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  • 論小說十家(“新人文論”紀念版)
    該商品所屬分類:文學 -> 文學評論與鋻賞
    【市場價】
    574-832
    【優惠價】
    359-520
    【作者】 趙園 著 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學評論與鋻賞 
    【出版社】華東師範大學出版社 
    【ISBN】9787567525450
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:輕型紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787567525450
    作者:趙園著

    出版社:華東師範大學出版社
    出版時間:2014年11月 

        
        
    "

    編輯推薦
    暌違30年,一代學術經典榮耀回歸,再現獨特精神視野和探索勇氣。

    “新人文論”叢書作者是一批如今活躍在學術界和文化領域的著名學者與知識分子。他們以自己學術素養、獨立品格及人文關懷,記錄了一個時代的記憶與思想。

    “新人文論”叢書映照著三十年前文學觀念嬗變的思想大潮。對於文學創作及新文學研究,有著持續深遠的影響,隨時間推移愈顯其原創文本的經典性。 
    內容簡介


    收錄在《論小說十家》中的,是作者寫於上世紀八十年代初期的十幾篇小說家論。作者以非常犀利的眼光和高端品味,發掘出中國現代文學中或沉寂或未被充分發掘的作家如郁達夫、老舍、端木蕻良、張天翼、吳組緗、瀋從文、路翎、駱賓基、蕭紅、孫犁、張愛玲等人,從文學的本性給予一個新穎的見解。

    作者簡介
    趙園,河南尉氏人,1945年出生於蘭州。1969年畢業於北京大學,1981年畢業於北京大學研究生班,師從王瑤先生,文學碩士。現任中國社會科學院文學研究所研究員。早先主要關注領域為現代文學,而後轉向明清之際士人的研究。著作有《艱難的選擇》《論小說十家》《北京:城與人》《地之子——鄉村小說與農民文化》《明清之際士大夫研究》《易堂尋蹤——關於明清之際一個士人群體的敘述》《制度﹒言論﹒心態——〈明清之際士大夫研究〉續編》《聚合與流散:關於明清之際一個士人群體的敘述》《想像與敘述》《獨語》等。
    目錄
    寫在前面
    郁達夫自我寫真的浪漫主義小說
    老舍——北京市民社會的表現者與批判者
    吳組緗及其同代作家
    端木蕻良筆下的大地與人
    張天翼與三十年代小說的藝術演進
    瀋從文構築的“湘西世界”
    駱賓基在四十年代小說壇
    路翎小說的形像與美感
    論蕭紅小說兼及中國現代小說的散文特征
    孫犁對於“單純情調”的追求
    張愛玲的《傳奇》:開向滬、港“洋場社會”的窗口
    附錄:魯迅與俄國現實主義文學
    郁達夫:在歷史矛盾與文化衝突之間寫在前面

    郁達夫自我寫真的浪漫主義小說

    老舍——北京市民社會的表現者與批判者

    吳組緗及其同代作家

    端木蕻良筆下的大地與人

    張天翼與三十年代小說的藝術演進

    瀋從文構築的“湘西世界”

    駱賓基在四十年代小說壇

    路翎小說的形像與美感

    論蕭紅小說兼及中國現代小說的散文特征

    孫犁對於“單純情調”的追求

    張愛玲的《傳奇》:開向滬、港“洋場社會”的窗口

    附錄:魯迅與俄國現實主義文學

    郁達夫:在歷史矛盾與文化衝突之間

    未完成的探索——路翎與外國文學

    老舍《微神》的夢與真

    “五四”小說家簡論——廬隱·王統照·凌叔華

    論餘雜談(代跋)

    再版後記
    前言


     

    在線試讀
    老舍——北京市民社會的表現者與批判者
    老舍的文學活動,開始在中國現代史上的這樣一個時期:持續了半個多世紀的反帝反封建運動,已經把中國歷史推近了黎明期,而暗夜仍然不願從生活中退走,中國大地上還印著舊時代的大塊陰影。中國現代文學史,反映著這個時代,描繪著今天與明天、光明與黑暗參錯更迭的歷史畫面。一代知識分子,不是在思考著“精神”一類純粹抽像的命題,而是在思考中國的未來命運……
    老舍主要是以小說家而非思想家的身份,承擔了他所理解的任務的。小說家的老舍對於中國現代文學重要的貢獻,是他對市民階層、市民性格的藝術表現,和對於中國現代小說民族化的獨特道路的探索。他由上述兩個方面,拓展了進步文學反映生活的領域,豐富了中國現代小說的藝術傳統。作為小說家,老舍的貢獻是如此獨特、不可替代,以至任何一部對於老舍的文學成就缺乏充分估價的文學史著作,都不能指望得到學術界的承認;而如果從現代文學的形像畫廊中摘下屬於老舍的藝術形像,整個現代文學都將因之而黯然失色。

