001 / 同誰可以講道理
從伯夷、叔齊一直受追捧看，講道理，還是中國歷史的人心
所向。因為講道理的反面，是講暴力。暴力更容易，但是，
玉石俱焚之後，可能又會進入永無盡頭的暴力輪回。
006 / 做明白人很難
世界上明白人不多。
為什麼不多？因為人性如此，人總是自以為是，高估自己的
能力而低估他人的水平。
011 / 功臣可以不死嗎
君主們當然知道大部分臣下沒有謀反之心，但是，隻要臣下
有了一定的能力，無論他如何表示效忠，對君王而言，最好
的效忠，還是到黃泉最徹底。明璋一當上皇帝，立
馬殺胡惟庸、殺藍玉，也是一種制度的慣性使然。為什麼所
有王朝發展到後來，都無一例外地衰落？因為所有的人纔都
在一次次的清洗中被剿滅了，剩下的都是奴纔了。
016 / 改革未必就是風暴
人類歷史上的所有改革，說到底，無非是兩個目的：效率與
公平。趙武靈王和商鞅的改革同樣如此。改革難就難在要利
益集團做出犧牲，要傳統習慣發生改變。這就需要妥協、需
要觀念的轉變。
021 / 如何纔能禁錮思想
這一前 841 年，中國有確切紀年的文字歷史，就是
從此年開始的。我們現在的國號中的“共和”二字，即典出
於此。可見，共和的實現，並不容易。
025 / 最偉大的友誼
理解和欣賞，是友誼長期存在的前提。鮑叔的偉大，不但在
於他有知人之明、容人之量，更可貴的是，還願意讓朋友來
當自己的上司而又屈身其下，甘心出讓自己的二號權力之位
而襄助管仲實現自己的抱負。這樣偉大友誼的存在，足以照
亮春秋時期三百年充滿血腥殺伐的歷史。
031 / 悲歌為誰而吟唱
死亡是人類最偉大的創造，也是所有生命都擁有的最終宿命。
在這個巨大的悲劇面前，所有的人都無法逃遁。在司馬遷的
眼裡，劉邦和項羽都是位列本紀的偉大英雄，但是，在死亡
面前，同樣隻能吟唱悲歌。
036 / 尊嚴的重量
能夠給人以尊嚴的時代，真的讓人向往。所以，漢代以前的
士大夫，多頂天立地的英雄。
041 / 你把生命獻給誰
春秋到戰國的歷史，是中國人不斷自覺自醒的歷史。“你把生
命獻給誰”，也成為士人們不斷自我叩問的莊嚴話題。獻給上
天、君王？獻給權力、榮譽？獻給家族、知己？還是獻給自
己？各人有各人的選擇。莊子的回答是，還是留給自己吧。
045 / 假如滄浪之水干涸
當滄浪之水清澈時，濯纓。渾濁，還行，可濯足。但是，當
滄浪之水變成了泥漿或全部干涸，僅有一個滄浪之名了，你
如果還想濯纓、濯足，不就是自赴泥沼以求死嗎？
051 / 個人的戰爭
羊斟的戰爭，不是國與國之間的戰爭，而是一個“人”的戰
爭，是為了捍衛自己尊嚴的戰爭，也是小人物對抗特權的戰
爭。可以倚仗自己的職權不給羊斟羊肉喫，羊斟同
樣也可以憑借自己開車的職權讓耀武揚威的司令官當一回階
下囚，這不是很公平嗎？
056 / 信用的價值
世界上，所有的付出都會有回報。付出實惠，獲得恩情；付
出仇恨，收獲報復。將這一鐵律證諸古今，概莫能外。而一
個言而無信的人，將會失去所有的朋友，留下的，隻是敵人。
信用的價值，也就是人的價值。
061 / 敢於失敗的英雄
秦統一中國後，春秋時期的貴族精神，也從歷史舞臺上消失
了。留下的，也隻有個別人的堅守與抗爭，往往也得不到社
