了得網文學_新詩研究叢書—新詩的大眾化和純詩化

內容簡介

在新詩發展進程中，存在著大眾化和純詩化兩種不同的詩學追求傾向，二者的對立與競爭構成新詩發展史的基本線索之一。本書從詩學史的角度對這個命題進行了基於原始史料的梳理和辨析，盡量凸現出一些重要卻不大為研究者涉及的命題和詩人個體詩學追求的多樣性，從而呈現出新詩詩學發展的復雜性。

作者簡介

劉繼業，1970年出生於湖南汩羅，文學博士，現任教於中國青年政治學院新聞與傳播繫，副教授，主要從事新詩史、中國現當代文學研究，在《中國社會科學》、《中國現代文學研究叢刊》等發表論文多篇。

序：新詩研究路上的一個“初來者”
緒論
章新詩平民化和貴族化論爭
節論爭的平民主義背景
第二節論爭的展開
第三節論爭的餘波和影響
第二章詩學的自由競爭和均衡狀態
節西方純詩詩學簡述
第二節現代詩學的純詩化追求
第三節戰前詩學的自由競爭
第三章戰爭狀態下的交鋒
節 “抗戰詩歌”論爭
第二節 “抒情的放逐”及其他
附錄一論詩之應用序：新詩研究路上的一個“初來者”
緒論
章新詩平民化和貴族化論爭
節論爭的平民主義背景
第二節論爭的展開
第三節論爭的餘波和影響
第二章詩學的自由競爭和均衡狀態
節西方純詩詩學簡述
第二節現代詩學的純詩化追求
第三節戰前詩學的自由競爭
第三章戰爭狀態下的交鋒
節 “抗戰詩歌”論爭
第二節 “抒情的放逐”及其他
附錄一論詩之應用
附錄二談抗戰詩歌
附錄三我也談談朗誦詩
第四章朗誦詩理論探索與中國現代詩學
節詩朗誦與朗誦詩：兩種路向的實踐
第二節純詩詩學的朗誦詩觀
第三節大眾化朗誦詩學的探索
第四節大眾化詩學的反思
第五節結論
第五章 40年代大眾化詩學體繫的構建和純詩復興
節大眾化詩學的拓展與開掘
第二節在新的歷史時期的詩學交鋒
第六章論爭中的兩個詩學範疇
節 “懂”與“不懂”問題的詩學思考
第二節題材、主題和藝術過程的兩種偏執
附錄四《荒園》評
第七章兩種詩學視野中的《漢園集》和《馬凡陀的山歌》
節兩種詩學視野中的《漢園集》
第二節聚訟紛纭的《馬凡陀的山歌》
第八章時代漩流中的詩人個體詩學選擇
節徐遲：積極前行之中的猶疑與反顧
第二節何其芳：不斷前進中隱秘的純詩情懷
第三節袁水拍和馬凡陀：大眾化新詩“雙子”星座的華彩
第四節餘論
附錄五論夢中道路
結語
新時期新詩理論批評研究概述
主要參考文獻
後記

在線試讀

章新詩平民化和貴族化論爭
節論爭的平民主義背景
白話詩在嘗試階段，一方面通過創作以及與守舊勢力的論爭爭取白話詩獨立於舊詩的地位，另一方面幾乎同時開始了新詩自身的詩學建設。從後者來說，同樣充滿著論爭，就是新詩陣營內部在具體詩學問題上不同觀念之間的分歧。初期的詩人或詩論者幾乎都曾同時在這兩條戰線中活動。像胡適的《嘗試集》初版《自序》和《談新詩》，俞平伯的《社會上對於新詩的各種心理觀》和《詩的進化的還原論》，就是為典型的例子。短短幾年過去，新詩以實績取得了新文學中穩定的地位，“現在新詩的討論時期，漸漸的過去了”，而新詩自身的理論和詩學建設，則是一個曲折、長期的過程。在20年代，重要、同時在當時產生了為廣泛的反響和在以後產生了持久影響的，是關於新詩貴族化和平民化的論爭。
作為古典詩歌的對立物而產生的新詩，主要是接受西洋詩歌的影響，這一個結論，在新詩初期就已得到公認。但是，“詩是貴族的”這一個命題，在西方詩學中卻找不到它相應的來源，甚至可以視為一個詩學的“偽命題”。而當時卻在新詩界形成了一場為人關注的討論。這裡有它獨特的屬於五四啟蒙時代的思想背景和整個文學界的場域因素。次世界大戰結束，協約國的勝利，初使中國的知識分子也無比興奮。他們由此看到軍國主義的失敗和民主主義的希望。1918年10月15日出版的《新青年》以“關於歐戰的演說三篇”開篇，李大釗在《庶民的勝利》一文中，充滿激情地宣告：“民主主義的勝利，就是庶民的勝利培也同時發表了《勞工神聖》一文。五四運動以及隨後的工人罷工運動，也逐漸顯示出平民階層的巨大力量。一種平民主義的思潮開始在知識分子層中迅速播散開來。各地與平民主義有關的團體的成立，也成為一時之盛，如1919年3月，北京大學成立了平民教育講演團，同年10月《平民教育》、11月天津《平民》雜志、1920年5月復旦大學《平民》周刊等相繼創刊。平民主義逐漸發展成為當時中國社會生活各個領域的一種不可忽視的思潮。當時人們就已認識到“平民主義”恰和貴族主義是完全相反對的。這句說話、本來是慣用於政治上著講的、希臘就是始作俑者、到後來各國漸漸通用、等到近來、對於各種方面、如同經濟、教育、道德、哲學、藝術以及其他一切、統統都能夠適用了。”與歸之於希臘不同，在藝術領域裡，有論者做出了更為恰當的分析：“平民主義底起源，是十八世紀法蘭西美術界底新運動。”且將俄國的未來派和德國的表現主義都視為這種運動在全世界“好像一種宗教或傳染病一樣”的傳播，“都是由平民手中產生的新創作。”1919年的青年，對當時這種彌漫全社會的平民主義思潮，也有一種極為熱切而中肯的分析：
自文藝復興，思想解放，“人類應如何生活”，成了一個絕大的問題。從這個問題加以研究，就得了“應該那樣生活”、“不應該這樣生活”的結論。一些學者倡之，大多數民眾和之，就成功或將要成功許多方面的改革。
……

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