回 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功
第二回 張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅宦豎
第三回 議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說呂布
第四回 廢漢帝陳留踐位 謀董賊孟德獻刀
第五回 發矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂布
第六回 焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅背約
第七回 袁紹磐河戰公孫 孫堅跨江擊劉表
第八回 王司徒巧使連環計 董太師大鬧鳳儀亭
第九回 除暴兇呂布助司徒 犯長安李傕聽賈詡
第十回 勤王室馬騰舉義 報父仇曹操興師
第十一回 劉皇叔北海救孔融 呂溫侯濮陽破曹操
第十二回 陶恭祖三讓徐州 曹孟德大戰呂布
第十三回 李傕郭汜大交兵 楊奉董承雙救駕
第十四回 曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡
第十五回 太史慈酣鬥小霸王 孫伯符大戰嚴白虎
第十六回 呂奉先射戟轅門 曹孟德敗師淯水
第十七回 袁公路大起七軍 曹孟德會合三將
第十八回 賈文和料敵決勝 夏侯敦撥矢啖睛
第十九回 下邳城曹操鏖兵 白門樓呂布殞命
第二十回 曹阿瞞許田打圍 董國舅內閣受詔
第二十一回 曹操煮酒論英雄 關公賺城斬車冑
第二十二回 袁曹各起馬步三軍 關張共擒王劉二將
第二十三回 禰正平裸衣罵賊 吉太醫下毒遭刑
第二十四回 國賊行兇殺貴妃 皇叔敗走投袁紹
第二十五回  屯土山關公約三事 救白馬曹操解重圍
第二十六回 袁本初敗兵折將 關雲長掛印封金
第二十七回 美髯公千裡走單騎 漢壽侯五關斬六將
第二十八回 斬蔡陽兄弟釋疑 會古城主臣聚義
第二十九回 小霸王怒斬於吉 碧眼兒坐領江東
第三十回 戰官渡本初敗績 劫烏巢孟德燒糧
第三十一回 曹操倉亭破本初 玄德荊州依劉表
第三十二回 奪冀州袁尚爭鋒 決漳河許攸獻計
第三十三回 曹丕乘亂納甄氏 郭嘉遺計定遼東
第三十四回 蔡夫人隔屏聽密語 劉皇叔躍馬過檀溪
第三十五回 玄德南漳逢隱滄 單福新野遇英主
第三十六回 玄德用計襲直走馬薦諸葛
第三十七回 司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬
第三十八回 定三分隆中決策 戰長江孫氏報仇
第三十九回 荊州城公子三求計 博望坡軍師初用兵
第四十回 蔡夫人議獻荊州 諸葛亮火燒新野
第四十一回 劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主
第四十二回 張翼德大鬧長坂橋 劉豫州敗走漢津口
第四十三回 諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議
第四十四回 孔明用智激周瑜 孫權決計破曹操
第四十五回 三江口曹操折兵 群英會蔣干中計
第四十六回 用奇謀孔明借箭 獻密計黃蓋受刑
第四十七回 闞澤密獻詐降書 龐統巧授連環計
第四十八回 宴長江曹操賦詩 鎖戰船北軍用武
第四十九回 七星壇諸葛祭風 三江口周瑜縱火
第五十回 諸葛亮智算華容 關雲長義釋曹操
第五十一回 曹仁大戰東吳兵 孔明一氣周公瑾
