了得網文學_既見君子——過去時代的詩與人（揚之水歡喜推薦，與寫作《詩經別

編輯推薦

但丁說，在人生的中途，我忽然迷失在大森林裡。對於現代人來說，學習時代和漫遊時代結束後，是會有這樣的迷失和茫然，希望得到指引。對但丁來說，有維吉爾做向導，入地獄上天堂。但其實這個天上地下，是但丁自己找到的，找到之後纔有維吉爾這個形狀。所以，這本書，與其說一本評論古典詩歌的集子，不如說是一次找路的嘗試，一次對於自己的審視和觀望。通過談論那些**秀的古典詩人，來確認自己*值得珍視的生命痕跡，找到自己的路徑，去往更開闊的地方。

內容簡介

讀過去的詩，也是在說當下的事。詩中雖處處有鳥獸草木，但它們從來都是人世的投影。鳶飛魚躍，是人的境界；黍稷方華，是人的情感。興觀群怨，事父事君，都是和人息息相關的事情，處處都基於對過去的理解和認識。因而，《既見君子》這本書正是通過努力觸踫和談論一些*秀的古典詩人，來豐富和安定自己當下的生命。

作者簡介

張定浩，1976年生，安徽人，畢業於復旦大學中文繫。筆名waits，寫詩和文章，現居上海。

001 引子
001 曹子建
023 阮嗣宗
043 陶淵明
063 謝宣城
077 李太白
095 魏武帝
109 古詩十九首
145 既見君子
163 九歌
187 後記

媒體評論

先是挑著看，然後又通讀一遍，真是很喜歡。且時或想起十幾年前草寫《詩經別裁》時的情景，覺得心態竟是十分相似，然而卻是很久沒有這樣去讀詩了，羨慕，更是欽慕“既見君子”的與古人相會，除了體貼也還有貼心的想像。讓相隨其後的讀者，收獲一腔歡喜。
揚之水（中國社會科學院文學所研究員）
作者寫過去時代的詩與人，也是敘說當下。詩歌不僅讓人“多識於鳥獸草木之名”，更印證著我們生命中的缺失。將自己讀詩體驗付諸這樣一種本真的敘事，這其中有一股靈氣，有一種深沉的襟懷，是令人稱羨的創作。
李慶西（《書城》雜志執行編委）
在這些文字尚未收束成冊時，我曾一篇篇搜集它們，打印了帶在上班路上看。你看到你心裡最深的困惑，作者幫你說了出來；你看到一代代偉大深邃的心靈，是怎樣在人世跌宕；你知道了這些都是必須要走的路，你會通過這些橋，去往更開闊的地方。對於這樣一本書，除了讀、摘抄和體會，很難再說更多。我不吝嗇用“最好”來形容它這是我讀過最好的寫古典詩歌與詩人的書，裡頭每一篇都是最好的懷人文章。先是挑著看，然後又通讀一遍，真是很喜歡。且時或想起十幾年前草寫《詩經別裁》時的情景，覺得心態竟是十分相似，然而卻是很久沒有這樣去讀詩了，羨慕，更是欽慕“既見君子”的與古人相會，除了體貼也還有貼心的想像。讓相隨其後的讀者，收獲一腔歡喜。
揚之水（中國社會科學院文學所研究員）
作者寫過去時代的詩與人，也是敘說當下。詩歌不僅讓人“多識於鳥獸草木之名”，更印證著我們生命中的缺失。將自己讀詩體驗付諸這樣一種本真的敘事，這其中有一股靈氣，有一種深沉的襟懷，是令人稱羨的創作。
李慶西（《書城》雜志執行編委）
在這些文字尚未收束成冊時，我曾一篇篇搜集它們，打印了帶在上班路上看。你看到你心裡最深的困惑，作者幫你說了出來；你看到一代代偉大深邃的心靈，是怎樣在人世跌宕；你知道了這些都是必須要走的路，你會通過這些橋，去往更開闊的地方。對於這樣一本書，除了讀、摘抄和體會，很難再說更多。我不吝嗇用“最好”來形容它這是我讀過最好的寫古典詩歌與詩人的書，裡頭每一篇都是最好的懷人文章。
肖海鷗（讀者）
我一直想談談那些過去時代的詩與人，不是做文學批評，也不是做考據翻案，約翰遜《詩人傳》那種，我更是沒有資格，也覺得於己無益。倘若硬要為自己的談法尋個究竟，或者可以用“安得促席，說彼平生”這句陶詩來比附。ＴＳ艾略特在《安德魯馬韋爾》的開頭說道：“這裡沒有任何翻案文章要做，談論他隻是為了有益於我們自身。”張文江老師在講丹霞天然禪師的時候說：“好玩的是我們自己。”他們的這些話給我開闢出一條道路，至於能通向哪裡，自己也不能確定。
張定浩（本書作者）

