詩的理性與情感（代序）/1

輯一  迎新

海的女兒/3

紫籐後一片綠葉/5

永不忘點亮窗前的燈/6

烈馬的化身/7

峰頂圓湖/ 8

鳥瞰/ 10

鹿角/12

碧玉蛙/ 13

雖死猶生/ 17

鴉鵲/ 18

阿丹一杜鵑之歌/ 19

淡茶濃墨/20 

孤星血淚/22

草擬墓志銘/ 24

永別憂郁/ 27

遊子迷魂/ 28

睡蓮/29

蝴蝶與泡沫/31

汶川·問天/32

獻給66歲的居裡夫人/ 35

飯館/36

湖水十四行/ 39

富士山·櫻花/41

水潭中的甲骨文/ 43

天鵝之死/ 44

螞蟻的世界紀錄/ 46

致62歲永生的海明威/ 47

輯二  反思

圓明園百年遺址/ 51

青花瓷瓶/ 53

相對之光/ 55

阿姐鼓/ 56

《白痴》·《茶花女》觀感/兄58

新世紀倒計時/ 61

我愛夢中的北京/ 64

擬朦矓詩/ 66

貝多芬57歲/ 69

後現代的生態平衡/ 70

祝願/ 71

後患預警/ 72

木乃伊/ 73

信仰/75

腦海不是空殼/ 76

橫貫遠洋/ 78

拍賣古董見聞/ 79

名片十四行/ 81

扭曲/ 83

看不見的腳/ 84

何時/ 86

陋室銘/87

人！ / 88

時光/ 90

琥珀/91

樹根的廢墟（交響詩）/ 92

我有一個夢/98

輯二  復活

紀念碑·華表/ 103

中國科學院八十八樓走廊/ 104

大鐘/ 106

玉泉/ 108

惜別/ 109

漢俳·殘花篇/ 110

夜曲·雙星（組詩）/111

北京的鳥兒/ 123

珊瑚礁/ 126

獨上黃山（組詩）/ 127

輯四  安魂曲

悼亡靈（組詩）/135

壺 / 140 

蓮花寶座/ 141

焦木/143

歲末守夜（十年）/ 145

古蓮/146

太白金星/148

重逢·訣別/ 150

快樂的阿丹/ 152

拂曉的噩夢/ 153

淚流滿面的媽媽/154

漢俳·沉哀/ 156

DEAR
MADAME（ 1893—1981）/ 159

哀嘆斧子/ 160

琴房夜話/161

輯五  煉獄之火

海魂/167

黑的新年/ 169

假如我是……/ 170

花環/ 171

始祖鳥/ 188

火中詩/ 190

母與子/192

囚徒/193

我是人！ /194

回光返照/ 196

古墓/199

銀河繫，我的大腦/ 201

大鵬之歌/203

輯六  學步

赤子心（組詩）/ 207

學子新裝（組詩）/ 210

個路標（組詩）/ 212

清早/ 216

圖書館/ 217

合奏/ 218

獻身藝術的孩子/ 220

百花齊放的校園/ 221

爐火的旋渦/222

輕帆/ 223

虹口小巷/ 224

愛之禁果/ 226

仙樂/ 227

冥想/228

兩滴淚珠/ 230

致20歲伽羅瓦/ 231

醒悟/ 232

淬火的靈魂/ 233

祈求/ 234

附錄

《劫後詩存》前言（趙樸初）/ 236

《無價的愛》序（宗白華）/ 238

請取下這部詩歌慢慢讀（蕭瀟）/243

談陳明遠的詩（屠岸）/251

試論現代主義的意像與境界（代後記）/ 289

序

詩的理性與情感（代序）

一