會與大眾的認同，變成了個人自撞南牆式的殉道。
065 / 編個鬼話騙天下
按照書中的說法，那些帝王將相們，個個都生有異秉，都是
天上星宿下凡塵。御用文人最用心寫的，也都是第一代皇帝
的“神跡”。不是“星宿入懷”“紅光萬丈”，就是“異香盈
室”。並不是他的後代們不重要了，因為隻要證明了第一代不
是人，而是天之子，是龍種，第二代、第三代無非是天之孫
和龍之孫，就有了坐龍椅的合法性。
071 / 死是容易的
公孫杵臼說：將孤兒撫養長大和慷慨赴死，哪個更難？程嬰
說：死容易，撫孤難。公孫杵臼說：趙氏待您深厚，難的事
就讓您做吧，我去做簡單的，先去死。
076 / 人間難舍是親情
人都有他的弱點，範蠡也不例外。權力、財富他可以舍棄，
但是，親情他不會舍棄。因為親情，他在取舍上就沒能做到
完美。聰明智慧如範蠡，在自己的親人面前，也是徒喚奈何，
何況他人哉！
081 / 穿越地獄的母愛
二十世紀，東西方都曾經有過一段以消滅基本人倫為手段的
烏托邦時光，結果到達的，卻是深深的地獄。號稱禮儀之邦
的中國，最有殺傷力的三字國罵，依然是侮辱他人的母親。
086 / 世上真有聖人嗎
卜式本人，倒沒有那麼復雜，他確實是個實在人，也是一個
為國為民的好人。但是，對帝王而言，隻有對他鞏固皇權有
用的人纔是聖人，其他的，一概都沒有價值。
092 / 娘家與婆家誰重要
明白人狄仁傑告訴她：如果立武承嗣為太子，將來武則天難
享太廟，因為歷史上還沒有姪子為姑姑立宗廟、進宗祠的。
如果武則天立婆家的李姓人為太子，兒子當家，父母配享太
廟是天經地義，也是百代不易的宇宙真理。
097 / 君王信任誰
所有的國王都警惕任何可能對他權力構成威脅的人。對國王
來說，即使是當一個亡國之君，也還是自己當更合適。所有
的權力擁有者，都堅信隻有自己纔能做得更好。
103 / 何處是祖國
對有些人來說，祖國是用來懷念的。但是，對範雎來說，魏
國是用來仇恨的。魏國想要他的命，而秦國給了他自由展示
纔華的機會，給了他報恩報怨的機會，給了他實現人生公平
正義的機會。
108 / 別把自己當工具
能充當主子的工具，在一些人眼裡，還是十分榮耀的。他們認
為，出賣了靈魂，總對自己有好處。其實未必。當然，如果有
些人以充當工具為使命，或者為欲當工具不得而悲傷者，那是
人類中的另類，這已經超出了我的思維範圍了。
113 / 忠臣的困境
晁家的鮮血成為向前滾動的歷史車輪的潤滑油。作為忠臣
的晁錯如此結局，值得嗎？是改革政策過激、是人緣不好，
還是自己的身份之故？如果他是一個皇族，也會被處死嗎？
在皇權制度下，與庸官與奸佞相比，忠臣最不安全。
118 / 弱者的公正夢
人們對俠客的企盼，實際上寄托了底層弱者對社會公正理想
的追求。隻是後來的所謂俠客，同司馬遷時代的郭解相比，
是每況愈下，隻能在天空中飛來飛去，永遠落不了地，俠客
夢也變成了白日夢
124 / 孔子——華美的瓷器
因為儒家強調德治為先，所以，造就了一代代的偽君子。
128 / 素封，真實的謊言
從歷史看，主導社會的力量，不外是暴力 （即權力）、財力和
智力。文明進步的體現，是後兩者起的作用越大、前者的作
