了得網文學_毛澤東與中國古代詩人的心靈對話

編輯推薦

*是怎樣評價中國古代詩人的，**欣賞的中國古代詩人是誰？*的詩詞受哪位中國古代詩人的影響*深？本書全面記述了*與中國古代詩人的心靈對話故事！

內容簡介

從詩詞這一獨特角度，因人設篇，逐篇講述介紹了*對45位古代詩人的詩作、人物的評價，以及*與這些詩人“神交”的故事

作者簡介

龔國基 1939年生，湖南桃江人。1965年畢業於北京大學中文繫。中共長沙市委黨校教授。中國*詩詞研究會常務理事，長沙市詩人協會副會長，世界華人文學藝術界聯合會會員，世界華文詩詞學會會員。省級以上報刊發表文學、詩詞研究等論文30餘篇。出版詩人*研究繫列著作《*與詩》、《*與中國古代詩人》、《詩家*》、《*與中國現代詩人》等多部。5次獲省、市級社科成果獎。公開發表詩詞200餘首，出版詩集《春聲秋韻》。獲“詩聖杯”、“國粹杯”、“國學杯”等全球性、全國性詩詞大賽和詩詞征稿特等獎、一等獎、金獎等20餘項。詩詞100餘首收入《二十世紀中華詩人代表作》、《中華六十年詩人大典》、《中國當代百名詩詞家作品集》、《世界經典詩詞全集》等30餘部詩選、詩典。傳略載入《中華詩人大辭典》、《世界詩人大辭典》、《中國國學專家人物志》、《百年中華重要貢獻人物》、《世界人物辭海》、《人類主流人物辭庫》等50部名典。

導論：千古詩人有知音
——毛澤東與中國古代詩人的心靈對話
毛澤東與屈原
畢生愛讀屈原作品
“屈原是中國一位偉大的詩人”
屈原與毛澤東的人格精神
屈原與毛澤東的詩詞創作
毛澤東與劉邦
“老粗出人物”
《大風歌》“很有氣魄”
毛澤東與曹操
“自明本志好文章”
“了不起的政治家、軍事家，了不起的詩人”
“真男子，大手筆”導論：千古詩人有知音
——毛澤東與中國古代詩人的心靈對話
毛澤東與屈原
畢生愛讀屈原作品
“屈原是中國一位偉大的詩人”
屈原與毛澤東的人格精神
屈原與毛澤東的詩詞創作
毛澤東與劉邦
“老粗出人物”
《大風歌》“很有氣魄”
毛澤東與曹操
“自明本志好文章”
“了不起的政治家、軍事家，了不起的詩人”
“真男子，大手筆”
“此詩宜讀”
“東臨碣石有遺篇”
開一代詩風的政治家兼詩人
毛澤東與張華
圈點《勵志詩》
《勵志詩》與地動說
毛澤東與陶淵明
“且共歡此飲”
“陶嘉祿”
“桃花源裡可耕田？”
毛澤東與謝靈運
欣賞謝靈運詩
《登池上樓》“通篇矛盾”
“造反的檄文”
毛澤東與鮑照
摘鮑照詩句挽摯友
心憂外患“千裡度龍山”
毛澤東與瀋約
毛澤東與王勃
“是去交趾（安南）路上作的”
“高纔博學，為文光昌流麗”
“不廢江河萬古流”
“英俊天纔，惜乎死得太早了”
毛澤東與賀知章
教賀子珍學老祖宗的名作《回鄉偶書》
不可以“少小離家”一詩斷定古代官吏禁帶眷屬
毛澤東與陳子昂
早在青年時代就對陳子昂詩很熟悉
“這首詩雖短，可內容是情深意長噢”
毛澤東與王之渙
化用《登鸛雀樓》名句
圈點手書《涼州詞》
毛澤東與孟浩然
批讀孟詩《早寒有懷》：“略好”
手書“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”
毛澤東與王昌齡
王昌齡的邊塞詩與毛澤東的征戰詩
《從軍行》詩中“有意志”
毛澤東與李白
爛熟於心，口不絕吟
圈閱手書，十分欣賞
“他是空前絕後的不朽藝術家”
對古代“詩仙”的偏愛
詩藝的繼承和超越
毛澤東與崔顥
毛詞《黃鶴樓》對崔詩的借鋻超越
長干“橫塘”照古今
毛澤東與杜甫
“不甚喜愛”卻熟讀精研
“他是中國古代最偉大的人民詩人”
名篇警句，隨手引用
采英擷華，借鋻創新
毛澤東與岑參
想起岑參詩句“千樹萬樹梨花開”
借鋻化用岑參詩句
岑參邊塞詩風對毛詩的影響
