了得網文學_劉心武揭秘《紅樓夢》（上卷）

編輯推薦

中國巨輪，乘風破浪，高歌猛進，短短六十載，已屹立於世界強國之林，成為人類文明史的一個偉大奇跡。中國文學，風起雲湧，蒸蒸日上，流派異彩紛呈，名家力作迭出，同樣令世人矚目。為慶祝人民共和國成立六十周年，我社啟動“共和國作家文庫”大型文學工程，力圖囊括當代具有廣泛影響力的重要作家的代表作品，以中國風格、中國氣派和文學價值觀上的人民立場，展示東方文明古國的和平崛起、歷史進程、社會變遷與現實圖畫，表現中華民族的艱辛求索、勇敢實踐、創新思想及生存智慧。這套文庫，既是欣欣向榮的中國文學事業的一個縮影，也是生機勃勃的轉型期中國出版界的一件盛事，其文學價值和社會意義，將隨著時間的推移而日益顯示出來。同時相信，中國的文學事業將伴著蒸蒸日上的偉大祖國更加繁榮、更加絢麗。衷心感謝中宣部有關部門、中國作家協會和全國廣大作家、文學評論專家給予本文庫的大力支持。

內容簡介

《劉心武揭秘<紅摟夢>》一至四部2005年至2007年由東方出版社分四冊陸續出版。現在交作家出版社分上下冊出版。上冊包括《劉心武揭秘<紅樓夢>》部和第二部，下冊包括《劉心武揭秘<紅樓夢>》第三部和第四部。除部後的《劉心武創作簡歷》改換成《劉心武創作大事記》放在第四部後外，其餘內容均隻進行勘誤及技術性處理，未作改動。

作者說明
善察能悟劉心武（代序）
說在前頭
講追尋《紅學》謎蹤（上）
第二講追尋《紅學》謎蹤（下）
第三講賈府婚配之謎
第四講秦可卿抱養之謎
第五講秦可卿生存之謎
第六講秦可卿出身之謎
第七講帳殿夜警之謎
第八講曹家浮沉之謎
第九講日月雙懸之謎
第十講蔣玉菡之謎
第十一講北靜王之謎作者說明
善察能悟劉心武（代序）
說在前頭
講追尋《紅學》謎蹤（上）
第二講追尋《紅學》謎蹤（下）
第三講賈府婚配之謎
第四講秦可卿抱養之謎
第五講秦可卿生存之謎
第六講秦可卿出身之謎
第七講帳殿夜警之謎
第八講曹家浮沉之謎
第九講日月雙懸之謎
第十講蔣玉菡之謎
第十一講北靜王之謎
第十二講秦可卿原型大揭秘（上）
第十三講秦可卿原型大揭秘（下）
第十四講秦可卿被告發之謎（上）
第十五講秦可卿被告發之謎（下）
第十六春原型之謎
第十七春判詞之謎
第十八春死亡之謎