    中國現代文學史沒有產生如同“人間喜劇”、《戰爭與和平》那樣的足稱一時代紀念碑的藝術巨構,文學作品中的現代中國的形像,應當說,是經由幾代作家之手而共同構築的,是一種集體的藝術勞動的成果。這裡,作家的藝術個性首先就在於,他們是從什麼角度,即由哪個社會階層、社會中哪部分人的命運、要求、生活感受出發,去觀察、反映民主革命的歷史過程,以及由這種觀察、反映所達到的對於時代本質的揭示的程度。反映著不同作家不同的思想特色、生活經驗的“獨特角度”,是作家藝術個性、作品風格的重要標記。
    “藝術家是這樣的一個人,他善於提煉自己個人的——主觀的——印像,從其中找出具有普遍意義的——客觀的——東西,他並且善於用自己的形式表現自己的觀念。”
    老舍及其藝術的獨特性首先在於,他是中國現代文學傑出的市民詩人,是中國市民階層重要的表現者與批判者。這不僅是指,他的藝術世界幾乎包羅了市民階層生活的一切方面,顯示出他對這一階層的百科全書式的知識,更重要的是,他經由對自己的獨特對像——市民社會,而且是北京市民社會的發掘,達到了對於民族性格、民族命運的一定程度的藝術概括,達到了對於時代本質的某種揭示。
    小說家老舍的藝術個性,正是依賴了他的特殊的對像世界而形成的。這一世界對於他的創作活動是那樣重要,以至不僅他的作品的社會內容,而且他本人的審美趣味,他的藝術修養,他的世界觀的積極和消極方面,都必須由他所生活和賴以取得創作素材的那個環境來解釋。


    老舍——北京市民社會的表現者與批判者

    老舍的文學活動,開始在中國現代史上的這樣一個時期:持續了半個多世紀的反帝反封建運動,已經把中國歷史推近了黎明期,而暗夜仍然不願從生活中退走,中國大地上還印著舊時代的大塊陰影。中國現代文學史,反映著這個時代,描繪著今天與明天、光明與黑暗參錯更迭的歷史畫面。一代知識分子,不是在思考著“精神”一類純粹抽像的命題,而是在思考中國的未來命運……

    老舍主要是以小說家而非思想家的身份,承擔了他所理解的任務的。小說家的老舍對於中國現代文學重要的貢獻,是他對市民階層、市民性格的藝術表現,和對於中國現代小說民族化的獨特道路的探索。他由上述兩個方面,拓展了進步文學反映生活的領域,豐富了中國現代小說的藝術傳統。作為小說家,老舍的貢獻是如此獨特、不可替代,以至任何一部對於老舍的文學成就缺乏充分估價的文學史著作,都不能指望得到學術界的承認;而如果從現代文學的形像畫廊中摘下屬於老舍的藝術形像,整個現代文學都將因之而黯然失色。



    中國現代文學史沒有產生如同“人間喜劇”、《戰爭與和平》那樣的足稱一時代紀念碑的藝術巨構,文學作品中的現代中國的形像,應當說,是經由幾代作家之手而共同構築的,是一種集體的藝術勞動的成果。這裡,作家的藝術個性首先就在於,他們是從什麼角度,即由哪個社會階層、社會中哪部分人的命運、要求、生活感受出發,去觀察、反映民主革命的歷史過程,以及由這種觀察、反映所達到的對於時代本質的揭示的程度。反映著不同作家不同的思想特色、生活經驗的“獨特角度”,是作家藝術個性、作品風格的重要標記。

    “藝術家是這樣的一個人,他善於提煉自己個人的——主觀的——印像,從其中找出具有普遍意義的——客觀的——東西,他並且善於用自己的形式表現自己的觀念。”

    老舍及其藝術的獨特性首先在於,他是中國現代文學傑出的市民詩人,是中國市民階層重要的表現者與批判者。這不僅是指,他的藝術世界幾乎包羅了市民階層生活的一切方面,顯示出他對這一階層的百科全書式的知識,更重要的是,他經由對自己的獨特對像——市民社會,而且是北京市民社會的發掘,達到了對於民族性格、民族命運的一定程度的藝術概括,達到了對於時代本質的某種揭示。