用越小。因為財富和智力創造，都以限制王權、尊重私產平
等契約為前提，如果權力隨時可以剝奪財富，富人就無法長
期生存。中國歷代王朝，即使和平時期，王權對富豪們的財
富掠奪，也時常發生，除了權貴之家，富戶很難久存。
134 / 生子當如博望侯
從歷史看，我們走出國門，大多是被動的，是為了解除來自
北方遊牧民族的威脅。這種威脅，一直都是懸在華夏民族頭
上的達摩克利斯之劍。
138 / 以己任為天下
別人以天下為己任，而司馬遷則以己任為天下：我是什麼樣
子，世界就是什麼樣子：我不倒下，世界就不會倒下。他以
《史記》，宣告了一個事實：捍衛自己生命尊嚴的，可以是死，
更可以是完成自己的使命。
143 / 陳勝：苟富貴，易相忘
造神是我們歷代王朝的專長。同時，苟富貴，易相忘，也是
帝王們的一大傳統。
147 / 趙奢、趙括：知人者智，自知者明
真正的仁者是在洞悉了人性的種種黑暗之後，依然滿腔熱情
地愛所有人，以悲天憫人之寬大胸懷包容世界，並為這個苦
難的人間多播撒愛的種子。
151 / 刺客：不以成敗論英雄
為什麼失敗的英雄照樣被人贊嘆？因為不管意願成功還是不
成功，他們都有著明確的理想或目標，肩負著堅定執著的信
念，勇往直前，視死如歸。千古艱難唯一死。能做到這樣的
人，天下能有幾個？
154 / 韓信：恩仇之間見度量
以蘇秦之智，不會不知人性之陰暗與不可移，但他一笑置
之。正如世事洞明的孔子所說：“鳥獸不可與同群，我不同
他們在一起又和誰在一起呢？”這纔是真正的智者、明者、
慧者和仁者。
159 / 韓非：照耀兩千餘年的思想光芒
作為一個思想家、政治理論家，韓非無疑是成功的，因為他
的思想光芒燭照著中國兩千多年的王權專制社會，他是所有
獨裁統治者的導師和靈魂。他把人的陰暗與自私，完全暴露
無遺，使人絕望。
162 / 李斯：行走在權力的刀鋒上
像李斯這樣的人，每個時代都有一大批。行走在刀鋒上的人，
唯一的祈求目標，就是不倒下。
165 / 劉邦：大風起兮我飛揚
當年的亭長或沛公，或許能沾沾自喜於偏居一隅的漢王，因
為有了張良、蕭何、韓信、郦食其等人，形勢就完全不同了，
打倒楚霸王，統一全中國，纔是劉邦的理想，他當然要和項
羽一決雌雄。
168 / 呂不韋：經營權力的巨賈
呂不韋在秦為相專權十二年，是秦國的實際統治者。這段時
間，正是秦國軍威大振、統一戰爭取得決定性勝利的歷史階
段。可以說，呂不韋是中國歷史上以個人財富影響政治進程
的第一人。
171 / 四公子：四顆光芒四射的星星
從歷史長河看，當紛繁復雜的爭鬥已成過去，得失成敗化作
煙雲之後，留給後人的，往往是參與其事的人物，他們就像
夜空中大大小小燦爛的星星，點綴著歷史的天空。戰國四公
子們所畢生致力的事業，最後都在強秦的鐵蹄下化為塵埃，
但他們的名字，卻永遠照耀在歷史的星空上。
175 / 蕭何：一代名相垂千古
戰將們不服，認為蕭何不過是舞文弄墨的人，又未披堅執銳
拚殺疆場，不應賞大於功。劉邦不屑地說：打獵的時候，追
殺獸兔的是狗，而指示獸跡的是人。你們不過是有功之狗，
至於蕭何，則是有功之人。
178 / 附錄：朝聖司馬遷十日記
206 / 後記
