人物篇

甄士隱 1

1. 《好了歌》是“真事隱”的反面 2

2. “真事隱去”部分是天的設計 4

 寶玉 7

1. 天生一種意淫 8

2. 肯定女兒的靈魂價值 11

3. 迷津與家國無望 13

4. 參禪正是因為不能割舍 16

5. “空對著”與“終不忘” 19

6. 寶玉的局限性 23

7. 寶玉的價值 26

黛玉 29

1. 黛玉之美是靈魂不可抑制的溢出 29

黛玉之美是靈魂不可抑制的溢出

    黛玉純淨而有仙氣。她的美是其靈魂不可抑制的溢出,如清水出芙蓉,具一種除去性的干擾纔能欣賞的美妙。與寶釵之“無情也動人”不同,此一種美是以情凝就,本人是要為之付出代價的。黛玉善良而高貴,活在凡塵,卻冰清玉潔,與眾不同,不屑存半點機心,其心從各方面皆無可挑剔。雪芹無一絲一毫之保留,如醉如痴地描畫出這樣一位人間仙女。

    黛玉是雪芹的理想,但是她的美妙很大程度上被世人忽略了。黛玉兼有靈氣與魔意,不唯柔順,還有小性子,會百般折騰人。但與世人理解的相反,小性子不是黛玉本質,絳珠仙子豈是小性之人。其所有的“孤僻”與小性子都在寶玉“你放心”之承諾前,以後再不曾鬧一次別扭,可見本性中並無小氣。

    黛玉是至情之人,至情之人自有計較處,並非什麼都不計較,但何等待遇卻不是她計較的東西,相反卻很灑脫。黛玉計較什麼,許多紅學家根本不明白,纔會起勁攻擊她的小性子。黛玉之計較在於知己,其美妙也在於知己,所以使小性子也與眾不同。而如何不同,卻不依不饒,則非要寶玉知道,絕不允許他誤會。否則不可饒恕。黛玉追求的是靈魂的傾向性,是心有靈犀的默契,所以對寶玉之心非常在乎。在黛玉看來,如果優秀男人隻是一件優良商品,則人人都有資格去爭搶。她卻不屑去做一個競爭者。這裡的關鍵處不在於對方有多優秀、於自己有多滿意,而在雙方是一種生命共同體的關繫,心中容不下他人的位置。不管局外人多優秀都不可替代。寶玉卻一再誤會,明明黛玉不計較處,卻以為是在與其他女兒競爭,並有意偏心讓著,所以黛玉愈加生氣。黛玉根本不屑參與競爭,而是以寶玉為鏡反照自己:如果對方有某種特殊的東西單一地指向自己,則自己必有不可替代的獨一無二的品質。“我為的是我的心”,看似喫醋,其實是要確認,確認自己能影響寶玉的靈魂纔滿意,而此先一直是有疑問的。一旦確認,則再無猶豫試探,不如意則寧可一死。八十回後北靜王提親,多少人歡天喜地,黛玉卻斷然離去,便是為此。

    黛玉之折騰有時近乎魔意,連寶玉都受不了要撤了,因為實在沒什麼可付出的了,黛玉卻不依不饒,要寶玉連後的平淡虛無都必須捐出來。假使寶玉真的掉頭走了,自己將尸骨無存,黛玉卻不肯有絲毫圓滑。她在意的是真假,不屑於壓抑自己說違心之話,於通常人關心的事情並不很在乎,更不是一般人以為的喫醋。寶玉之靈魂完全被黛玉引領,能清楚地感受到黛玉的這種需要,卻苦於無法證明自己,至於作“無可雲證,是立足境”之嘆。黛玉卻補一句,“無立足境,方是干淨”。黛玉明知寶玉心,為何還是要讓他神魂顛倒,動輒得咎? 讀者須從女兒的立場出發纔能理解。“紙上得來終覺淺。”女兒天生無明確性,慣以撲朔迷離的方式顯示高明,探索男人是否知趣,絕不明說自己心思,而要男

