帕索裡尼是一位偉大詩人，一個世紀隻會有那麼兩三個偉大詩人。——意大利著名作家 莫拉維亞

1.帕索裡尼成名詩作，讀懂帕索裡尼不可繞過的一部作品。

2.“意大利仁惠之星騎士”勛章獲得者、知名意大利語翻譯家劉儒庭先生譯作，意大利文全本直譯。

3.帕索裡尼文學觀的“宣言書”，他認為文學應服務於現實。

《葛蘭西的灰燼》是帕索裡尼的成名詩作，於1957年結集出版，收錄了11首詩，這些詩大部分發表於1951年到1956年。時值意大利左翼文化處於極為微妙境地，這本極富現實意義和社會意義的詩集問世並轟動一時，銷量空前巨大，引發評論界踊躍評論。當時意大利左右翼道德觀念對立嚴重，雙方抱著對這部作品的先驗看法，紛紛加入論戰。這部作品可以看作帕索裡尼文學觀的“宣言書”，這是一種可使現實顯得更加豐滿的文學觀，幾年後帕索裡尼將其描述為“讓人就事物發表意見”的文學觀。

皮耶爾·保羅·帕索裡尼（1922—1975），1922年3月5日，帕索裡尼生於意大利的博洛尼亞，他從青年時期開始寫詩，有時用意大利語，有時用弗留利方言。1942年，帕索裡尼到母親故鄉弗留利的卡薩爾薩躲避戰亂，同年出版了第一部詩作《卡薩爾薩的詩歌》，1950年遷居羅馬。1955年發表了第一部小說《求生男孩》，同時進入電影圈。1960—1961年間他轉行做導演，制作了影片《乞丐》。1973年他開始在報刊撰稿正面剖析當代意大利種種緊迫而棘手的問題，這些文章後來分別編為《海盜文章》（1975）和《路德派教徒的信件》（1976）出版。1975年11月1日至2日夜間，帕索裡尼在羅馬近郊奧斯蒂亞海濱被殺害。

劉儒庭，譯審，“意大利仁惠之星騎士”勛章獲得者，原中國意大利文學研究會常務理事，曾任新華社羅馬分社首席記者。著有《永恆之城——羅馬》《了解意大利》，主編《西方七國知識辭典》中的《意大利卷》。譯作等身，譯有《開放的作品》《影子的門檻》《已故的帕斯卡爾》等，合譯《十日談》《聞香識女人》《安魂曲：帕索裡尼傳》等，參譯《世界詩庫》《馬基雅維利全集》。

1 亞平寧

2 人民之歌

3 畢加索

4 集會

5 卑微的意大利

6 弗留利繪畫

7 葛蘭西的灰燼

8 故事

9 挖掘機的哭泣

10 詩體論戰

11 耕種之地

注

譯後記

《葛蘭西的灰燼》於1957年結集出版，內收十一首短詩，所有這些詩都在1951年到1956年期間公開發表過（《挖掘機的哭泣》隻刊登了一部分），多數是在刊物上發表的。這部作品出版時，左翼文化正處於極為微妙的時期，處於“可怕的一年”（阿門多拉如此形容1956年）後的危機之中，這時接二連三地遭遇了一繫列事件：蘇聯共產黨召開第二十次代表大會，會上譴責了斯大林，這給人以極大希望，但也造成極大困惑；另外是入侵匈牙利的可悲事件，這使意大利共產黨的黨員大量流失，因為意共支持蘇聯向匈牙利派出坦克。在這種情況下，帕索裡尼的這部作品，以一首相較而言更為突出的詩歌作為標題，顯得極具政治和社會現實意義，盡管現在的讀者很難對這部作品在這一方面的特質有一個恰如其分的了解，特別是年輕讀者，這些事件發生半個世紀後，世界發生了巨大變化，這些事件已模糊不清。

一部詩集的銷售情況如此之好極為罕見，因此它立即引發評論界的熱烈討論。年輕評論家皮埃羅·奇塔蒂因其嚴苛而在眾多評論間顯得十分突出，他說這是“預制件詩歌”。著名老派評論家朱塞佩·德羅貝爾蒂斯則表現出困惑，但並不先入為主地表示敵視。佛朗哥·福爾蒂尼像他有時面對別人的纔華時那樣表現出不小的非議。1955年不看好《求生男孩》的卡洛·薩利納裡這次承認，他面對的是“確實重要的新一代的第一本詩集”，盡管他在一定程度上模式化地把帕索裡尼這位“繆斯”降格為這樣一種類型：“失望”的頭腦與心腸分裂的知識分子，這樣的知識分子感覺到了“個人主義的資產階級文明的末日”，但還不能“確立新文明”。最具啟示性的解讀來自兩位評論家，一位是切薩雷·加爾博利，一位是傑諾·潘帕洛尼。前者首先關注的是這本詩集在風格方面的價值，後者非常明智地避開任何可能的政治賭注，包括詩人本人的政治賭注（帕索裡尼在題為《風格的自由》一文中曾提到“對文化進行手術應先於對詩歌進行手術”），他在《葛蘭西的灰燼》出版後不久寫的一篇評論中說，這本書中的詩不是“意識形態式的詩”，而是“意識形態的詩，就等於說，這裡所談論的詩是文學範疇內的詩，同時又等於說，現代詩屬於對詩進行思考的詩”。這是解讀《葛蘭西的灰燼》的正確方式，是為對立的道義訓斥開出的解毒藥，這些訓斥既來自右翼，也來自左翼，這些人在詩集出版後從先入為主的判斷出發立即投入了一場熱烈的爭論。

今天，在後現代主義末日的餘輝下——此時所有拿不出多少作品的作家們都顯得無精打采，我們面臨另外一種危險，一種不同的、對稱的危險。盡管可以寫我們想寫的文章，盡管這種文章最後會成為使我們迷失的作品，成為使人找不到北的虛渺空蒙，這種可能會使我們放棄理解一位作家的詞彙，放棄將這些詞彙理解為卡爾維諾在《無窮的客觀性》一文中所強調的“確實像刀子一樣鋒利的覺悟”，不會有任何這類欲望了。現在的覺悟顯得越來越不鋒利了，甚至有點兒像塑料刀叉。