了得網文學_鈍廬詩集鈍廬文集

內容簡介

《鈍廬詩集鈍廬文集》是上海崇明中學首任校長曹炳麟的作品集，收入《鈍廬文集》八卷，《鈍廬詩集》五卷。根據上海圖書館與國家圖書館所藏底本點校。《鈍廬詩集鈍廬文集》內容有古典詩詞、文章、行狀、序跋等，是迄今為止本曹炳麟的作品集，具有一定的文獻意義。

整理說明

鈍廬詩集

鈍廬文集

附錄

在線試讀

古之教也，繫於上。而今之教也，繫於下。《書》曰：“天降下民，作之君，作之師。”蓋道在上，則道尊而易行；道在下，必尊之而後明。《記》曰： “師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。”又日：“君尊而不親，父親而不尊。”師，尊而親者也，何其重也！唐虞三代，聖人在上，以先知覺後知，先覺覺後覺。設為庠序學校，以斯道覺斯民，民自不賞而勸，不怒而威。教化，固易行也。自後在上者不盡聖人，而聖人又未必在上。於是道不在君，而在師。古者學有專司，自鄉學以至國學，教民之責皆官任之。民有不率教者移之郊，遂尤不率者屏之四夷，是以天下無有敢背聖人教者。及周之隆設官備，而邦教掌諸司徒，庠序學校務明人倫，使民知尊尊親親之道。而天子闢靡養老，執爵而醑，執醬而饋，親列於圜橋而聽講焉，蓋示民以道也。道之外無所謂教，巫醫、樂師、百工之藝未嘗無傳授焉，然此非庠序學校之教也。庠序學校之教以道為本，而操諸上者也。周既東官師之教澤替，孔子起於匹夫，有作君作師之聖，而不得其位。乃集弟子三千，講論先聖之道，闡發六藝之精，其成德達材者七十二人。孔子歿，七十二子之徒各師其師，各道其道，聖聖相承，賢賢相受。漢傳其經，唐述其文，宋闡其理，明清衍其緒餘。蓋於是教化之權繫諸師儒者，二千餘年迄於今不廢。雖當時百家之學雜然而訌，而綱常名教為立國經世之本，故欲範天下人心於正者，無不以孔子之道為歸，此師之所以尊也。且夫尊尊親親人道也，即}L子教人之道也，天覆地載之中，凡有血氣者莫能外也。今世學術幾盡變於夷矣，然吾見夷之學者亦必尊其立教之先，而誦其書、敬其師，旦旦而諷焉，七日而拜焉。彼之所謂道，未必大於孔子，所謂聖，未必賢於孔子。而學者尊之且如是，夫亦不忘其本爾。而吾今之為教者徒囂囂然，日：“孔子之道不適於今。”乃為離經畔道之言，導學者於軌物之外而教之結會焉、樹黨焉、干國政焉、好鬥狠焉、猱焉，而升之獒焉，而嗾之尋且以夫子之道害夫子矣。蓋教不以正，則輕其師。逢蒙殺羿，孟子日：“是亦羿有罪焉。”夫至師之道不尊，乃務為苟且羈縻之事，以彌學者之釁，而恆或不能。嗚呼！教之術亦窮矣。雖然，孔子之教，其徒三千人，至易擾也，而洙泗之間莘莘焉，弦誦而外，灑掃應對，進退以至步亦步焉趨亦趨焉，未稍有違焉者。無他，道之所浃，中心悅而誠服之也。則今之教者欲見尊於人，盍反其本哉？原教三孔子教人與今之為教異者，抑有道焉。子日：“ 有教無類。”又日：“吾學不厭而教不倦也。”不得中行而與必也，狂狷此無類也。循循然善誘人，博以文約以禮，此不倦也。蓋天之生人至不齊也，上智者聞一以知十，下焉者人十而己千。聖人不能謂上智可教，下愚者不屑教，而又不能比而同之，齊等而教之，故惟無類焉，而教愈不敢倦矣。夫柴愚、參魯、師闢、由噬、回不違、賜屢中，其質不齊若是。而孔子裁之各適其材，以成大賢。其道非今之為教者所及知也。今之教莫患乎以至不齊者而強齊之，上智下愚聚於一堂，傳之者一人，受之者數十百人。