人去猜。猜錯了不隻是不知趣,更是不在乎自己。天天對此,男人要煩死了。寶玉於此卻極有天分,非但知趣,不介意女兒花樣百出的折騰,而且會主動地去欣賞,從中能看到更本質的東西,即女兒的靈氣和真情。這就是意淫。黛玉看到了寶玉的這一面,也為之動心,但仍不滿足,因為不想隻是作為意淫的對像之一,如此則索然無味。使小性子就是為了“證”,因為不放心纔百般試探。但她忽略了寶玉的處境也很不好,上有賈政、王夫人之威壓,下有襲人之枕邊盤問,內有少年性覺醒之煩惱,身不由己,前途不由主觀意向決定。寶玉的這種處境,黛玉很少去考慮,也並不真正了解,隻是奮不顧身地追求至情。在她看來,真纔是有,假不如無,寧可無也不肯假,大不了一死。這是唯美主義的特點,追求極致完美,不屑向現實妥協,事不成則決絕而去。反過來,寶玉對黛玉也不是如對香菱、平兒那

樣,隻是要在對方心裡占一塊位置,他更在乎黛玉是否被牽動,所以也是百般試探,不成則不知所措,發狠砸玉。所以賈母說“不是冤家不聚頭”。二人聽了此話竟如參禪。

    黛玉其實是寬容的,而且不屑爭寬容之名。黛玉不在乎寶玉的其他女兒,如寶玉與襲人的性關繫,以及寶玉對香菱、平兒的殷勤,也不介意寶玉去妙玉那裡討要紅梅。寶玉喫丫環嘴上胭脂,世人眾口皆謗,黛玉卻說:“干也罷了,必要帶出幌子來”;看見寶釵在寶玉床前做針線,黛玉感覺是要笑,而不是翻臉、遷怒。《訪妙玉乞紅梅》一回,李紈要人好生跟著寶玉,黛玉卻攔道:“不必,有人跟去反不得了。”妙玉為煎茶之梅花上雪

水,公然譏諷冒犯,當寶玉面要打擂臺,黛玉卻從容待之,事後也毫無芥蒂。在黛玉看來,弄雪煎茶是妙玉分內事,如此行事反顯示出妙玉之動機是單純的,不似寶釵之刻意不動心。妙玉以自己常用的綠玉鬥給寶玉喝茶,分明是鼓勵寶玉品嘗自己。黛玉心如明鏡卻不在意。這就是仙氣,是不在乎人間的利弊得失。

    黛玉能寬容還因為其行事出乎公心。這一點與晴雯類似。晴雯看不上襲人之屈身俯就,不屑為之;黛玉也看不上寶釵之無為而有以為。雖微詞譏諷,卻不屑用類似手段去競爭。湘雲口無遮攔,說戲子長得像黛玉。寶玉為勸和,私下對湘雲所說之話笨拙之至,極不得體,可以說是出賣了黛玉。結果不但當面遭到湘雲搶白,又被黛玉聽到,簡直是無地自容。黛玉借機說寶玉,卻不是指責寶玉背後出賣,而是指責他誤會己心,不了解自己想什麼。寶玉隻有落荒而逃,躲起來大哭參禪。黛玉不是介意寶玉誤會,而是氣寶玉無靈氣、不醒悟。這裡除了女兒之調皮外,更有關切,怕寶玉入魔。所以事後反去查看。

    黛玉其實不是悲切委屈可憐之人,相反是率性而為、不肯迎合。她於得失利弊計算很快,但不屑去經營,也不願被安排,得到什麼就是什麼,不如意就決然而去,拒絕苟且偷生,所以不可能另嫁。盡管處境極其不利,但不會乞求憐憫。黛玉之挖苦寶釵,非一味刻薄,更是勸導其不要刻意做好人。而寶釵也借黛玉讀《西廂記》《牡丹亭》事表明,這其實是一種無奈,不是剝奪別人的生存必須成就自己的奢侈,大家處境其實類似,都是無奈,故寧可女子無纔。黛玉早先之敵意不是因為寶釵也對寶玉動心