詩序
餘為兢兢書匠，亦為萌萌詩人，自丱角舞像而至古稀從心，詩愛之心浸浸而潤，詩創之情騰騰而飛，不亦樂乎，不亦人生乎！
忝列中外高校講席凡四十餘年，而中國人民大學，則為吾永遠之大學！我所招博士生專攻漢語、漢語史、中國語言學史，而所招碩士生則專攻中國古代詩詞的語學釋讀。
吾本屬牛，乳名大牛，行於故鄉，走牛運矣！一輩子唯躬耕而已：弱冠農耕，可謂地牛；而立筆耕，可謂字牛；在言意像的大天地裡，默默耕耘四十餘載，可謂默牛！
孜孜矻矻，白首窮經；春蘭秋菊，堪以告慰：四十餘年的學術生涯，肇始於“言”，周旋於“意”，升華於“像”，言—意—像鋪就了我的學術康莊大道，也架構了我的人生哲學觀，既不汲汲於時利，更不汲汲乎空名。四十餘年的漢語研究而獨自形成一個獨特的基於傳統又新於傳統的“言—言意—言意像”的研究發展軌跡，構擬設置了一個基於語像感官互通的漢語的言意像繫統，運用獨創的觀像、取像、立像的漢語言意像觀照的詩歌理論而創作詩歌。
像者，想像之像也！
言意像觀照，是《韓陳其詩歌集》的一如既往的創作宗旨！漢語之魂者，像也；漢字之魂者，像也！詩者，漢語漢字交合之魂也，像也哉！
像為漢語詩歌之永遠靈魂！天下之妙，莫妙於像；漢語之美，莫美於像；漢字之奇，莫奇於像。漢語融像於聲（聲像），漢字示像於形（形像）：肇始於像，浸染於像，孕育於像，光大於像，神乎其像。
愚以為：一言明而可以終身受益者而莫勝於像！明像者，明己、明人，明事、明物，明心、明理，明詩、明文，明今、明古，明夷、明夏：明乎天下也。而《韓陳其詩歌集》者，觀像而思，依像而想，明像而作，馭像而行，其或可謂明乎天下矣！
《韓陳其詩歌集》：發軔於京華，斟酌於南北，雕琢於東西；推敲於字裡行間，切磋於唇吻齒牙，蒸蔚於雲飛霞飄；觀像則盡詩像至廣，取像則盡詩像至美，立像則盡詩像至幻！詩像至廣，詩像至美，詩像至幻，漢語詩歌之大像幻像也！殫精竭慮，薔薇泣血而希冀字字珠璣；登山觀海，冰心尋像而渴望篇篇瑤璋，其或可謂盡心盡力焉耳矣！
漢語傳統格律詩中的“平仄”，在詩歌表義繫統中，有其一定的範域和有限的作用；而在現代漢語的普通話中，入聲消失歸並為陰陽上去後而再去特別講究和特別強調所謂的“平仄”，則往往會顯得格格不入，而且甚至可以說是風馬牛了。其實，就漢字的韻律而言，就是在入聲沒有歸並變化的狀態下，平仄也僅僅隻是一種調律而已，其在漢語傳統詩歌中的表義功能和表義範域應該是極其有限的。如今有一種傾向是把平仄在詩歌表義繫統中的作用肆無忌憚地擴張到不可想像的神話地步，這似乎應該有所警惕！
漢語現代詩，在某種意義上似乎走到了一個無拘無束的：幾乎完全沒有章法，幾乎完全沒有詩法，幾乎完全沒有規制而隨心所欲，喪失了作為漢語詩歌存在的基本形式條件！
有鋻於此，《韓陳其詩歌集》在傳統詩歌（《詩經》《楚辭》以及格律詩詞）的基礎上，以“像”為詩歌靈魂，創制一種新型的漢語詩歌的表達形式或者說是漢語詩歌新格律。
就漢語詩歌的形式要素而言，其所創制提倡的漢語詩歌的形式要素或者說是漢語詩歌新格律如下：
其一，齊正體、方正體，即韓氏齊正律、韓氏方正律，這是漢語詩歌的基礎形式新格律。漢語早的詩歌是兩言詩（即：斷竹，續竹，飛土，逐肉），後來是四言詩、六言詩、五言詩、七言詩。漢語詩歌的齊正律或者說是方正律，是由漢語語音結構特點尤其是漢字的齊正方正的特點而決定的。
其二，寬騷體，即韓氏寬騷體，也可以說成韓氏寬騷律，這是漢語詩歌形式的新格律。就漢語詩歌而言，其長度在理論上應該可以是無限的，個人以為漢語詩歌長度以十行為常態，根據需要其變態而可長可短；而漢語詩歌的寬度則往往是有限的，《詩經》的四言（約占比91％）、五言（約占比5％），《楚辭》的六言、七言，律絕的五言、七言，僅此而已。韓詩寬騷體，由於吸納了詩騷賦各有特色的句式，加以寬化和變造，相對而言句式則顯得比較豐富寬泛：一般而言，韓氏寬騷體多為九言詩，追根溯源，當為《詩經》四言和五言句的疊加重合形態，或者也可以認為是疊合《詩經》兩個四言句而在其中間加入《楚辭》的習慣性語氣詞和助詞“兮”和“之”而構成韓氏寬騷體的九言句式。而韓氏寬騷體長為十四言詩、十五言詩，算是對漢語詩歌寬度的一種創吟極限的嘗試。