無論一人之心，不及周數十百人之憤悱，而盡啟發之，而又程之以課，限之以時，前者畢而後者繼，投之雜而求之備，下焉者趨蹶而不克赴，上焉者抑遏而莫可奮。謂是可以齊其所不齊者，而使之齊而後施教也易。嗚呼！此倦之計也，聖人知人類之不齊，而天下無不可教之人也。乃為之因其材而篤焉，愚者智之，魯者敏之，闢者誠之，噻者文之，不違者發之，屢中者裁之。而或以德行，或以言語，或以政事，或以文學，各從其長。或受《易》，或受《詩》，或受《禮》，或受《春秋》，各隨其志。故一人有一人之教，數十百人有數十百人之教。然後所教者無不成之材，而所學者有悅服之感。今則教有定式，課有定程，學有定時，群至不齊者數十百人，而以教一人者教之。明明扦格焉，而日：“是齊之之法也。”烏可哉！且其所持以教者，其書不頒於學官，而出於坊肆，朝易而暮變，月異而歲不同。昔以為科律者，今則筌蹄矣。今以為圭臬者，未幾又刍狗矣。蓋於是教化之權操縱於書賈之手，教者既為其傀儡，又皆憚於用心，莫能振其不倦之神，以其所自明者使學者共明而悅服之。顧惟因循苟且，以塞其責。良由今之學校視教師如傭工然，計時而事，程功而食。學者亦遂傭視其師，師不一師，學不一藝，與眾委蛇，學程畢而去，閱時而不復憶及焉。則今之教者亦何所冀，而為之不倦哉？故必有孔子之聖得顏、曾諸賢之仰高，鑽堅至數十年之久，然後其不倦為有效而悅服，乃誠悅服矣。今教術之疏若是，而徒以師道之尊責諸學者也，庸有濟乎？雖然，此豈獨教者之咎哉？學校不宗孔子務本之道，不重三代明倫之訓，則學者不知孝弟為為人之本，遂敢悍然不尊其尊，不親其親，而自趨於禽獸之途。有子日： “其為人也，孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。”今學術之亂，始於學校，宜天下無可尊之師，而犯上作亂之禍囂然，而未有已焉。古之教也，繫於上。而今之教也，繫於下。《書》曰：“天降下民，作之君，作之師。”蓋道在上，則道尊而易行；道在下，必尊之而後明。《記》曰： “師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。”又日：“君尊而不親，父親而不尊。”師，尊而親者也，何其重也！唐虞三代，聖人在上，以先知覺後知，先覺覺後覺。設為庠序學校，以斯道覺斯民，民自不賞而勸，不怒而威。教化，固易行也。自後在上者不盡聖人，而聖人又未必在上。於是道不在君，而在師。古者學有專司，自鄉學以至國學，教民之責皆官任之。民有不率教者移之郊，遂尤不率者屏之四夷，是以天下無有敢背聖人教者。及周之隆設官備，而邦教掌諸司徒，庠序學校務明人倫，使民知尊尊親親之道。而天子闢靡養老，執爵而醑，執醬而饋，親列於圜橋而聽講焉，蓋示民以道也。道之外無所謂教，巫醫、樂師、百工之藝未嘗無傳授焉，然此非庠序學校之教也。庠序學校之教以道為本，而操諸上者也。周既東官師之教澤替，孔子起於匹夫，有作君作師之聖，而不得其位。乃集弟子三千，講論先聖之道，闡發六藝之精，其成德達材者七十二人。孔子歿，七十二子之徒各師其師，各道其道，聖聖相承，賢賢相受。漢傳其經，唐述其文，宋闡其理，明清衍其緒餘。蓋於是教化之權繫諸師儒者，二千餘年迄於今不廢。雖當時百家之學雜然而訌，而綱常名教為立國經世之本，故欲範天下人心於正者，無不以孔子之道為歸，此師之所以尊也。且夫尊尊親親人道也，即}L子教人之道也，天覆地載之中，凡有血氣者莫能外也。