    小說家老舍的藝術個性,正是依賴了他的特殊的對像世界而形成的。這一世界對於他的創作活動是那樣重要,以至不僅他的作品的社會內容,而且他本人的審美趣味,他的藝術修養,他的世界觀的積極和消極方面,都必須由他所生活和賴以取得創作素材的那個環境來解釋。

    選擇題材領域,並在對這一領域的發掘中形成自己的創作主題,老舍在這裡經歷的過程,也正是他的小說思想和藝術不斷發展和走向成熟的過程。

    當二十年代後期,老舍以他的部長篇小說《老張的哲學》敲叩文學殿堂的大門時,他並沒有贏得引人注目的成功。在這部小說以及相繼問世的《趙子曰》、《二馬》中,偏見和藝術上的幼稚、粗糙結合在一起,妨礙了人們對於這個作家的風格與巨大潛能的認識。然而,纔華,即使在不成熟的形式中,也照樣要閃灼的。對於老舍的這些早期作品,人們可以指摘它的散漫,指摘它思想的膚淺和缺乏為文學所珍視的時代感,卻不能不為其中生動逼真的市民生活畫面、呼之欲出的市井間小人物的形像而擊節嘆賞。眼光明敏的批評者,由這些與沙礫混在一起的零金碎玉,也可以有把握地預言這位作家的未來成功。

    由三部小說發端,中經《小坡的生日》,老舍進入他創作的成熟期。在豐收的三十年代,老舍小說在描寫對像的多樣與統一中逐漸呈露出自己的面目。而在探索追求的途程中,值得作為標志刻上路碑的,是《離婚》與《駱駝祥子》。

    對於老舍的創作發展,《離婚》的意義首先在於,作者通過這部作品,明確地提出了他的小說的一個重要主題——批判市民性格,批判造成這種性格的思想文化傳統。研究這一主題的孕育過程,你可以追溯到《二馬》,然而它卻是在《離婚》中成熟了,並獲得了相應的表現形式的。正是由這部小說開始,老舍自覺地把市民社會作為自己的對像,在對這一對像的日益加深的認識中,形成了自己小說的美學風格。“目的性”從思想和藝術兩方面刷新著老舍作品的境界,較為深刻的社會歷史內容,與洗去“油滑”的幽默、趨於簡勁的文學語言結合在一起,終於使更多的人認識到這位作家的藝術活動的獨特意義。由《二馬》到《離婚》到《四世同堂》,或者還可以包括《鄰居們》、《柳屯的》、《哀啟》等短篇小說,是一個連續的發展過程,顯示出作者對於同一種生活現像的不斷關注和持久的批判熱情。《四世同堂》固然表現了敵偽統治下北京人民的苦難和鬥爭,然而更足作為“特色”,使老舍這部規模宏大的作品從取材到命意,與同時期的其他小說區別開來的,是小說中生動地描寫出的市民人物的性格弱點,以及這種性格被民族鬥爭所改造,這一階層自身不斷進步的過程。而小說內容的這一重要方面,正是與《離婚》等的批判內容一脈相承的。老舍小說中占有相當比例的這一部分長期被冷落,是一個值得嚴重注意的現像。對於說明現代文學研究中存在的問題,這種現像也是典型的。

    《離婚》之後不久,老舍在《月牙兒》、《駱駝祥子》中,提出了更為尖銳迫切的社會問題,描寫了城市下層人民、勞動者的苦難和掙扎。在此之前,他的作品幾乎沒有接觸到勞動者的命運問題,尤其沒有從經濟方面觀察勞動者的命運。他的小說中,在題材和主題方面可以歸入這一類的,還有中篇《我這一輩子》、短篇《柳家大院》。盡管在他的全部創作中這隻是一部分,然而卻是可珍視的一部分,是老舍對於現代文學的可貴貢獻。

    對於生活的進一步的發現,使老舍不再滿足於批判市民人物的精神弱點。兩大主題交叉著。上文提到過的《四世同堂》,就提供了市民社會的更為完整的圖景。作者畫出了這一社會本身存在的層次,處在不同層次的人們的相互關繫。你在這裡可以看到《離婚》中人物的精神矛盾,也可以聽到《駱駝祥子》裡“苦人們”的呻吟。