第五十二回 諸葛亮智辭魯肅 趙子龍計取桂陽
第五十三回 關雲長義釋黃漢升 孫仲謀大戰張文遠
第五十四回 吳國太佛寺看新郎 劉皇叔洞房續佳偶
第五十五回 玄德智激孫夫人 孔明二氣周公瑾
第五十六回 曹操大宴銅雀臺 孔明三氣周公瑾
第五十七回 柴桑口臥龍弔喪 耒陽縣鳳雛理事
第五十八回 馬孟起興兵雪恨 曹阿瞞割須棄袍
第五十九回 許諸裸衣鬥馬超 曹操抹書問韓遂
第六十回 張永年反難楊修議取西蜀
第六十一回 趙雲截江奪阿鬥 孫權遺書退老瞞
第六十二回 取涪關楊高授首 攻雒城黃魏爭功
第六十三回 諸葛亮痛哭龐統 張翼德義釋嚴顏
第六十四回 孔明定計捉張任 楊阜借兵破馬超
第六十五回 馬超大戰葮萌關 劉備自領益州牧
第六十六回 關雲長單刀赴會 伏皇後為國捐生
第六十七回 曹操平定漢中地 張遼威震逍遙津
第六十八回 甘寧百騎劫魏營 左慈擲杯戲曹操
第六十九回 卜周易管輅知機 討漢賊五臣死節
第七十回 猛張飛智取瓦口隘 老黃忠計奪天蕩山
第七十一回 占對山黃忠逸待勞 據漢水趙雲寡勝眾
第七十二回 諸葛亮智取漢中 曹阿瞞兵退斜谷
第七十三回 玄德進位漢中王 雲長攻撥襄陽郡
第七十四回 龐令明抬櫬決死戰 關雲長放水淹七軍
第七十五回 關雲長刮骨療毒 呂子明白衣渡江
第七十六回 徐公明大戰沔水 關雲長敗走麥城
第七十七回 玉泉山關公顯聖 洛陽城曹操感神
第七十八回 治風疾神醫身死 傳遺命奸雄數終
第七十九回 兄逼弟曹植賦詩 姪陷叔劉封伏法
第八十回 曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續大統
第八十一回 急兄仇張飛遇害 雪弟恨先主興兵
第八十二回 孫權降魏受九錫 先主征吳賞六軍
第八十三回 戰猇亭先主得仇人 守江口書生拜大將
第八十四回 陸遜營燒七百裡 孔明巧布八陣圖
第八十五回 劉先主遺詔托孤兒 諸葛亮安居平五路
第八十六回 難張溫秦宓逞天辯 破曹丕徐盛用火攻
第八十七回 征南寇丞相大興師 抗天兵蠻王初受執
第八十八回 渡瀘水再縛番王 識詐降三擒孟獲
第八十九回 武鄉侯四番用計 南蠻王五次遭擒
第九十回 驅巨善六破蠻兵 燒籐甲七擒孟獲
第九十一回 祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表
第九十二回 趙子龍力斬五將 諸葛亮智取三城
第九十三回 姜伯約歸降孔明 武鄉侯罵死王朝
第九十四回 諸葛亮乘雪破羌兵 司馬懿克日擒孟達
第九十五回 馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達
第九十六回 孔明揮淚斬馬謖 周魴斷發賺曹休
第九十七回 討魏國武侯再上表 破曹兵姜維詐獻書
第九十八回 追漢軍王雙受誅 襲陳倉武侯取勝
第九十九回 諸葛亮大破魏兵 司馬懿入寇西蜀
百回 漢兵劫寨破曹真 武侯鬥陣辱仲達
百一回 出隴上諸葛妝神 奔劍閣張郃中計
百二回 司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬
百三回 上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星
百四回 隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽
百五回 武侯預伏錦囊計 魏主拆取承露盤
百六回 公孫淵兵敗死襄平 司馬懿詐病賺曹爽
百七回 魏主政歸司馬氏 姜維兵敗牛頭山