毛澤東與韋應物
寥寥七字，寫出古代清官胸懷
連畫三個圈，並批注：“好”
毛澤東與韓愈
對韓愈“一分為二為宜”
有些詩“還是可以的”
“他那個古文，是新的”
毛澤東與劉禹錫
“會背劉禹錫的《西塞山懷古》這首詩嗎？”
“在同地球開戰中，要有此種氣概”
手書兩首諷刺詩
欣賞《竹枝詞》、《楊柳枝詞》
“司空見慣”作詩批
毛澤東與白居易
欣賞諷喻詩
白詩高處在“有平等心情”
讀《長恨歌》往往落淚
一生真偽“蓋棺論定”
“他用通俗易懂的口語寫出精彩的文藝作品”
毛澤東
“他是文學家，也是唯物論者”
的文章思想性比韓愈的高”
喜讀柳詩柳文
毛澤東與賈島
《滿江紅》化用賈島句
杭州吟誦《劍客》詩
毛澤東與李賀
惜“英俊天纔”，提倡“搞點幻想”
“李賀詩很值得一讀”
李賀詩對毛澤東詩詞的影響
毛澤東與許渾
毛澤東與杜牧
“真是‘折戟沉沙’呀”
“不自殺，要干到底”
“人世難逢開口笑”
毛澤東與李商隱
詠史詩：“寫得好哇！寫得好！”
無題詩：“現在難下斷語，暫時存疑可也”
贊劉NFDA5，詠賈誼
毛澤東與溫庭筠
“哭逝川”與“咒逝川”
“卻斜陽”與“復斜陽”
“雁飛殘月天”與“長空雁叫霜晨月”
毛澤東與羅隱
深刻的同情和理解
濃圈密點羅隱詩集
“時來天地皆同力，運去英雄不自由”
“今朝有酒今朝醉”
毛澤東與李煜
不喜婉約詞，卻欣賞李煜名篇
“不抓政治，終於亡國”
“反其道而行之”
早期有詞作受李煜婉約風格的影響
毛澤東與柳永
重視柳永婉約詞
對柳永詞的借鋻和創新
毛澤東與範仲淹
“先憂後樂”境界更高
兩首詞“既蒼涼又優美”
婉約、豪放兩派“應當兼讀”
毛澤東與蘇軾
喜愛蘇軾詩詞
“蘇東坡是宋代的大文豪”
蘇軾詩詞對毛澤東詩詞的影響
毛澤東與秦觀
手書《鵲橋仙·七夕》
“三絕碑”“可是個好寶貝，要保護好喲”
毛澤干
“找干的《歸來集》”
“君且去，休回顧”
毛澤東與嶽飛
“嶽飛是中國歷史上一個偉大的愛國英雄”
十分喜愛嶽飛詩詞
化用《滿江紅》句意
毛澤東與陸遊
“讀放翁詩詞，如遇知己”
“試仿陸放翁”
“反其意而用之”
化用陸遊詩句
毛澤東與辛棄疾
辛棄疾詞圈畫得最多
引用、吟誦辛詞
對辛詞的借鋻與點化
毛澤東與文天祥
“這種英雄主義，中國歷史上很多，有文天祥……”
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”
“生死安足論”
毛澤東與薩都剌
“大有英雄豪邁，博大蒼涼之氣”
“天低吳楚，眼空無物”
毛澤東與高啟
“明朝最偉大的詩人”
手書高啟《弔嶽王墓》
毛澤東與李攀龍
“我看李攀龍有幾首詩寫得不錯”
戲改李詩《懷明卿》
毛澤東與納蘭性德
對納蘭詞多有圈點批語
從邊塞詞“看出興亡”
借鋻納蘭詞技藝
毛澤東與龔自珍
“魯迅的舊體詩很明顯地受龔自珍的影響”
“我勸馬列重抖擻，不拘一格降人材”
“萬馬齊喑叫一聲”
主要參考書目
後記

在線試讀

毛澤東與屈原屈原（前340—前278?）名平，字原。戰國時楚國著名政治家、詩人。相傳為今湖北秭歸縣人。出身楚國貴族，楚懷王時曾任左徒、三閭大夫等重要官職。他“明於治亂，嫻於辭令”，主張彰明法度，舉賢授能，富國強兵，聯齊抗秦，進而統一中國。因遭舊貴族勢力嫉恨、讒毀而兩次被放逐。頃襄王當政後，被長期流放於沅、湘之間。直至楚郢都為秦攻陷，他深感已無力挽救楚國，政治理想無法實現，遂於五月五日自投汨羅江而死，結束了他悲劇的一生。屈原是“楚辭”的創立者和代表作家，中國詩歌史上最早、最偉大的詩人，1953年被列為世界文化名人。其作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等25篇。屈原的愛國主義精神和浪漫主義的創作方法對後人有深遠的影響。
