內容簡介
中華文明是世界上碩果僅存的自源文明，漢字也是世界上碩果僅存的自源文字，這就注定了漢語、漢字的與眾不同（如單音節、有四聲、方塊字等）。“舊詩”的藝術形式（如齊言、平仄、對仗等），正是根據漢語、漢字的特性提煉出來的完美形式。因而，用“舊詩”形式創作出來的詩歌，更為朗朗上口，便於記憶，也更符合多數中國人的審美情趣。“新詩”的問題，在於學習西方文學之時，卻忽視了對本民族傳統文化的繼承，因而逐步陷入了民族虛無主義的危機，導致很多作者喪失了審美標準，迷失了創作方向，隻能隨心宣洩甚至嘩眾取寵，然而，到頭來既未能“嘩眾”，又未能“取寵”，如果繼續如此，終隻能被歷史所拋棄。
由於高占祥先生著作等身，平生創作的詩歌不計其數，而他又不能夠“心狠手辣”地對自己的作品進行大量刪改，因此，這本詩集便交由包括作者在內的幾位詩人代為編選。部分《今日頌》的編選工作，主要由青年詩人空林子女士負責，第三部分《蓮之戀》的編選工作，主要由國學大師文懷沙先生負責，第二部分《百花吟》與第四部分《新國風》的編選工作，主要由我負責。因需要面對的作品數量太多，故此在編選之時，不免有滄海遺珠甚至“去精存蕪”的可能，望作者及各位讀者鋻之、諒之。同時，我與空林子、蔡希平等詩友對數百首詩歌分別作出了簡單的點評，以供讀者參考。
由於高占祥先生著作等身，平生創作的詩歌不計其數，而他又不能夠“心狠手辣”地對自己的作品進行大量刪改，因此，這本詩集便交由包括作者在內的幾位詩人代為編選。部分《今日頌》的編選工作，主要由青年詩人空林子女士負責，第三部分《蓮之戀》的編選工作，主要由國學大師文懷沙先生負責，第二部分《百花吟》與第四部分《新國風》的編選工作，主要由我負責。因需要面對的作品數量太多，故此在編選之時，不免有滄海遺珠甚至“去精存蕪”的可能，望作者及各位讀者鋻之、諒之。同時，我與空林子、蔡希平等詩友對數百首詩歌分別作出了簡單的點評，以供讀者參考。