     多年前，我接受了日本、美國和法國幾個大學以及文化團體的邀請，安排在稍後的兩年內出國進行合作交流。 商定的計劃是：先在櫻花爛漫的時節到富士山下，探訪魯迅、郭沫若、田漢、郁達夫……的行蹤；然後經夏威夷到舊金山、洛杉磯，由太平洋岸到大西洋岸，橫跨新大陸，看看我能否比四百年前的哥倫布有更多一些發現，而我引以為榮的孩子陳星海即將在雅禮（耶魯）大學完成學業（他是北京大學屆少年班學員中個獲得雅禮獎學金的），我將作為中國家長的代表出席他的畢業典禮，並給他講述從容閎、詹天佑到胡適、聞一多再到李政道、楊振寧、 王安、貝聿銘……的逸聞趣事，這將給我的旅途增添說不 完的愉悅。下一站是巴黎，夢縈魂繫的花都，我徘徊的身影將留在楓丹白露林蔭道之間，而多少年以後將有另一個 中國少年步我的後塵。我要泛舟多瑙河，沉浸於交響樂和圓舞曲的旋律溯遊而上，到莫斯科金碧輝煌的大劇院包廂領略天鵝湖的幻美，然後沿著西伯利亞大鐵路橫貫歐亞，穿過貝加爾湖畔原始森林……通過這樣的歷程，我會寫出 一部前所未有的旅行記來……

是啊！心海中的航程，不斷湧現著遐想……今天是我的生日。每年的生日，我幾乎總是徹夜難眠，然後將心中的遐想化為一首詩。

又是夜深人靜、萬籟俱寂的時候，面對閃動“星空一字符”的電腦屏幕，手指觸摸著鍵盤，忽然強烈地感到：

“這將是舊我的終結，和新我的開端！ ”

合上了去年日記本的封底，我的生命、我的事業、我的故事，也該告一段落。我將遠行，身後的門，也就隨手鎖上。

二

許多人，特別是文化人、科學家、藝術家，都詛咒 “十年浩劫”剝奪了他們整整十年的生命、十年的青春。我也不例外。

但在另一方面，我又慶幸自己的青春一再延長：當我 15歲從“少年兒童”轉入“青年團”的時候，“青年”的標準定為“25歲以下”；到我25歲的時候，“老中青”的“青”的標準延長為“35歲以下”；到我35歲的時候，這個“青”的標準又延長為“45歲以下”，似乎美妙的青春一再“挽留” 我。從16歲以後，30多年以來，我一直處於青春的熱戀之 中……這青春，這熱戀，曾經有過中斷，有過挫折，有過許多苦難，但一直延續到今天。

現在我的“青春期”已長達30多年了，看來對我而言“青年”的標準年齡恐怕很難再延長了。我一延再延的漫長“青年時代”，應該畫上一個句號了。

從1959年以來，我親身經歷了我國電子計算機從代到第五代的整個歷程，更有幸參與了電腦處理中國文字 和語言信息的歷史。

但是，還有一條歷程比這更長、更豐富——那就是我的詩。

從1949年我在小學作文簿裡寫出組新詩以來，已經過了整整幾十個年頭。幾十年的風風雨雨，我的科學研究曾經中斷過，我的青春生命曾經中斷過，我的愛情故事 曾經中斷過……然而，沒有中斷的“事業”卻是寫詩。

但我絕不是、也不願成為什麼“專業詩人”，我絕不靠寫詩喫飯、升官，因為我的詩歌隻是寫給自己和朋友們看的。

然而，實際上我是個用電腦打字寫詩的中國人，也是個把自己的詩歌用電腦儲存、整理、編輯、發表、 交流的中國人。

從磁盤裡面一首又一首、一年又一年地調閱自己的詩， 這幾十年的風雨雷電重新在計算機的屏幕上、在我腦海的鏡頭裡閃現，仿佛是伽利略把望遠鏡伸向了星空，或者列文虎克把顯微鏡伸向了水滴。面對眼前閃現的詩行，忽然真切地感覺：幾十年來，我創造了一個屬於自己的世界。 文藝復興時期意大利詩人塔索的聲音又縈繞耳邊：“誰配受創造者的稱號？唯有上帝與詩人。”