在線試讀

《隰桑》
蘇格拉底有一次和斐德若散步，走到雅典城門外的一處河灣，蘇格拉底忽然開始贊嘆起這個地方的美麗。斐德若很驚訝，因為蘇格拉底看上去好像一個來自異鄉的觀光客，他就問蘇格拉底：“難道你從來沒出過城嗎？”蘇格拉底回答：“確實如此，我親愛的朋友。因為我是一個好學的人，而田園草木不能讓我學到什麼，能讓我學到一些東西的是城邦裡的人。”
蘇格拉底一生的努力，似乎就在於將希臘人投諸天地的視線扭轉向人自身。而這樣在古希臘需要口燥舌干甚至付出生命代價的事情，對於同時代的中國人，卻幾乎是一種常識。興觀群怨，事父事君，都是和人自身息息相關的事情，最後，纔是多識鳥獸草木之名。再進一步講，“詩三百”中雖處處有鳥獸草木，但它們從來都是人世的投影，鳶飛魚躍，是人的境界；黍稷方華，亦是人的情感。
“隰桑有阿，其葉有沃”，本隻是沒意思的話，因為桑樹高下皆宜，處處可生，並不單在低矮潮濕之處纔會長得好，但後面接了“既見君子”，這沒意思的隰桑，也就變得生動起來。
我有一個朋友，那年春天去另一個城市看他喜歡的人。他下了飛機纔給對方電話，結果對方恰好在外地，要第二天纔能回來。他遂安頓好住處，喫完午飯，他想如何消磨這計劃外的一天空閑呢？那些名勝古跡他一點興趣都沒有，還是去她住的地方看看吧。
她每天也會開車經過這條建設北二路嗎，路旁柵欄外的紅山茶她也會看到嗎？她也會天天走過踏水橋嗎？看兩岸雜花生樹、流水回旋又奔流？看街角綠地裡的梨花開放嗎？
他沿著河走，走到她所居住的小區。他從她家門前的廣玉蘭之間走過去，又從另一側長須垂掛的小葉榕樹叢裡走出來，她每天也會看到拐角處那三株盛開的白玉蘭嗎？那門口清一色排開的花盆，有她伺候的嗎？
她每天都會經過這條踏水橋北街吧？他在街角，找了個空空的小飯館坐下。她有時周末，會不會也坐在這裡喫飯？他坐在那裡，對著外面的街，想像她每天經過的樣子。結賬的時候，小妹多，他給過錢後想想不對，也懶得再聲張，過了一會，小妹又跑過來，帶著算錯賬的羞澀笑容。
他覺得這樣就很好。這裡的草木很好，有深意，這裡的人很好，有誠意，她住在這裡很好。這一切，他也不用告訴她，就像她並沒有告訴他一樣。
“心乎愛矣，暇不謂矣！中心藏之，何日忘之？”過了幾年，在酒後，他把這個故事告訴我，我便背《隰桑》的卒章給他聽。
《隰桑》
蘇格拉底有一次和斐德若散步，走到雅典城門外的一處河灣，蘇格拉底忽然開始贊嘆起這個地方的美麗。斐德若很驚訝，因為蘇格拉底看上去好像一個來自異鄉的觀光客，他就問蘇格拉底：“難道你從來沒出過城嗎？”蘇格拉底回答：“確實如此，我親愛的朋友。因為我是一個好學的人，而田園草木不能讓我學到什麼，能讓我學到一些東西的是城邦裡的人。”
蘇格拉底一生的努力，似乎就在於將希臘人投諸天地的視線扭轉向人自身。而這樣在古希臘需要口燥舌干甚至付出生命代價的事情，對於同時代的中國人，卻幾乎是一種常識。興觀群怨，事父事君，都是和人自身息息相關的事情，最後，纔是多識鳥獸草木之名。再進一步講，“詩三百”中雖處處有鳥獸草木，但它們從來都是人世的投影，鳶飛魚躍，是人的境界；黍稷方華，亦是人的情感。
“隰桑有阿，其葉有沃”，本隻是沒意思的話，因為桑樹高下皆宜，處處可生，並不單在低矮潮濕之處纔會長得好，但後面接了“既見君子”，這沒意思的隰桑，也就變得生動起來。
我有一個朋友，那年春天去另一個城市看他喜歡的人。他下了飛機纔給對方電話，結果對方恰好在外地，要第二天纔能回來。他遂安頓好住處，喫完午飯，他想如何消磨這計劃外的一天空閑呢？那些名勝古跡他一點興趣都沒有，還是去她住的地方看看吧。
她每天也會開車經過這條建設北二路嗎，路旁柵欄外的紅山茶她也會看到嗎？她也會天天走過踏水橋嗎？看兩岸雜花生樹、流水回旋又奔流？看街角綠地裡的梨花開放嗎？
他沿著河走，走到她所居住的小區。他從她家門前的廣玉蘭之間走過去，又從另一側長須垂掛的小葉榕樹叢裡走出來，她每天也會看到拐角處那三株盛開的白玉蘭嗎？那門口清一色排開的花盆，有她伺候的嗎？
她每天都會經過這條踏水橋北街吧？他在街角，找了個空空的小飯館坐下。她有時周末，會不會也坐在這裡喫飯？他坐在那裡，對著外面的街，想像她每天經過的樣子。結賬的時候，小妹多，他給過錢後想想不對，也懶得再聲張，過了一會，小妹又跑過來，帶著算錯賬的羞澀笑容。
他覺得這樣就很好。這裡的草木很好，有深意，這裡的人很好，有誠意，她住在這裡很好。這一切，他也不用告訴她，就像她並沒有告訴他一樣。
“心乎愛矣，暇不謂矣！中心藏之，何日忘之？”過了幾年，在酒後，他把這個故事告訴我，我便背《隰桑》的卒章給他聽。