今世學術幾盡變於夷矣，然吾見夷之學者亦必尊其立教之先，而誦其書、敬其師，旦旦而諷焉，七日而拜焉。彼之所謂道，未必大於孔子，所謂聖，未必賢於孔子。而學者尊之且如是，夫亦不忘其本爾。而吾今之為教者徒囂囂然，日：“孔子之道不適於今。”乃為離經畔道之言，導學者於軌物之外而教之結會焉、樹黨焉、干國政焉、好鬥狠焉、猱焉，而升之獒焉，而嗾之尋且以夫子之道害夫子矣。蓋教不以正，則輕其師。逢蒙殺羿，孟子日：“是亦羿有罪焉。”夫至師之道不尊，乃務為苟且羈縻之事，以彌學者之釁，而恆或不能。嗚呼！教之術亦窮矣。雖然，孔子之教，其徒三千人，至易擾也，而洙泗之間莘莘焉，弦誦而外，灑掃應對，進退以至步亦步焉趨亦趨焉，未稍有違焉者。無他，道之所浃，中心悅而誠服之也。則今之教者欲見尊於人，盍反其本哉？原教三孔子教人與今之為教異者，抑有道焉。子日：“ 有教無類。”又日：“吾學不厭而教不倦也。”不得中行而與必也，狂狷此無類也。循循然善誘人，博以文約以禮，此不倦也。蓋天之生人至不齊也，上智者聞一以知十，下焉者人十而己千。聖人不能謂上智可教，下愚者不屑教，而又不能比而同之，齊等而教之，故惟無類焉，而教愈不敢倦矣。夫柴愚、參魯、師闢、由噬、回不違、賜屢中，其質不齊若是。而孔子裁之各適其材，以成大賢。其道非今之為教者所及知也。今之教莫患乎以至不齊者而強齊之，上智下愚聚於一堂，傳之者一人，受之者數十百人。無論一人之心，不及周數十百人之憤悱，而盡啟發之，而又程之以課，限之以時，前者畢而後者繼，投之雜而求之備，下焉者趨蹶而不克赴，上焉者抑遏而莫可奮。謂是可以齊其所不齊者，而使之齊而後施教也易。嗚呼！此倦之計也，聖人知人類之不齊，而天下無不可教之人也。乃為之因其材而篤焉，愚者智之，魯者敏之，闢者誠之，噻者文之，不違者發之，屢中者裁之。而或以德行，或以言語，或以政事，或以文學，各從其長。或受《易》，或受《詩》，或受《禮》，或受《春秋》，各隨其志。故一人有一人之教，數十百人有數十百人之教。然後所教者無不成之材，而所學者有悅服之感。今則教有定式，課有定程，學有定時，群至不齊者數十百人，而以教一人者教之。明明扦格焉，而日：“是齊之之法也。”烏可哉！且其所持以教者，其書不頒於學官，而出於坊肆，朝易而暮變，月異而歲不同。昔以為科律者，今則筌蹄矣。今以為圭臬者，未幾又刍狗矣。蓋於是教化之權操縱於書賈之手，教者既為其傀儡，又皆憚於用心，莫能振其不倦之神，以其所自明者使學者共明而悅服之。顧惟因循苟且，以塞其責。良由今之學校視教師如傭工然，計時而事，程功而食。學者亦遂傭視其師，師不一師，學不一藝，與眾委蛇，學程畢而去，閱時而不復憶及焉。則今之教者亦何所冀，而為之不倦哉？故必有孔子之聖得顏、曾諸賢之仰高，鑽堅至數十年之久，然後其不倦為有效而悅服，乃誠悅服矣。今教術之疏若是，而徒以師道之尊責諸學者也，庸有濟乎？雖然，此豈獨教者之咎哉？學校不宗孔子務本之道，不重三代明倫之訓，則學者不知孝弟為為人之本，遂敢悍然不尊其尊，不親其親，而自趨於禽獸之途。有子日： “其為人也，孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。”今學術之亂，始於學校，宜天下無可尊之師，而犯上作亂之禍囂然，而未有已焉。

悲夫！辛亥作此呈吳學使，嘆為有關世教，今不幸言中，能無喟然！P142-144

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