《希臘古風詩教考論》考論的核心問題是：在古風希臘，詩如何承載文化的高理想，成為高形式的教育？這種意義上的“詩教”與其它社會和政治制度的關繫如何？考論的出發點是：古希臘人關於“教育”的思想統攝於paideia這一概念，而*初paideia泛指“文化”的傳承，並不特指體制化的正規學校教育，因此從這種寬泛的意義上理解，paideia實質上是一種“人文教育”，以實現一種文化的高理想，賡續人文傳統為旨歸，而非以傳授知識與技能為鵠的。以此觀之，古希臘人無疑將詩人（尤其是荷馬與赫西奧德）視為較早出現也是崇高的“教育家”。後起的教育者，舉凡智術師、演說家和哲學家無一不以“詩的教育”為參照，作為角勝的對像。直到古典時期，智術師與哲學家纔創設了專門的學園，修辭教育與哲學教育漸趨完善，成為正規的學校教育模式。
本書涉及的古風詩教，時段上前八世紀的史詩詩人赫西奧德，下限為前五世紀早期的抒情詩人。*章“引論”澄清paideia的概念，梳理“詩教”在古希臘教育史上的位置；第二至第三章從“詩教的觀念”角度，分別討論哲學教育和修辭演說教育如何與詩教鼎足而立，以及古風詩教的源頭赫西奧德《神譜》，檢視這位古風詩人如何塑形詩教，並呈現“詩人教育家”的原型。第第四至第六章從“詩教的施行”角度，進行三項個案研究，分別為赫西奧德的《農作與時日》裡的農人教育、梭倫與雅典城邦的公民教育、特奧格尼斯與會飲上的貴族教育，從三位詩人具體的歷史和社會處境出發，並結合其所屬的特殊的詩歌傳統，來探究“詩教”如何在具體的表演場合上運作，詩歌如何借助表演與“智慧”傳達的緊密聯繫來實現其教育功能，以及詩教與城邦政治生活之間的關繫。