三

這裡，還有必要談談新詩與互聯網的博客。

幾十年來我一直不間斷地寫詩，同時在中國科學院聲學所從事“語言文字信息處理”科研，後又在北京語言大學教外國來華留學生，以親身體驗感悟到：詩與數學本為同根生，本質上兩者的特征都是人類創造的極致，兩者的立足點、生長點都以腦力勞動為主，兩者的追求目標殊途同歸一一都是“美” ！許多數學家也愛好詩歌，若要形容一組數學公式的妙不可言，就會贊嘆：“像一首純美的詩！ ”我曾有幸在周培源老師指導下參加了翻譯諾貝爾獎 獲得者溫伯格《引力論和宇宙論——廣義相對論的原理和 應用》的工作，乃為平生一大樂事。

現代數學和詩愈來愈獲取到了一個契合點——創造心理。現代心理學既不僅僅歸屬於自然科學，也不僅僅 歸屬於藝術或社會學，而詩的心理現像兼有自然性又有社 會性。通過全球聯網，普遍使用電腦處理的文字信息包含 了詩的豐富信息，而詩的韻律對於聽覺的作用、詩的意像 對於視覺的作用、詩的境界對於通感的作用全都基於獨特個性的創造心理。

有人認為“數學是理性思維，不是形像思維”，這是錯誤的；實際上，要學好數學，形像思維非常重要。國內外研究表明，形像思維先於其他思維的發展。愛因斯坦在描述他的思維過程時說：“我思考問題時，不是用語言進行思考，而是用活動的跳躍的形像進行思考，當這種思考完成以後，我要花很大力氣把它們轉換成語言。”比如，各類曲線（雙曲線、拋物線等）、幾何形體（圓錐體、橢球體等）……都含有愛因斯坦所說的“活動的跳躍的形像”。在數學思維中，模型思想、空間觀念和數據觀念很重要，其中模型思想屬於形像思維中的經驗形像，空間觀念和數據觀念屬於形像思維中的直觀形像。有人要問，同一個人怎麼可能既搞數理科研，又搞詩歌創作呢？其實，答案就在每個人自己的大腦上——那兒有兩個半球。詩評家汪劍釗指出：“陳明遠在理性與情感之間找到平衡點（如長詩《慈母之戀》X把創造心理貫徹於藝術實踐，這是他的優勢，也是他詩歌的特點。”我總是活躍在這兩個半球的交界處，正如地球上總有一個環形地帶是在白晝與黑夜的交 界處一樣。這個地帶永遠交織著絢爛的光彩，因而形成了一道道旋轉不斷的花環……詩與數學的美，一起構築我靈魂的天堂——寫詩也就是追求美的歷程：“本質上，詩與數學兩者的特征，都是人類創造的極致，兩者的立足點、生長點都以腦力勞動為主，兩者的追求目標，殊途而同歸——都是‘美’！”

由此看來，如何追求“詩與數學的美”，應屬於創造心理學和美學的一部分。

按照接受美學的觀點，詩歌美學實踐應包括詩歌的生產、詩歌的流通、詩歌的接受這三個方面。

（1）詩歌的生產。主要指詩人的創作和外國詩歌的翻 譯。個體的詩人通過詩歌創作與廣大讀者群建立起對話關繫，但單單有了個體詩人的詩歌創作，還僅僅處於接受美 學過程的初始階段。

（2）詩歌的流通。藝術品唯有通過報刊、書籍、朗誦 會、演出等媒體的流通，方能奠定交流的基礎，此為詩歌美學實踐的第二階段。20世紀中期以來，媒體的形態飛速發展：廣播電視、電算機（計算機）以及四通八達的互聯網，不斷形成強有力的信息流通渠道。當一部詩歌創作出現時， 就產生了 “受眾的期待水平”。讀者們期待建立起一個參照繫，讀者群的經驗依此與詩人創作的經驗相交，如此就產生了審美距離。分析期待水平和實際的審美感受經驗，可以理解以往的藝術標準。

