校注說明

《詩話叢林》是朝鮮王朝時代洪萬宗所撰集的韓國詩話總集。

洪萬宗（1643-1725）字於海，號玄默子、夢軒，豐山人。他出身書香世家，曾祖洪鸞祥官刑曹左郎，封豐昌府院君，自少能詩，受到大詩人李山海的推獎。祖父洪靌是，亦以能詩名。父洪柱世號靜虛堂，文科及第，著有《靜虛堂集》，詩壇泰鬥李植稱其詩為“天然梅蘭”。

洪萬宗少有詩纔，又師從著名詩人鄭鬥卿，深受獎詡。一時詩壇巨擘任有後、南龍翼競相推戴。由於他博覽群書，胸富五車，律詩對仗精工，用典恰切，以纔學為詩而仍流暢貫注，深得當時詩人喜愛。他身體羸弱，一生抱病。二十歲時大病一年，四年後撰《海東遺跡傳》。二十七歲患肺病杜門不出，與鄭鬥卿、任有後、金得臣、洪錫箕為忘年交，三十一歲撰《小華詩評》二卷，其中追憶當年詩友間的酬唱往還，情懷依依。萬宗三十三歲時纔進士試合格。三十六歲病中於西湖撰《旬五志》。後遭貶謫，因其詩名而獲免。洪萬宗終生以讀書撰述作詩為樂，著作等身，有《東國歷代總目》、《增補歷代總目》、《海東遺跡》、《東國樂譜》等。但他鍾愛的還是漢詩。他寫詩纔思敏捷，出口成章。他讀詩樂而忘倦，尤其對韓國漢詩幾乎是竭澤而漁。他評詩切中肯綦，被稱為“一代具眼”。為了弘揚韓國漢詩，他於七十歲高齡時（1712）完成了韓國詩話的集大成之作《詩話叢林》。1725年洪萬宗去世，時年八十三歲。

《詩話叢林》作為韓國詩話集大成之作，從二十四種筆記中輯錄詩話共計八百二十餘則，比較全面地反映了韓國漢詩和詩話的面貌。而且文風輕鬆活潑，讀來饒有興味。

本書可以作為一部韓國漢詩選集來讀，也可以當作一部韓國漢詩簡史來讀。因為本書中涉及韓國三國時代、高麗、朝鮮王朝詩人數百人，可謂是韓國漢詩詩人的繫列畫廊。本書引用詩歌千餘首，幾乎將此前韓國漢詩的優秀作品全部囊括其中，讀者由此可以一覽韓國漢詩風貌。下面以時代為序簡單介紹本書內容。

三國時代：書中引述早的漢詩上溯至隋大業八年（612）高句麗將領乙支文德遺隋將於仲文詩，及新羅真德女王年（650）獻給唐高宗的織錦《太平詩》。不論戰爭還是友誼，漢詩都在中韓文化交流中起著重要作用。書中較多地介紹了韓國漢文學的開山祖師、在中國唐朝留學並登進士第的新羅崔致遠，並引述其在中國鎮江所作之七律《登潤州慈和寺上房》，認為給韓國增光不少。

高麗時代：高麗統一四百餘年（936-1392），與宋朝關係十分友好，並模仿中國建立科舉制度。高麗國學七齋（周易、尚書、詩經、周禮、戴禮、春秋、武學 [武經七書：《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問答》]），全是學習中國典籍。在此文化背景下，漢詩也得到長足發展。知名詩人輩出，大大超過了新羅時代。本書引錄了高麗前期優秀的詩人鄭知常的名作，對高麗中期著名的漢詩人群體“海左七賢”（李仁老、林椿、吳世纔、皇甫抗、咸淳、李湛之、趙通）之作，本書亦有引述。對處於開始崇尚東坡詩之際的高麗大詩人李奎報，本書不僅選錄其筆記《白雲小說》，還多處選錄其詩作。高麗末葉陪忠宣王留居燕京的李齊賢，被譽為高麗詩文，本書亦選錄其筆記《櫟翁稗說》及其詩作。麗末“三隱”即牧隱李穡、圃隱鄭夢周、陶隱李崇仁，均為漢詩大家，書中引三隱詩極多。