其三，寬韻體，即韓氏寬韻體，也可以說成韓氏寬韻律，這是漢語詩歌形式的新格律。寬大為韻的出發點，是強調與齊正性、方正性相適應的或者說相為呼應的是中文詩歌的韻律性。所謂韻律性，不是指平仄的調度（因為入聲消失而顯得毫無意義），而是指韻腳的選位與選擇。中文詩歌的韻律性，既堅持雙句押平聲韻，韻的選擇與確定以韓陳其《現代詩韻與平水詩韻對照表》（韓陳其《中國古漢語學》第913—939頁，臺灣新文豐出版社1995年）為準；又體現鼓勵押韻的寬大為懷的風格，在齊正性和韻律性的基礎上，對韻位和韻腳的安排也做出了種種選擇和嘗試。比如：既可押同部平聲韻，又可押相鄰相近的在韻感上比較吻合的異部平聲韻；既可押同部平聲韻，又可分別押同部的上聲韻、去聲韻，也可陰陽上去四聲通押；既可一韻到底，也可任意換韻；既可異字為韻，也可同字為韻；既可雙句為韻，也可單句為韻。《韓陳其詩歌集》對韻位和韻腳的安排做出了前所未有的嶄新嘗試，比如“韓氏如如體”（簡稱“如如體”）所創：平聲同字韻而一韻到底；同字韻四度交替換韻；又比如“韓氏騷賦體”（簡稱“騷賦體”）所創：既有單雙句交互押韻，又有單句押韻，雙句語義連環接力遞送，構成韻律和意律雙向而行的特殊詩語。
其四，寬對體，即韓氏寬對體，也可以說成韓氏寬對律，這是漢語詩歌形式的新格律。字數相等、結構一致、詞性相同、語義相關的兩兩對稱的語言形式，因適用對像的差異而形成相關而不相同的表述，如：用於散文“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”（範仲淹《嶽陽樓記》）中則稱為“對偶”；用於楹聯“度比江河溪流兼納，氣如春夏群物發生”（江蘇佛學院校門）中則稱為“對聯”或“對子”；用於詩歌“雲飄白下春闌珊，霞飛朱方秋纏綿”（《忘情北固》）中則稱為“對仗”。所謂韓氏寬對體或韓氏寬對律，集散文、楹聯、詩歌之大成，創制寬對，不拘調格，不拘韻格，不拘聲格，不拘義格，而主要傾心關注並且追求“像”格，即詩句中各“像”所顯示的層次性、廣域性、蘊含性、色彩性、協調性、關聯性、想像性。
其五，寬異體，即韓氏寬異體，也可以說成韓氏寬異律，這是漢語詩歌形式的新格律。在規制漢語新詩歌的齊正律、方正律的基礎形式格律的前提下，提倡比較靈活的寬泛的不拘一格的漢語詩歌的異體表現形式，便是寬異體。
《韓陳其詩歌集》，以像顯真，以像明善，以像彰美，以像尋言，以像明意，以像為詩，連環相承，步步入像，在言意像的大世界遨遊而尋覓漢語詩歌真善美的真諦和像諦。
《韓陳其詩歌集》共分八卷：以寬騷長懷卷開篇，盡可彰顯“像”為漢語詩歌永遠靈魂的獨創特色；或為星歌雲夢卷，雲水激蕩，星漢燦爛，愛恨情愁，靈悟色空；或為流霞飛虹卷，姹紫嫣紅，風情雨思，娥月艷陽，雪意冰心；或為龍埂鐵甕卷，西津渡帆，南山聽鸝，冰心玉壺，滿眼風光；或為高天疊彩卷，首善漫思，天安大觀，碧水映雲，綠野疊霞；或為紅塵染月卷，峨眉遊雲，西洋衝浪，嵩山禪月，古道西風；或為瀛海微瀾卷，絲絲心牽，款款意濃，日久生情，厚德載物；或為光華繽紛卷，標新立異，存續繼絕：既有詩形之異，如《扇之秋》，也有詩韻之異，如《九觴一笑》《日月光華》《善人樂牛》《如來如去》。既有小巧玲瓏而不拘一格，也有洋洋灑灑而鋪天蓋地；既有直接吟像而詩的《掛懷》，也有借賦而詩的《入泮知命》。
吾之於詩，夢於舞像，萌於弱冠，根於而立，秀於不惑，穗於知命，繁於耳順，花於古稀，大華盛世夢圓成真。追懷溯源，畢生詩歌夢，畢生中國夢，不亦樂乎，不亦幸乎，不亦大牛乎！
韓陳其（大牛）
20旦於中國人民大學