百八回 丁奉雪中奮短兵 孫峻席間施密計
百九回 困司馬漢將奇謀 廢曹芳魏家果報
百十回 文鴦單騎退雄兵 姜維背水破大敵
百十一回 鄧士載智敗姜伯約 諸葛誕義討司馬昭
百十二回 救壽春於詮死節 取長城伯約鏖兵
百十三回 丁奉定計斬孫綝 姜維鬥陣破鄧艾
百十四回 曹髦驅車死南闕 姜維棄糧勝魏兵
百十五回 詔班師後主信讒 托屯田姜維避禍
百十六回 鐘會分兵漢中道 武侯顯聖定軍山
百十七回 鄧士載偷度陰平 諸葛瞻戰死綿竹
百十八回 哭祖廟一王死孝 入西川二士爭功
百十九回 假投降巧計成虛話 再受禪依樣畫葫蘆
百二十回 薦杜預老將獻新謀 降孫皓三分歸一統

   《三國演義》（也稱《三國志通俗演義》《三國志演義》）在中國文學史上擁有三個“”：部長篇小說、部章回小說、部歷史演義小說。《三國演義》是一個特殊的存在，不僅在於它是古代長篇小說的開山之作，也在於其漫長的集體積累的成書過程和豐厚的文化意蘊。沒有哪部作品能像《三國演義》這樣產生如此巨大的影響，它是史詩性質的作品，是家喻戶曉的國人書。若詳細考察，《三國演義》的版本源流比較復雜。早的刊本為嘉靖壬午本，流行的版本則是毛宗崗評改本。自清代毛本問世以來，世人傳閱廣的，並非羅貫中的原作，而是毛評本《三國演義》。明年刊行的《三國志通俗演義》（嘉靖壬午本）是早的刻本，卷首有“簡帙浩瀚，善本甚艱，請壽諸梓，公之四方”數語，標志著文本傳播由抄本階段進入刊本流行期，具有劃時代的意義。
《三國演義》明代刊本的傳播大體劃分為兩個時期：
一、嘉靖本流行期。其時間斷限年（1522）至萬歷十九年（1591），約七十年。
二、眾版本並行期。其時間斷限自萬歷十九年周曰校刊本出現至清初毛宗崗評改本問世，約八十年。在此期間，隨著明代出版業的興旺，金陵與福建等地湧現出一大批《三國演義》的家刻與坊刻本。根據其版本淵源、刊刻地點及總體面貌，我們大體可以將眾版本分為兩個繫統：《三國志通俗演義》繫統和《三國志傳》繫統。
《三國志通俗演義》繫統主要包括周曰校刊本（題為《新刊校正古本大字音釋三國志通俗演義》，萬歷十九年刊行於金陵）、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。《三國志傳》繫統刻本皆在周曰校刊本之後，以雙峰堂餘像鬥刊本為早（題為《新刻按鋻全像批評三國志傳》，刊行於萬歷二十年），加上了餘像鬥的批評，首開小說評點之風。明末頗為流傳的還有李卓吾評本，將二百四十節合並成一百二十回，並增加了李卓吾（實為葉晝偽托）的評語。李卓吾評本與《三國志通俗演義》繫統和《三國志傳》繫統均有著一定的血緣關繫，在明末清初的版本演變中，具有承前啟後的特殊地位。清初出現的流行的毛宗崗評本就是由李卓吾評本而來。毛評本揭開了《三國演義》的新篇章，問世後，逐漸取代其他版本，成為清代以來傳播廣的版本。迄今，毛評本《三國演義》仍然是中外廣大讀者喜愛閱讀乃至收藏的版本。毛評本由毛綸、毛宗崗父子共同完成，其完成時間當在康熙五年（1666）之前。從刊行於康熙五年毛綸評點的《第七纔子書》（《琵琶記》）卷首《總論》中便可知其信息：
昔羅貫中先生作《通俗三國志》一百二十卷。其紀事之妙，不讓史遷，卻被村學究改壞，予甚惜之。前歲得讀其原本，因為校正，復不揣愚陋，為之條分節解。而每卷之前，又各綴以總評數段，且許兒輩亦得參附末論，共贊其成。書既成，有白門快友見而稱善，將取以付梓。不意忽遭背師之徒，欲竊冒此書為己有，遂致刻事中閣，殊為可恨。今特先以《琵琶》呈教，其《三國》一書，容當嗣出。