朝鮮王朝時代：此時期朝鮮文物大備，是韓國漢詩繁榮的時期。流派衆多，人纔濟濟，名作蔚然可觀。朝鮮初期的鄭以吾、李詹是高麗朝鮮過渡期重要詩人，其後世祖朝重要詩人有申叔舟、徐居正、金守溫，此時還有對世祖廢端宗不滿的“死六臣”繫詩人李塏、樸彭年、成三問和“生六臣”繫詩人金時習、南孝溫，金、南與宋翼弼又合稱“山林三傑”。金時習之後，成宗至明宗之間金宗直及其門人曹伸、李冑為一時詩壇大家。此時以樸誾、李荇為首的“海東江西詩派”學習蘇、黃、陳師道，風靡一時。其他還有與徐居正同以“四傑”聞名的成俔、樸祥和申光漢。燕山君至明宗朝，其時詩人有理學諸儒“東方朱子”李滉及徐敬德、曹植、李珥等，時又有“湖蘇芝”之稱的三大詩人鄭士龍（湖陰）、盧守慎（蘇齋）、黃庭彧（芝川）。宣祖朝號稱“穆陵盛世”，此時受中國明前七子“詩必盛唐”影響，屏棄宋詩而學唐，遂有“三唐”崔慶昌、白光勳、李達出現。此時還有“八文章”、“湖南派”及李芝峰、車天輅等著名詩人，書中均有記述。關於光海朝詩人，除柳夢寅、成汝學、許筠、權韠等大家外，還收錄了許多女詩人的詩作。本書後敘述的是仁祖至肅宗朝的詩人、詩作，其中被稱為“月像谿澤”的四大散文家（月沙李廷龜、像村申欽、谿谷張維、澤堂李植）亦是著名詩人。

《詩話叢林》承襲了歐陽修《六一詩話》記事談詩的方式，既具有“史”之意識，又兼詩評功能。其“史”的意識如上所述，其詩評功能則表現在闡述詩學見解、品評詩作優劣及探討作詩技巧諸方面。雖簡短零散，但吉光片羽，頗有可觀。而且可以明顯看出，韓國漢詩的創作與評論既具有濃厚的韓國民族性基質，又與中國詩歌存在水乳交融的天然聯繫，基本上是追蹤中國而益以己見，從而形成其獨有的特色。

對中國自先秦以來的“詩言志”及六朝以來的“詩緣情”說，韓國詩人都有共鳴。與此相連的是主張天機自然，發於性情，因之而來的就是強調新意、新語。更具特色的是，他們將韓國語入詩，一語雙關，尤為新巧恢諧。在內容與形式關係上，既重視內容的主導地位，又講求詩句文字的錘煉。韓國漢詩人以域外之音而作漢詩，一依中國詩韻，尤重辨別音韻。

韓國漢詩在高麗時代和李朝初葉以學習宋詩為主，其後以學唐為主，故而軒輊唐宋成為其詩歌批評的重要內容。主宋詩者又以東坡為尚，黃、陳其次。學唐者則崇唐抑宋，標榜某人某詩“逼唐”、“有盛唐風韻”、“可方盛唐諸子”、“有中唐雅韻”、“深得晚唐體”，甚或辨析出於唐詩何體何家，細緻之極。但韓國詩人在學習中國詩歌的基礎之上，也以其自身詩歌成就而自豪。

本書的校注是在中韓文化交流日益發展的背景下完成的。韓國漢詩這一東亞漢文化的寶貴財富，是中韓兩國古代詩歌交流的燦爛結晶。讓中韓人民更好地瞭解這一瑰寶，無疑對推動兩國的友好交往有著重要意義。