在線試讀

講追尋《紅學》謎蹤（上）
在晚清，有一個人叫朱昌鼎，是一個書生，他有一天在屋子裡坐著看書，來了一個朋友。這朋友一看他在那兒看書呢，一副鑽研學問的樣子，就問他說，“老兄，你鑽研什麼學問呢？你是不是在鑽研經學呀？”過去人們把所有的圖書分成經、史、子、集幾個部分，經書是神聖的，聖賢書，孔夫子的書、孟夫子的書，四書五經都是經書，研究經學被認為是神聖的，所以一般人看一個書生在那兒看書、鑽研，就覺得一定是在研究經學。
朱昌鼎這個人挺有意思，他一聽這麼問，就回答說，對了，我就是在研究經學，不過我研究的這個經學跟你們研究的那個經學有點不一樣，哪點不一樣呢？我這個經學是去掉了一橫三個折的、也就是三個彎的那個經。那個朋友一想，他研究的經學怎麼這麼古怪啊？大家知道，過去的繁體字的“經”字，它的左邊是一個絞絲，它的右邊上面就是一個橫，然後三個彎或者叫三個折，底下一個“工”字，這個“經”字，繁體字的“經”字，去掉了上面的一橫，三個彎，右邊不就剩一個“工”字了嗎？一個絞絲、一個工字，這個字是什麼字呢？是“紅”字。哦，這朋友說了，鬧了半天，你研究的是“紅學”啊？這雖然是一番笑談，但也就說明，在那個時候，《紅樓夢》就已經非常深入人心，已經有這樣的文人雅士，把閱讀《紅樓夢》、鑽研《紅樓夢》當成一件正經事，而且當成一件和鑽研其他的經書一樣神聖的好事。這就充分說明，研究《紅樓夢》，在很早的時候就形成一種特殊的學問了。
清嘉慶年間，有位叫得碩亭的，寫了《草珠一串》，又名《京都竹枝詞》，其中一首裡面有兩句：“閑談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。”可見很早的時候，談論《紅樓夢》就已是一種社會時尚了。講追尋《紅學》謎蹤（上）
在晚清，有一個人叫朱昌鼎，是一個書生，他有一天在屋子裡坐著看書，來了一個朋友。這朋友一看他在那兒看書呢，一副鑽研學問的樣子，就問他說，“老兄，你鑽研什麼學問呢？你是不是在鑽研經學呀？”過去人們把所有的圖書分成經、史、子、集幾個部分，經書是神聖的，聖賢書，孔夫子的書、孟夫子的書，四書五經都是經書，研究經學被認為是神聖的，所以一般人看一個書生在那兒看書、鑽研，就覺得一定是在研究經學。
朱昌鼎這個人挺有意思，他一聽這麼問，就回答說，對了，我就是在研究經學，不過我研究的這個經學跟你們研究的那個經學有點不一樣，哪點不一樣呢？我這個經學是去掉了一橫三個折的、也就是三個彎的那個經。那個朋友一想，他研究的經學怎麼這麼古怪啊？大家知道，過去的繁體字的“經”字，它的左邊是一個絞絲，它的右邊上面就是一個橫，然後三個彎或者叫三個折，底下一個“工”字，這個“經”字，繁體字的“經”字，去掉了上面的一橫，三個彎，右邊不就剩一個“工”字了嗎？一個絞絲、一個工字，這個字是什麼字呢？是“紅”字。哦，這朋友說了，鬧了半天，你研究的是“紅學”啊？這雖然是一番笑談，但也就說明，在那個時候，《紅樓夢》就已經非常深入人心，已經有這樣的文人雅士，把閱讀《紅樓夢》、鑽研《紅樓夢》當成一件正經事，而且當成一件和鑽研其他的經書一樣神聖的好事。這就充分說明，研究《紅樓夢》，在很早的時候就形成一種特殊的學問了。
清嘉慶年間，有位叫得碩亭的，寫了《草珠一串》，又名《京都竹枝詞》，其中一首裡面有兩句：“閑談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。”可見很早的時候，談論《紅樓夢》就已是一種社會時尚了。
學秋氏，估計和得碩亭一樣，是一位滿族人士，學秋氏很可能是一個藝名、筆名，在學秋氏的《續都門竹枝詞》裡面，我們又發現了非常有趣的一個《竹枝詞》，現在我把這四句都念出來，你聽聽，你琢磨琢磨，很有味道——它這麼說的，“《紅樓夢》已續完全，條幅齊紈畫蔓延，試看熱車窗子上，湘雲猶是醉憨眠。”它傳達了很多信息，“《紅樓夢》已續完全”，就說明在那個時候，人們已經懂得他們所看到的活字版印的《紅樓夢》包括兩個部分：一部分是原來一個人寫的，不完全；另一部分是別的人續的，是把它續完全的，這是一個非常重要的信息。在嘉慶的時候，那些人可能還不太清楚《紅樓夢》到底原作者是誰，續書者是誰。但是他們已經很清楚、很明白，一百二十回《紅樓夢》不是一個人從頭寫到尾的，是從不完全發展到續完全的一本書，這是一個非常重要的信息。《紅樓夢》流傳以後，不僅以文字的形式流傳，也很快轉換為其他的藝術形式，比如說圖畫。這個《竹枝詞》第二句就告訴我們，《紅樓夢》已經不光是大家讀文字了。“條幅齊紈畫蔓延”，條幅就是家裡邊掛的條幅，就是一些比如四扇屏的那種畫，畫的都是《紅樓夢》了，齊紈就是過去夏天扇的扇子，扇子有很多種了，除了折扇以外，有一種扇叫紈扇，就是用絲綢繃在框子上，上面好來畫畫的，一邊扇的時候一邊可以欣賞這個畫。