《攜手上河梁》
金克木七十八歲時，寫過一篇很奇怪的文章，叫作“保險朋友”，回憶他和一位Z女士綿延大半生的友情。文章是從幾萬裡外最後一封來信開始的：“以後我不寫信去，你就別寫信來了。這個朋友總算是全始全終吧？”這並非絕交書，隻是因為雙方都步入古稀，“看信仍舊喫力，寫信也太辛苦了”。辛苦的除了體力，也還有心力，這一點金克木自然明白，他在文末照應道：“她最後來信前曾表示，想和我打隔小半個地球的電話。我竟沒有表示欣然同意。難道是我不願和她談話？不願聽她的聲音？不是。我太老了，沒有五六十年前那樣的精神力量了，支持不住了。”
男女之間，最難的不是情愛的發生，不是熊熊烈火的燃起，而是能將這烈火隱忍成清明的星光，照耀各自一生或繁華或寂寥的長夜。“有人認為，由於愛，世界常常變得混沌。”但丁在《地獄篇》裡如是復述古希臘人的哲思。而若想在這樣的混沌中保持安寧，並且努力讓對方也獲得安寧，一定需要足夠強健的心力。
不用再寫信了。不用再反復措辭以免對方煩惱，甚至生氣和傷心，也不用為了怕對方擔心而強作振撥，總之，一切的緊張持重可以徹底放下了，整個人松懈下來，卻還有滿腹的心事要寫成回憶的文章。
可我初讀下來，隻覺得處處氣息不順，與金先生過去的文字迥異。倒不單因為其中又穿插了年輕時和另外幾個女孩子的短暫交往，或許是從中見到了迂曲的直白，坦蕩的克制，以及信手寫來的鄭重，種種矛盾又珍貴的東西夾雜在一起。
“我一生總是錯中錯。人家需要溫情時我送去冷臉，人家需要冷面時我噴出熱情。不是失人就是失言，總是錯位。”這是懺悔的文字嗎，其實呢，他也沒有做錯什麼，隻是缺少那種不顧一切的勇氣罷了。他早年雖也寫情詩，卻從不願墜入愛的迷狂，漫長的一生歷經劫火，卻一直保持健朗和清明，以一顆赤子之心和現實之心，遨遊於古今中外的各個學科各種文化，孔子所謂“遊於藝”，莊子所謂“乘物以遊心”，在他這裡，幾近雙全。然而，就是這樣的人，依舊還有種種感情上的煩惱和委曲。終於，在這篇追憶一生最好朋友的文章裡，這些煩惱和委曲得以徹底地流露。
西晉劉琨臨終有《答盧諶》和《重贈盧諶》二詩，瀋德潛評價道：“其詩隨筆傾吐，哀音無次，讀者烏得於語句間求之？”又說：“拉雜繁會，自成絕調。”金克木先生的這篇文章，也要作如是觀纔好。《重贈盧諶》末句：“何意百煉鋼，化作繞指柔。”好的文字，好的人，最後都可以從這裡體會進去。
金先生在文章裡總結他倆的交往，“北平同學半年，九龍見面一年，斷絕又接上，接上又斷絕的通信五十七年。見面，有說不完的話。不見面，見心，心裡有永不磨滅的人，人的情。”這樣簡單深重的情感，大概隻有身為中國人纔可以體會得到。
文章最後記錄他倆的相見，那是在1938年初，他隨著戰亂的人流一路南下，來到舊香港，循著信上的地址找過去，她在九龍半山腰的屋頂天臺上等他。“對望著，沒有說話，隻拉住了手。”他們拉住手並肩坐下，星移鬥轉，又“緊拉著手一同下樓”，告別，約定做一生的保險朋友。
我遂想起李陵的《與蘇武詩》：“攜手上河梁，遊子暮何之。徘徊蹊路側，不能辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。”這是古往今來最好的訣別詩，明明是曉得永不再見，悲莫悲兮生別離，卻是從“攜手”開始寫起，因為每個離開的人其實都不曾離開，他帶走我們的一部分生命，同時也把其自身托付於我們。
三聯書店最近出了八卷本的《金克木集》，將散落在各處出版單位的金先生作品網羅齊全，免去有心讀者的搜求之苦，真是極好的事情。然而，卻沒有趁機編輯一下金先生的書信，在我想來實在是缺憾，因為金先生一定是很好的書信家，其中雖難免涉及隱私，但哪怕像宋以朗那樣，用節錄的方式，也好啊。

書摘插畫

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】