注釋不當之處，敬希中韓學者指正。

本書校注凡例如下：

一、本書以韓國亞細亞文化社1973年影印《詩話叢林》寫本為底本，參校以該書所選錄之筆記原本及各種詩集。

二、詩話中所引韓國詩句，均參校以原詩人詩集或總集。詩話中所引中國詩文，均指出該作之中國出處。對原書引用韓國漢詩斷章者，在註釋中盡量列出其全詩。

三、對詩話涉及之韓國詩人，均予介紹。對涉及之中國著名詩人，由於國人較為熟悉，故介紹從簡。

四、對詩話涉及之韓國地名，均加以注釋。中國地名從簡。

五、對典故及難解詞語加以註釋。然韓國古人處處用典，“高山流水”、“精衛填海”、“邯鄲學步”等多不勝數，故此類常見易解之典一概從略。

六、爲眉目清楚,本書校勘與註釋區分標號, 校勘號用①, 註釋號用㈠。標號以則（段）爲單位計數。校勘在前, 註釋在後。

校注者

詩話叢林校注(節選)

崔致遠孤雲有破天荒之大功㈠，故東方學者皆以為宗。其所著《琵琶行》一首載於《唐音·遺響》而錄以無名氏㈡。後之疑信未定，或以“洞庭月落孤雲歸”之句，證為致遠之作，然亦未可以此為斷案。如《黃巢檄》一篇雖不載於史籍，巢讀至“不惟天下之人皆思顯戮，抑亦地中之鬼已議陰誅”，不覺下床而屈㈢，如非泣鬼驚風之手何能至此㈣！然其詩不甚高，豈其入中國在於晚唐後故歟？

㈠ 崔致遠：857-?，字孤雲，新羅憲康王時人，侍郞。高麗追封文昌侯，從祀文廟。有《四六集》、《桂苑筆耕》載於《藝文志》。

㈡《琵琶行》：見《唐音》卷十四錄無名氏《琵琶》：“粉胸繡臆誰家女，香撥星星共春語。七盤嶺上走鸞鈴，十二峰頭弄雲雨。千悲萬恨四五絃，絃中甲馬聲駢闐。山僧撲破瑠璃缽，壯士擊折珊瑚鞭。珊瑚鞭折聲交戞，玉盤傾瀉真珠滑。海神驅趁夜濤回，江娥蹙踏春冰裂。滿坐紅妝盡淚垂，望鄉之客不勝悲。曲終調絶忽飛去，洞庭月落孤雲歸。”

㈢《黃巢檄》：見《桂苑筆耕集》卷十一題《檄黃巢書》。

㈣泣鬼驚風：此指文章勁健有力。語出杜甫《寄李十二白二十韻》。

按《唐書·藝文志》載崔致遠《四六》一卷㈠，又刊《桂苑筆耕》十卷㈡。餘未嘗不嘉其中國之廣蕩無外㈢，不以外國人為之輕重㈣，而既載於史㈤，又令文集行於世㈥。然於《文藝》列傳不為致遠特立其傳㈦，餘未知其意也。若以為其事蹟不足於立傳，則致遠十二渡海入唐遊學㈧，一舉中甲科及第㈨，遂為高駢從事㈩，檄黃巢，黃巢氣沮，後官至道統巡官侍御史。及將還本國也，同年顧雲贈《儒仙歌》⑾，其一句曰“十二乘船渡海來，文章感動中華國”。其自敘亦雲：“巫峽重峰之歲⑿，絲入中華⒀；銀河列宿之年⒁，錦還東國⒂。”蓋言十二而入唐，二十八而東還也。其跡章章如此⒃，以之立傳，則固與《藝文》所載瀋佺期、柳翰、李頻輩之半紙列傳有間矣⒄。若以外國人，則已見於《志》矣，又於《藩鎮虎勇》⒅，則李正己、黑齒常之等皆高麗人也⒆，各列其傳，書其事備矣。奈何於《文藝》，獨不為致遠立其傳耶？餘以私意揣之，古之人於文章不得不嫌忌，況致遠以外國孤蹤入中朝，躪踏當時名輩⒇，若立傳，直其筆，恐涉其嫌，故略之歟？是餘所未知者也。