就在這個時候，《紅樓夢》的圖畫已經深入到民間了，在家裡面掛的條幅上可以看到，在人們扇的扇子上能看見，你想《紅樓夢》的影響多大啊！更有趣的是，他說，“試看熱車窗子上，湘雲猶是醉憨眠。”清朝的車是什麼車，大家都很清楚，一般市民坐的車都是騾車，騾車是一個騾子駕著一個轅，後面它有一個車廂，就跟轎子的那個轎廂類似，但是可能上面是拱形的，是圓形的，這個車子在鼕天可以叫熱車，為什麼呢？因為北京的氣候大家知道，鼕天非常冷，車會有門簾，會有窗簾，裡面就比較溫暖，構成一個溫暖的小空間。而且大家知道，過去一些人乘坐騾車的時候，那個時代的取暖工具可能就是一個銅爐、銅缽，裡面有火炭，就是一個取暖的小爐子，《紅樓夢》也描寫了這個東西。在這種車子上，它的窗簾上畫的是什麼呢？明明是已經鼕天了，需要想辦法給自己取暖了，可是窗簾上畫的還是春天的景像，畫的是《紅樓夢》裡面的那段情節，就是“史湘雲醉臥芍藥”。那是《紅樓夢》裡面美麗的畫面之一，大家還記得吧？春天，滿地的芍藥花瓣，史湘雲用那個紗巾把芍藥花包起來當枕頭，她喝醉了，在一個石凳上，她就枕著那個芍藥花的枕頭，就睡著了，憨態可掬。這個情景畫出來，這個車在大街上一跑，史湘雲就滿大街跑。這就是當時《紅樓夢》深入民間的情況。
當然，後來《紅樓夢》又轉換為了更多樣的藝術形式，年畫、連環畫、泥塑、瓷雕、曲藝演唱、戲曲、話劇、舞劇、電影、電視連續劇……現在的中國人，即使沒有讀過《紅樓夢》原著，總也從其他的藝術形式裡，多多少少知道些《紅樓夢》的人物和故事情節。
但是，《紅樓夢》這部著作在流傳中所出現的情況，卻可以說是很坎坷、很曲折的。
現在我們看到的通行本《紅樓夢》，封面上總印著曹雪芹和高鶚兩個人的名字。中外古今兩個人或者兩個以上的人合寫一本書，這個例子太多了，這個不稀奇，問題是如果兩個人聯合署名的話，這兩個人起碼得認識吧？互相得認識，這是；第二，不僅得認識，還得他們一起商量這書咱們怎麼寫，然後還得分工，比如說你寫稿，我寫第二稿，或者你寫這一部分，我寫那一部分，或者咱們說得難聽點，有一個人身體不好，或者歲數比較大了，他很快就要死了，他囑咐另一個人，說我沒有弄完的，你接著弄，你應該怎麼怎麼弄，這樣倆人商量。
我的研究就從這兒開始，曹雪芹和高鶚是合作者嗎？他們是聯合創作了《紅樓夢》嗎？一查資料不對了，這倆人一點關繫都沒有，根本不認識，兩個人的生命軌跡從來沒有交叉過，一點關繫沒有。曹雪芹究竟生於哪一年，死於哪一年，學術界有爭論，特別是他生於哪一年，有的學者認為不太容易搞清楚。死於哪一年，有爭論，但是這個爭論也隻是一兩年之間的爭論，究竟是1763年還是1764年，按當時紀年的干支來算的話，究竟是壬午年還是癸未年啊，也就是這麼點爭論。所以說，雖然曹雪芹的生卒年有爭論，但是大體上還是可以搞清楚，查資料就能搞清楚，高鶚比曹雪芹差不多要小十幾二十歲，甚至要小二十多歲。小一點不要緊，老的和少的也可以一塊兒合作出書，但這倆人根本沒來往，根本就不認識。而且高鶚是什麼時候來續《紅樓夢》的呢？這個資料是準確的，那已經是1791年了，就是說離曹雪芹去世已經差不多快三十年了，在曹雪芹去世以後將近三十年，纔出現了高鶚續《紅樓夢》這麼一回事。高鶚是和一個書商的，這兩個人合作，後出版了一百二十回的《紅樓夢》，把大體上曹雪芹原著的八十回，加上了他們攢出來的四十回。這四十回，據很多紅學專家的研究，就是高鶚來續的，或者說主要是他操刀來續的。
所以說，高鶚和曹雪芹根本不是合作者，而且他續《紅樓夢》，也是在《紅樓夢》八十回流傳了很久以後——三十年在當時是一個很長的時間段，現在想來也不是一個很短的時間段。所以從著作權角度來說，一本書的著作權怎麼能把這兩個人的名字印在一起呢？《紅樓夢》，曹雪芹、高鶚，好像他們兩個共同合作了一本的書，從回到一百二十回都是兩人合作的，其實根本不是這麼回事，所以我的研究不是沒有道理。實際上紅學界老早已在研究這個問題，但是不管紅學界得出什麼結論，令我納悶的是，直到現在，大家經常買到的《紅樓夢》還是這樣的印法，我對此提出質疑。我建議出版社今後再印的時候，你還可以出一百二十回的本，但是起碼你要在封面上印是曹雪芹著、高鶚續，這樣還勉強說得通。按道理的話，根本就不要合在一起出，曹雪芹的《紅樓夢》，就是曹雪芹的《紅樓夢》，誰願意看續書，續書其實也不隻是高鶚一種。你可以出一本高鶚續《紅樓夢》四十回。這樣就把著作權徹底分清了，分清這一點很重要。
俗話說得好，青菜蘿卜，各有所好。現在也有人說後四十回續得非常好，還有的意見，說後四十回比前八十回還好；他的個人意見我很尊重，但是我很坦率地說我自己的感受，後四十回很糟，很糟。怎麼個糟法？簡單地說兩條吧！
……

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