中國是詩的國度。前兩三個世紀的戰國時期，就出現了第一位偉大詩人屈原；在20世紀的中國革命和建設中，又出現了偉大革命家、政治家兼詩人毛澤東。這兩位中國歷史上最偉大的愛國者和浪漫主義詩人，前後相距兩千多年，卻同在中國南方的湘楚大地生長起來，這是否純屬巧合呢？
毛澤東一生習誦《離騷》，推崇《楚辭》，崇敬屈原。他從屈原作品中吸取偉大的人格力量，繼承、發展屈原的愛國主義精神和浪漫主義詩風，這對他自己的革命實踐和詩詞創作產生了巨大影響。毛澤東與屈原，神相交，心相通，情相投，氣相隨。屈原的偉大人格和不朽詩篇，滋育著毛澤東的詩魂。“屈賦開楚風，毛詩動天下。”〖ZW（〗1995年12月，著名詩人臧克家、賀敬之在聯名給中國毛澤東詩詞研究會首屆年會的賀信中賦詩：“毛澤東詩詞動天下，屈大夫辭章開楚風。”〖ZW）〗屈原、毛澤東古今兩詩星同在楚天升起，不是偶然的。畢生愛讀屈原作品
湖南是楚國舊地，是以屈原作品為主的《楚辭》產生的地方。《楚辭》是中國文學史上第一座浪漫主義創作高峰。生長在湖南的毛澤東，自小受到楚文化浪漫主義氛圍的熏陶。從青年時代直到老年，他都愛讀《楚辭》。而屈原的代表作《離騷》，更是不知讀了多少遍，常讀常新。
早在1913年，毛澤東在湖南第四師範（次年並入第一師範）讀書時，將自己的聽課和讀書筆記訂成小冊子，題為《講堂錄》。全冊的前11頁，他用工整的小楷抄寫了屈原的《離騷》和《九歌》全文。在《離騷》正文的天頭上，又寫下了各節的內容提要。書寫得一絲不苟，透露出對屈原詩歌的由衷欽佩。由此可見，毛澤東在青年時代就已下苦功熟讀屈原作品，特別是其代表作《離騷》、《九歌》。毛澤東與屈原屈原（前340—前278?）名平，字原。戰國時楚國著名政治家、詩人。相傳為今湖北秭歸縣人。出身楚國貴族，楚懷王時曾任左徒、三閭大夫等重要官職。他“明於治亂，嫻於辭令”，主張彰明法度，舉賢授能，富國強兵，聯齊抗秦，進而統一中國。因遭舊貴族勢力嫉恨、讒毀而兩次被放逐。頃襄王當政後，被長期流放於沅、湘之間。直至楚郢都為秦攻陷，他深感已無力挽救楚國，政治理想無法實現，遂於五月五日自投汨羅江而死，結束了他悲劇的一生。屈原是“楚辭”的創立者和代表作家，中國詩歌史上最早、最偉大的詩人，1953年被列為世界文化名人。其作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等25篇。屈原的愛國主義精神和浪漫主義的創作方法對後人有深遠的影響。
中國是詩的國度。前兩三個世紀的戰國時期，就出現了第一位偉大詩人屈原；在20世紀的中國革命和建設中，又出現了偉大革命家、政治家兼詩人毛澤東。這兩位中國歷史上最偉大的愛國者和浪漫主義詩人，前後相距兩千多年，卻同在中國南方的湘楚大地生長起來，這是否純屬巧合呢？
毛澤東一生習誦《離騷》，推崇《楚辭》，崇敬屈原。他從屈原作品中吸取偉大的人格力量，繼承、發展屈原的愛國主義精神和浪漫主義詩風，這對他自己的革命實踐和詩詞創作產生了巨大影響。毛澤東與屈原，神相交，心相通，情相投，氣相隨。屈原的偉大人格和不朽詩篇，滋育著毛澤東的詩魂。“屈賦開楚風，毛詩動天下。”〖ZW（〗1995年12月，著名詩人臧克家、賀敬之在聯名給中國毛澤東詩詞研究會首屆年會的賀信中賦詩：“毛澤東詩詞動天下，屈大夫辭章開楚風。”〖ZW）〗屈原、毛澤東古今兩詩星同在楚天升起，不是偶然的。畢生愛讀屈原作品
湖南是楚國舊地，是以屈原作品為主的《楚辭》產生的地方。《楚辭》是中國文學史上第一座浪漫主義創作高峰。生長在湖南的毛澤東，自小受到楚文化浪漫主義氛圍的熏陶。從青年時代直到老年，他都愛讀《楚辭》。而屈原的代表作《離騷》，更是不知讀了多少遍，常讀常新。
