解剖這部巨大的文學作品。

《愚人船》是一部詩文體裁的敘事作品，全詩共占7176行，俗稱“八千行詩”。《愚人船》具有自身的序和跋，然後再分成112個章節，而在第110章的後面又獨闢蹊徑，再列出110a和110b兩章。112章詩篇全部獨立成文，相互之間並沒有必然的聯繫和過渡。