㈠《四六》：崔致遠作，《新唐書·藝文志四》著錄。

㈡ 《桂苑筆耕》：崔致遠作。逸《私試今體賦》二卷、《五言七言今體詩》一卷、《中山覆匱集》一卷，今傳二十卷。

㈢無外：此指不排忌外國人。

㈣不以外國人為之輕重：謂不因崔致遠是外國人而故意貶低。 輕重：此指“輕”，貶低。

㈤載於史：指《新唐書·藝文志四》著錄崔致遠著作書目。

㈥文集行於世：指刊行崔致遠《四六》、《桂苑筆耕》。

㈦特立其傳：指在新舊《唐書》文藝傳中立傳。

㈧十二渡海：崔致遠十二歲渡海入中國。

㈨甲科：唐代進士及第分甲、乙二等，甲科為上等。

㈩高駢：字千裡，幽州人。《舊唐書》有傳。 從事：州刺使屬官之統稱。

⑾顧雲：字垂像，池州人。咸通十五年（874）登第，為高駢淮南從事。《儒仙歌》：見《三國史記》卷四十六崔致遠本傳：“又與同年顧雲友善，將歸，顧雲以詩送別，略曰：‘我聞海上三金鼇，金鼇頭戴山高高。山之上兮，珠宮貝闕黃金殿；山之下兮，千裡萬裡之洪濤。傍邊一點雞林碧，鼇山孕秀生奇特。十二乘船渡海來，文章感動中華國。十八橫行戰詞苑，一箭射破金門策。’”

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⒆李正己：高麗人，曾任唐平盧節度使，《新唐書·藩鎮·淄青橫海》有傳。 黑齒常之：百濟西部人，任河源道經略大使，《新唐書·諸夷藩將》有傳。

三韓自夏時始通中國㈠，而文獻蔑蔑無聞㈡，隋唐以來，方有作者。如乙支之貽詩隋將㈢，羅王之獻頌唐帝㈣，雖在簡冊，未免寂寥。至崔致遠入唐登第，以文章名動海內。有詩一聯曰：“崑崙東走五山碧㈤，星宿北流一水黃㈥。”同年顧雲曰：“此句即一輿地志也。”蓋中國之五嶽皆祖於崑崙山，黃河發源於星宿海，故雲。其《題潤州茲①和寺》一句雲㈦：“畫角聲中朝暮浪，青山影裏古今人。”學士樸仁範《題涇州龍朔寺》詩雲㈧：“燈撼螢光明鳥道㈨，梯回虹影落巖扃。”參政樸寅亮《題泗州龜山寺》詩雲㈩：“門前客櫂洪波急，竹下僧棋白日閑。”我東之以詩鳴於中國，自三子始，文章之華國有如是夫！

㈠三韓：馬韓、辰韓、弁韓。詳見《後漢書·東夷列傳·韓》。

㈡蔑蔑：通“沒沒”。

㈢乙支：即乙支文德。

㈣羅王：即新羅女主真德。 唐帝：即唐高宗。

㈤五山：此指五嶽。

㈥星宿：即星宿海，在青海省，古人以為是黃河發源地。見《宋史·河渠志一》。

㈦潤州：今江蘇鎮江市。 《題潤州茲和寺》：見《孤雲先生文集》卷一題《登潤州慈和寺上房》：“登臨暫隔路歧塵，吟想興亡恨益新。畫角聲中朝暮浪，青山影裏古今人。霜摧玉樹花無主，風暖金陵草自春。賴有謝家餘境在，長教詩客爽精神。”

㈧學士：官名，新羅景德王時所置，掌管文翰。 樸仁範：新羅孝恭王時學者。入唐,賓貢科及第，以詩文著名，歷任翰林學士、守禮部侍郞。孝恭王二年(898) 名僧道詵去世，奉王命撰寫碑文。 涇州：今甘肅涇川縣境內。 《題涇州龍朔寺》：見《東文選》卷十二題《涇州龍朔寺》：“翬飛仙閣在青冥，月殿笙歌歷歷聽。燈撼螢光明鳥道，梯回虹影倒巖扃。人隨流水何時盡，竹帶寒山萬古青。試問是非空色理，百年愁醉坐來醒。”

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