早在1913年，毛澤東在湖南第四師範（次年並入第一師範）讀書時，將自己的聽課和讀書筆記訂成小冊子，題為《講堂錄》。全冊的前11頁，他用工整的小楷抄寫了屈原的《離騷》和《九歌》全文。在《離騷》正文的天頭上，又寫下了各節的內容提要。書寫得一絲不苟，透露出對屈原詩歌的由衷欽佩。由此可見，毛澤東在青年時代就已下苦功熟讀屈原作品，特別是其代表作《離騷》、《九歌》。
在延安時期的艱苦歲月，《楚辭》是毛澤東常讀的作品之。全國解放後，毛澤東讀《楚辭》就更多更勤了。他在日理萬機的繁忙工作之中，還讓身邊工作人員把各種版本的《楚辭》以及有關《楚辭》的著作盡量收集給他。1957年12月，身邊工作人員逄先知特請文學研究所所長何其芳開列一個目錄，經過兩個多月的努力，共收錄了古今有價值的各種《楚辭》版本和有關著作50餘種。這一時期，毛澤東比較集中地讀了這些書。1959年、1961年，他又兩次要《楚辭》，還特別指明要人民文學出版社影印的宋版《楚辭集注》和明代陳第撰寫的《屈宋古音義》。在這期間，毛澤東外出帶去的各種書籍中，也有這兩本書。1959年夏廬山會議期間，毛澤東讓秘書林克抓緊時間編寫了一本含幾十種評價和研究《楚辭》的書刊目錄，經他審定後，印發給與會代表。
毛澤東讀《楚辭》不怕疲勞，甚至不顧危險。1958年1月18日，中央工作會議正在南寧召開。凌晨，空軍雷達部隊發現國民黨飛機向南寧飛來，全城立即實行燈火管制。為保證毛澤東的安全，衛士李銀橋等讓他進防空洞。毛澤東堅持不去，並讓衛士把蠟燭點燃，他繼續看書。他看的是《楚辭》，看得聚精會神。另一年夏天，習慣於夜間工作的毛澤東，中午時分突然輾轉難眠，經過服用安眠藥物後，他終於合上眼睛，抓在手中的書放在胸脯上，人們發現那是一本《楚辭》。
這一時期，毛澤東反復讀《離騷》。1958年1月12日，毛澤東在一封信中寫道：“今晚我又讀了一遍《離騷》，有所領會，心中喜悅。”他還將《離騷》推薦給其他領導干部閱讀。1958年1月南寧會議期間，毛澤東批示將《離騷》印發與會同志。1月16日他在講話提綱中又說：“學楚辭，先學《離騷》，再學老子。”在1月21日的結論提綱中，又舉出《離騷》中的詩句說明文件寫作中的“概念”和“判斷”問題。
毛澤東讀《楚辭》，特別是讀屈原的作品，相當投入，深入鑽研，常在書中圈畫，表示欣賞。在收藏在毛澤東故居裡的一本《屈宋古音義》中，毛澤東用紅、藍兩色鉛筆，對《離騷》中的一些段落作了圈畫。如：
汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴NFDA3之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮……忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立……長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。餘雖好修姱以NFDA6羈兮，謇朝誶而夕替……怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫……朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃……吾令羲和彌節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索……陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。
以上每句末，毛澤東都作了圈斷。