（3）詩歌的接受。接受者（群體或個人）有幾種類型: 一般讀者、批評家、其他詩人。此外，文學史家也是讀者，而文學史的過程就是接受（再創作）的過程，任何作品都在解決以前作品遺留下來的道德、社會以及形式等方面的問題， 同時又提出新的問題，成為以後詩歌創作風格的起點，然後接受者（群體或個人）再對詩歌作品加以各自的“再創作”。

藝術作品的社會功能，通過閱讀和流通培養讀者對世界的認知，並改變讀者的社會態度。

藝術的接受不是被動的消費，而是顯示贊同與拒絕的審美活動。審美經驗在這一活動中產生和發揮功用，是美學實踐的中介。

21世紀網絡科技開闢的詩歌新天地——博客，提供了比20世紀的報刊、書籍、朗誦會、演出等更為廣闊的嶄新平臺。

自2006年我在新浪網開通“陳明遠博客”，十餘年來陸續發表了近百篇詩作，迄今“陳明遠博客”點擊量已超過2650萬，年平均量逾200萬。每年成百萬的未曾見面的讀者、詩友，使用“共同語言”跟我一起聚會於無形沙龍的博客，這充分體現了互聯網的社會功能，令我深感欣慰。

陳明遠

2017年9月3日於北京中關村

試讀章節

海 的 女 兒

龍宮深處，火山噴浪漲潮

裊繞沙灘水線，龍女狂奔而來

千萬魔爪，追逐足音

要吞噬美人魚，遣回母胎

烈焰的油漆澆灌

紫羅蘭鱗體，剝落

龍女，呼喚我的魔法

在金沙灘一角蜷縮

冒死衝向柔美的腳印

撚起剛浸濕的尾羽紗羅

在怒號的龍口席卷我倆之前

裝進純白的螺殼……

彩筆搜尋朵朵白日夢

鑲嵌懸崖，蕩漾旋渦

岸碑鐫刻遠古的紋身

拂曉心跳，又喚醒龍女的孤魂

從波谷向浪峰一躍而起

湧來歌笑，朝我飛奔……

龍女不能不皈依

安棲在我胸前，隻因這是

的魔法

白螺殼的魔法

金沙灘的魔法

蓬萊島和好望角的魔法

太平洋和大西洋的魔法

2017 年

【注】世界各地都有許多關於美人魚的傳說，其中安徒生童話《海的女兒》為感人。1912年，丹麥雕塑家愛德華·埃裡克森根據安徒生童話用紫銅制作“海的女兒”，放置在哥本哈根港口海濱公園的沙灘上，這座美人魚雕像成了丹麥的像征和驕傲。波蘭將美人魚雕像作為華沙城徽。此外，瑞士日內瓦城北蕾夢湖畔、泰國暹羅灣南部濱海名城宋卡府都有美人魚雕像。明代《平山草堂筆記》中也有“美人魚—龍女”的記載。

據2017年5月30日英國《每日郵報》報道，丹麥首都哥本哈根的著名旅遊景點小美人魚像被淋上了 紅色油漆，並以英文塗抹字句，暫未知何人所為。

紫籐後一片綠葉

不甘心淹沒的殘陽

撼搖輕快干脆的籐葉

鮮綠與枯黃

爭奪後的汁液

冥冥中無形的老手

僵持未衰，挺戰蕭瑟

半凝的朔風緊貼水泥牆頭

紫色微笑的唇，永不泯滅

2017 年

永不忘點亮窗前的燈

別忘卻點亮窗前的燈

不必畏懼窗邊的裂紋，

暴風雪呼嘯，露滴暗香濃重

燈心閃跳，星際應和樂音

無視摩天幻景曼舞虹霓

堅守床頭孤燈；屏息傾聽

夜半天涯，獨行的遊子

 回眸喚起窗前夢境 

永不忘卻，一縷縷蠶絲

編織燈火的光暈，撲面濃霧

遮不住燈心脈動。永不忘卻

讓蓮花燈座升起一圈圈夜明珠

永不忘卻，舉起窗前微弱的燈火

把遊子引到永久的歸宿

2016 年