    由這些作品構成的連鎖,顯示的是一個漸進的過程,一個社會歷史視野逐漸擴大,小說主題日益深刻,現實主義創作道路愈趨開闊的過程。在這一繫列作品中,老舍以巨大的規模,幾乎把整個北京市民社會“藝術化”了,而由於對自己在市民社會文化環境中形成的藝術手段的運用日趨純熟,則使形式與內容實現了比較完美的結合。三四十年代,老舍以他自己的題材領域和藝術構思,與同時期其他小說家區別開來,以他所熟悉的性格和融化著他的個性的幽默風格,與其他描寫市民社會的作家區別開來。建國後,他又開始了更宏偉的構想,在“殘燈末廟”的晚清歷史的廣闊背景上,鋪展北京市民社會的巨大圖畫。雖然宏願未償,作者齎志而歿,然而十一章遺稿,在老舍一生的小說創作中,卻是一個有力的句號,是纔華與潛力的後一次證明。

    上述分析當然遠不能概括老舍作品豐富的生活內容。在他那裡,你還能看到諷刺西崽、洋奴的《犧牲》、《東西》,揭露反動政府無能的《上任》,嘲笑市儈惡習的《馬褲先生》,以及表現民族工商業者的悲劇命運的《老字號》、《新韓穆烈德》等等。然而這隻能進一步證明“獨特對像”對於老舍的意義。正是依賴於描寫市民社會所獲得的成功,老舍奠定了他獨立不倚的文壇地位。

    盡管“獨特”,老舍筆下的市民世界,卻絕不是一座孤島。它與整個時代聲息相通。透過這個具體的世界、一些“個別”的人物,老舍從兩個方面畫出了現代中國的形像,表現了這一時期民族生活的一般特點。

    首先,他的作品生動、多方面地反映出中國社會生活中存在的濃厚的封建性。在這一方面,值得稱道的,當然還是下文中將要進一步探討的老舍小說對於傳統思想文化的批判。與此相聯繫,對於帶有濃厚宗法封建性的人與人的關繫(所謂“人情世態”),尤其是對於舊式家庭內部人倫關繫的有力表現,也構成老舍小說的鮮明特色。“社會關繫”,是個含義廣泛的概念。一般地說,一個作家不大可能對於社會關繫的每一環節有同樣的把握。人倫關繫,也屬於社會關繫。而且中國的情況,正符合於恩格斯的如下論斷:“勞動愈不發展,勞動產品的數量、從而社會的財富愈受限制,社會制度就愈在較大程度上受血族關繫的支配。”a通過人倫關繫反映人的本質,反映一定社會生活的本質,是中國文學富於民族特色的內容。老舍筆下的社會生活圖畫,沒有巴爾扎克作品那種包羅萬像的宏偉性,但他在錯綜復雜的現實關繫的網中,抓住了為自己熟悉,適合於他的纔能的部分。他的《離婚》、《牛天賜傳》、《四世同堂》以至《正紅旗下》,正是以他所擁有的那份生活經驗為依據進行藝術構思的。這些小說由一種過時的生活方式中發掘出的“瑣碎卑微方面的悲劇性”a,在那一時代中國人民的生活中,具有極大的普遍意義。

    其次,中國社會殖民地化的歷史,在老舍的小說中,也得到了獨特的反映。在老舍小說中,那些固守著因襲的生活方式的市民家庭和市民人物,無不處在沒落中。整個市民社會,從各個方面感受著現實的無情衝擊——祥子等城市下層勞動者日益貧困化,底層社會的女子(《駱駝祥子》中的小福子,《微神》、《月牙兒》的女主人公)被拋向街頭,點綴著都市的畸形繁榮;老拳師沙子龍的“鏢局”改了客棧(《斷魂槍》),“老字號”轉讓給精於商業欺騙的新主人(《老字號》);新的現實改塑著市民性格,在金三爺一流江湖豪客身上注入市儈的成分(《四世同堂》),同時造出藍小山、張天真、牛天賜等新的市民類型(《老張的哲學》等);新的變動還不可避免地侵入市民的家庭生活,使張大哥、祁老人主持的模範市民家庭也發生了“解體”的過程。被破壞著的不隻是舊的家庭關繫,“一切固定的古老的關繫以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了……一切神聖的東西都被褻瀆了”……老舍以一個現實主義作家對於生活的忠實,既批判地表現了市民生活方式的封建性,和由這種生活方式造成的市民性格的保守性,又揭露了“新變動”中包含的悲劇因素;既反映了市民群眾對於中國資本主義發展、殖民地化的批判態度,同時也反映了這種批判本身的正義性和落後性。

    老舍從他獨特的角度,反映了特定歷史時期中國社會生活的某些本質方面。從這個意義上,我們完全有理由說,老舍小說也是那一時期中國社會的一面鏡子。

    P15-22



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