毛澤東還曾用行書書寫《離騷》“帝高陽之苗裔兮……夫惟捷徑以窘步”，用小楷書寫“帝高陽之苗裔兮……餘既滋蘭之九畹兮”。
毛澤東熟讀屈原作品，在工作、交際和日常生活中，屈原的詩句常常很快地從他的腦際湧現出來，隨口吟誦、引用。
1950年3月，毛澤東接見新中國未來的大使們，一一問過姓名後，進行了親切的交談。當他走到黃鎮面前時，問道：“黃鎮，你原來那個名不是很好嗎？改它做什麼？”黃鎮回答：“我的脾氣不好，需要提醒自己‘鎮靜’。”毛澤東說：“黃鎮這個名字也不錯。《楚辭》中說，白玉兮為鎮。玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節。派你出去，是要完璧歸趙嘍……”“白玉兮為鎮”就出自《九歌湘夫人》：“白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。”
1954年10月26日，毛澤東會見訪華即將回國的印度總理尼赫魯時，引用屈原詩句贈予尼赫魯。他吟誦道：“悲莫悲兮，生別離。樂莫樂兮，新相知。”這兩句詩，出自《九歌少司命》，意思是：離別固然令人感傷，但有了新的知己，不又是一件高興的事嗎？尼赫魯非常欣賞毛澤東所吟誦的詩句，認為太適合於他們兩個人之間的友誼了。不僅如此，他又進行升華，說：“主席剛纔引用的兩句詩，不僅適用於個人，而且也適用於國與國之間。第二句詩特別適用。”
毛澤東為什麼特別喜歡屈原的作品呢？首先，從文學創作角度看，屈原作品特別是《離騷》、《九歌》那種浪漫主義想像和創作方法，恰恰吻合毛澤東的審美趣味和對藝術風格的追求。毛澤東主張創作應是革命的現實主義和革命的浪漫主義相結合，自然他也喜歡閱讀、欣賞富於浪漫主義色彩的作品。其次，屈原的偉大人格和愛國主義情操一直深深地影響著後人。無論是文人士大夫，還是下層普通百姓，都把屈原作為敬愛的楷模。出身於湘楚之地的毛澤東，對屈原的人格和情操，更是深深地敬佩。第三，從探索真理的思想方法和歷史觀的角度看，毛澤東最欣賞的是屈原的作品反映了他向傳統觀念的挑戰和對現存秩序和思想規範的懷疑，高揚了人的主體價值和理性精神。當然，值得注意的是，毛澤東讀《離騷》等屈原作品最勤的時間是在1958年前後，是在那最富於幻想的“大躍進”年代，恐怕不單單是由於文學的愛好和欣賞，與毛澤東當時的思想狀態和時代氛圍，也是有密切聯繫的。“屈原是中國一位偉大的詩人”
毛澤東一生推崇屈原，敬佩屈原的人格，高度評價屈原及其作品。
早在青年時代，毛澤東就曾與同學在湖南遊歷時訪問過玉笥山屈原的故居。1915年秋，他與新交的朋友羅章龍在長沙定王臺見面，暢談關於政治、經濟以至宇宙人生等問題。談到對新舊文學的評價，他們對於《離騷》頗感興趣，主張對《離騷》賦予新的評價。歸後，羅章龍還寫詩以紀交談之事，詩中有“策喜長沙傅，騷懷楚屈平”之句。“騷懷”一句，便是稱贊屈原的《離騷》。
建國後，毛澤東曾多次向友人稱頌和推薦《楚辭》。1951年7月7日，毛澤東約老同學周世釗、蔣竹如在中南海劃船。話題轉到《左傳》和《楚辭》，談起屈原與屈瑕的世繫關繫，毛澤東說：“《左傳》和《楚辭》雖是古董，但都是歷史，有一讀的價值。”1958年9月，張治中陪同毛澤東到南方視察。毛澤東帶了兩箱書，到了合肥還向省裡借來《安徽省志》和朱熹的《楚辭集注》。毛澤東問張治中：“你讀過《楚辭》嗎？”張治中答：“未讀過。”毛澤東便向他推薦說：“這是好書，我介紹你有空看看。”1972年7月27日下午，日本首相田中角榮初次訪華時，毛澤東在中南海住處接見他，從書架上取下一部精印的《楚辭集注》，當作珍貴的禮物贈送給田中。《楚辭》在毛澤東心目中的分量，由此可以想見。
