了得網文學_《金瓶梅》性學批判

編輯推薦

以往對《金瓶梅》的分析，多半是站在倫理道德的角度，視點的獃板與價值取向的單一，導致“金學”研究缺少突破性進展。本書從社會學、心理學和審美學三個不同層面，批判《金瓶梅》之“色”，多角度觀價值取向，挖掘出《金瓶梅》的“性學”內蘊：作為歷史研究的“化石”意義，以及對當代性生活的“警世”作用。

內容簡介

《金瓶梅》是一部奇書，不僅具有審美學價值，還具有社會學和心理學價值。本書從社會學、心理學和審美學三個不同層面，探討《金瓶梅》之“情”，批判《金瓶梅》之“色”，揭示《金瓶梅》之“美”，期冀通過揭櫫其性學內涵及其對於當今性意識、性行為以及性文化的啟迪意義，來還原人性之本真的情與色。從學術研究的角度論，希望本書的探討既有助於深化性學的理論研究，又有助於拓寬金學的研究領域；從文學鋻賞的角度論，也希望本書能為廣大讀者重新理解《金瓶梅》這一部古典文學名著的社會學、心理學和美學價值，提供一種新的觀照視域和入思路徑。

作者簡介

李建中，湖北江陵人，1955年出生。武漢大學文學院教授、博士生導師，兼任中國古代文學理論學會副會長、中國文心雕龍學會副會長、中國中外文藝理論學會常務理事。主要從事中國古代文論及文化的研究，其學術代表作有《心哉美矣：漢魏六朝文心流變史》、《魏晉文學與魏晉人格》、《古代文論的詩性空間》、《中國古代文論詩性特征研究》、《批評文體論綱》、《體：中關鍵詞解詮》，其文學代表作有《湖畔之舞》，其“東方（出版社）書繫”有《中國傳統文化人格叢書》、《陰陽之間：臣妾人格》、《亂世苦魂：世說新語時代的人格悲劇》、《魏晉人：弄狂以流悲》、《弗洛伊德：愛欲人格》以及這本《金瓶梅性學批判》。

前言
第一章食色論
1. “食色性也”
2.“五色令人目盲”
3. “空色皆寂滅”

第二章德色論
1.“無非明人倫戒淫奔”
2.“俺每真材實料不浪”
3.“畢竟德不勝色，可嘆可嘆”
4.“最沒正經”，“卻是最有結果的”

第三章財色論
1.財對色的雙重衝擊前言
第一章食色論
1. “食色性也”
2.“五色令人目盲”
3. “空色皆寂滅”

第二章德色論
1.“無非明人倫戒淫奔”
2.“俺每真材實料不浪”
3.“畢竟德不勝色，可嘆可嘆”
4.“最沒正經”，“卻是最有結果的”

第三章財色論
1.財對色的雙重衝擊
2.借財求色與借色求財
3.財色怪圈：從“雙收”到“兩空”
4.無“財”之“色”：恩格斯的憧憬

第四章美色論
1.螺旋：歷史的回顧
2.衝突：傳宗接代與真個銷魂
3.變奏：銷魂時分的不和諧音
4.啟示：並非“題外話”

第五章好色論
1.“房中之事，人皆好之，人皆惡之”
2.“痴心做處人人愛，冷眼觀時個個嫌”
3.Chastity：新的“一致”

第六章心色論
1.性優勢外射：“秉性剛強”與“隨風倒舵”
2.性角色錯位：“不戴頭巾的男子漢”

第七章春色論
1.“欲火難禁一丈高”
2.“打老婆的班頭，坑歸女的領袖”
3.“願在絲而為履，附素足以周旋”

第八章情色論
1.“於愛河中搗此一篇鬼話”
2.“不覺心中的感觸眼中的落淚”
3.“急急巴巴，跳不出七情六欲關頭”

第九章空色論
1.“美色佳人，都化作一場春夢”
2.“果然佛法能消罪？亡者聞之亦慘魂”
3.“因果循環，讀者自省”

第十章殤色論
1.“美的觀念植根於性的激蕩”
2.“丑就在美的旁邊”
3.性美學的Chastity境界

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