毛澤東評論屈原的思想和作品，曾發表過許多極具個性特點的深刻見解。
1958年8月，毛澤東在審閱和修改陸定一的《教育必須與生產勞動相結合》這篇文章時，加寫了一段話，談到有關中國教育史中有人民性的代表人物及其思想問題，其中把屈原的思想概括為“批判君惡”。
1959年8月16日，毛澤東在《關於枚乘〈七發〉》中，對屈原創造的“騷體”作出了深刻的分析。他指出：“騷體是有民主色彩的，屬於浪漫主義流派，對腐敗的統治者投以批判的匕首。屈原高居上遊。宋玉、景差、賈誼、枚乘略遜一籌，然亦甚有可喜之處。”〖ZW（〗引自《毛澤東讀書筆記》上冊，廣東人民出版社1994年版，第243—244頁。〖ZW）〗“民主色彩”，從思想內容上揭示了“騷體”即《楚辭》整體上對現實的黑暗持嚴峻的現實主義的批判態度；“浪漫主義流派”是從藝術形式上指出“騷體”即《楚辭》追求理想、想像奇幻的浪漫主義風格。這兩點，在屈原作品中表現得尤其突出，因此毛澤東予以“屈原高居上遊”的評價。
1961年秋，毛澤東作《七絕屈原》說：“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。”盛贊屈原作品，尤其是其代表作《離騷》猶如能致命的銳利戰鬥武器。“殺人刀”的評論，與上文提到的投向腐敗的統治者的“批判的匕首”的比喻，是完全一致的。毛澤東還高度評價屈原的《天問》。1964年8月18日，他在北戴河同哲學工作者談話時說：“《天問》了不起，幾千年以前，提出各種問題，關於宇宙，關於自然，關於歷史。”屈原以其獨特的藝術想像和批判精神，在《天問》中提出170多個疑問，內容涉及天地的形成和結構，以及人類社會變遷的種種神話傳說，對它們表示大膽的懷疑駁難。正如魯迅所說，屈原的《天問》“放言無憚，為前人所不敢言。”這對於二千多年前的古人來說，是難能可貴的。所以毛澤東稱贊“《天問》了不起”。毛澤東還曾談到屈原作品的產生與其人生遭際之間的聯繫。他在1959年12月至1960年2月讀蘇聯《政治經濟學〈教科書〉》的談話中說：“屈原如果繼續做官，他的文章就沒有了。正因為開除了‘官籍’，‘下放勞動’，纔有可能接近社會生活，纔有可能產生像《離騷》這樣好的文學作品。”〖ZW（〗引自《毛澤東讀書筆記》上冊，廣東人民出版社1994年版，第247頁。〖ZW）〗1962年1月30日，毛澤東在擴大的中央工作會議上的講話中，引了司馬遷《報任少卿書》中“屈原放逐，乃賦離騷”的話，贊同司馬遷說屈原寫作《離騷》屬於“聖賢發憤之所為作”的評說。其實，毛澤東的話即出自司馬遷，不過是說得更具體、更形像、更透徹罷了。毛澤東這一評論，完全符合屈原創作《離騷》的實際。不僅具體說明了《離騷》乃屈原放逐之後的“發憤”之作，而且進一步揭示了屈原“因為開除了‘官籍’，‘下放勞動，纔有可能接近社會生活”，獲得了文學創作的社會生活源泉，寫出了反映社會生活的優秀作品。這與毛澤東關於社會生活是文學藝術的唯一源泉的論斷，是完全一致的。屈原的崇高人格和愛國主義情操，更是毛澤東所深深敬佩的。毛澤東曾多次頌揚屈原的人格精神，高度評價屈原的歷史地位。
毛澤東認為，屈原是“敢講真話的人”。在1958年成都會議上，毛澤東提倡干部要敢講真話時，舉歷史人物為例，其中就有屈原。他說，屈原是敢講真話的人，敢於為原則而鬥爭，雖然不得志，應該向他學習。
毛澤東稱頌屈原是“中國一位偉大的詩人”。1954年10月26日，毛澤東在會見訪華即將回國的印度總理尼赫魯時，引用屈原《九歌少司命》中“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”的詩句來表達自己的心情，接著又向客人介紹說：“屈原是中國一位偉大的詩人，他在二千多年前寫了許多愛國的詩篇，政府對他不滿，把他放逐了。最後屈原沒有出路，就投河而死。後來中國人民就把他死的一天作為節日。人們喫粽子，並把它投入河裡喂魚，使魚喫飽了不傷害屈原。”
毛澤東對屈原有著特殊的感情。他還深情地說過：“我們是這位天纔詩人的後代”，“屈原的名字對我們更為神聖”。1949年12月6日晚，毛澤東登上火車，出國去蘇聯訪問。在火車行進途中，毛澤東與蘇方陪同的漢學家費德林談起中國文學，由《詩經》談到屈原。毛澤東認為，《詩經》之後，“首屈一指”的詩人是屈原，他稱屈原為“第一位有創作個性的詩人。”毛澤東深情地說：“屈原生活過的地方我相當熟悉，也是我的家鄉麼。所以我們對屈原，對他的遭遇和悲劇特別有感受。我們就生活在他流放過的那片土地上，我們是這位天纔詩人的後代，我們對他的感情特別深切。”他在分析了屈原所處的時代和政治變遷使屈原遭受的不幸後，一往情深地說：“是的，這些都發生在我的故鄉湖南，發生在屈原殉難的土地——長沙。因為這緣故，屈原的名字對我們更為神聖。他不僅是古代的天纔歌手，而且是一名偉大的愛國者：無私無畏，勇敢高尚。他的形像保留在每個中國人的腦海裡。無論是國內國外，屈原都是一個不朽的形像。我們就是他生命長存的見證。”〖ZW（〗《費德林回憶錄：我所接觸的中蘇領導人》，轉引自張貽玖：《毛澤東和詩》，中央文獻出版社1998年版，第12—13頁。〖ZW）〗毛澤東的這段談話，是迄今為止所發現的他有關屈原最完整、詳盡的論述，表達了他對屈原的最崇高的評價，也流露了他對屈原最真摯的感情。這也代表了每一個中國人對屈原的評價和感情。
屈原與毛澤東的人格精神
屈原之所以為後世所景仰，一是因其偉大的人格精神，一是因其光輝的文學成就。屈原的人格精神和文學創作，都對毛澤東產生過深刻的影響。毛澤東從青年時代起讀《離騷》，訪問玉笥山屈原故居，就深為屈原的愛國主義氣節和寧折不彎、不向邪惡勢力屈服的高尚品德所激勵，為屈原不屈不撓追求光明和理想的精神所感染。他終生仰慕屈原的偉大人格，深受其影響。
1.愛國愛民的思想
屈原的《離騷》表現了詩人眷戀祖國和熱愛人民的胸懷。屈原有著宏偉抱負，他想刷新政治，挽救楚國的危亡：“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。”並且還願意奮身而起，作楚王的先驅：“乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路！”屈原還想讓楚國強大起來，從而實現中國的統一。屈原在《離騷》中，時常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是希望統治者要像這些理想人物一樣來統一中國。屈原這種思想是當時愛國思想的一種最高表現。
毛澤東從青年時代起，就為屈原偉大的愛國精神所激勵，立志報效祖國。他在湖南第一師範讀書時，正值我國積弱積貧，備受帝國主義列強欺凌。當賣國賊袁世凱承認日本侵略中國的“二十一條”無理要求時，他在《明恥篇》上激憤題詩：“五月七日，民國奇恥。何以報仇？在我學子！”學友易昌陶病亡，毛澤東在悼詩中，從愛國青年學子的早逝，聯想到國家的內憂外患，滿懷悲憤地寫道：“我懷郁如焚，放歌倚列嶂。列嶂青且茜，願言試長劍。東海有島夷，北山盡仇怨。蕩滌誰氏子，安得辭浮賤。”慷慨激昂地抒發了自己的報國情懷。在毛澤東詩詞中，愛國主義的理想情操，成為貫穿始終的一條紅線。從《沁園春長沙》對湘江秋色的描繪，到《沁園春雪》對北國風光的禮贊

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