從版本淵源上看，毛評本是在李卓吾評本基礎上進行評改的，總體上也應屬於《三國志通俗演義》繫統，但因其改動較大，面目已與明刊本大不相同，故自成繫統，與明代兩大繫統鼎足而三。毛評本實是對前代《三國演義》版本演變的全面整理與總結，集前人之大成而後來居上。
毛評本兼有兩種功能：《三國演義》的評點與《三國演義》的修改。

評點
這是毛氏作為小說美學家對中國小說理論進行的總結與闡發，其中既有對前輩金聖嘆的學習與借鋻，也有他個人的感悟與創見，尤其在歷史小說理論方面，創見尤多，在中國古代小說理論批評史上占有重要位置。從閱讀角度來說，毛氏評語中時見精彩獨到的分析與透闢深刻的議論，令讀者產生強烈的心理共鳴。這對讀者理解原文的思想內涵與藝術價值大有裨益，客觀上也有助於擴大《三國演義》的傳播範圍。
除了分析與議論之外，毛氏的評點還充分體現出擁劉反曹的思想傾向，這一點與毛氏對《三國演義》的修改一致。同時，在文中許多語焉不詳或令讀者不解之處，毛氏的評點作為自然的注解或前後文回顧，讓讀者在閱讀中充分了解背景，增強了《三國演義》的整體感。

修改
這是毛氏對《三國演義》的再創造，表現出傑出的小說藝術纔能與文字推敲功夫。毛氏在置於卷首的《凡例》中，從十個方面對其修改意圖作了詳細說明，從中可以清楚地看到其改、增、削、換、修等情況。
有出於思想傾向的驅使而修改者（如第三、六條即是為強化擁劉反曹思想而增、削之），但更多的是從藝術角度著眼來修改的。難能可貴的是，毛氏在修改中兼顧了藝術需要與讀者的閱讀趣味。比如，他在《凡例》中有五次明確指出，是從讀者角度來考慮修改的（見、三、四、五、十條）：“今悉依古本改正，頗覺直捷痛快”；“今悉依古本存之，使讀者得窺全豹”；“今悉依古本增入，以備好古者之覽觀焉”；“務取精工，以快悅者之目”；“今皆削去，使讀者不為齊東所誤”。毛評本一問世便風靡不已，取所有《三國演義》版本而代之，就是各層次讀者所給予的有力回應和肯定。
學術界對毛評本功過的爭論，主要集中在它與嘉靖本《三國志通俗演義》孰優孰劣的問題上。筆者認為，相對於接近羅貫中原作的嘉靖本而言，毛評本作為一種修改本，總體上可曰“得失兼之，功大於過”。其功在於，有些方面改得必要，改得精彩，如將嘉靖本中“俚鄙可笑”的詩詞刪去近二百首（占原有詩詞的三分之二）；再如將回目全部改為對偶句，終於完成了中國章回小說形式演化的後一環。其過在於，毛氏也有憑己意擅作不必要之修改者。若具體考察其修改在各方面的表現，則功過比例又不盡相同。試從以下三方面比較論之：
其一，從人物塑造方面來看，得大於失。
得，主要是指刪除了嘉靖本中那些使人物性格呈現分裂狀態的相互矛盾的描述，這顯示出毛氏過人的藝術眼光。比如刪除一些貶責曹操詩詞和描述，就是從藝術角度著眼的。
如第六十回刪去“操原來自西都回，傲睨物表，自謂得志，不以天下為念”等貶曹之語；第七十二回刪去“操平生為人，雖然用纔能之人，心甚忌之，隻恐人高如己”等語，皆可作如是觀。
再如，周瑜當破曹在即之時竟說：“為今之計，不若且與曹操連和，先擒劉備、諸葛亮，以絕後患。”這與周瑜堅決抗曹的思想前後矛盾，這種愚蠢的想法與其過人的智慧顯然相互抵牾。毛氏從周瑜思想性格的整體邏輯角度考慮而刪之，頗有藝術眼光。
另外，毛氏增加了關羽“秉燭達旦”，曹操“赦免陳琳”“分香賣履”“設疑塚”等細節，也是成功的，起到了加強人物個性的藝術作用。
而在人物塑造上的修改失誤，主要是指毛氏把羅貫中原本中某些內涵豐富、頗具人性深度的描寫“淨化”掉了。
比如，嘉靖本描寫諸葛瞻得鄧艾書後的表現為：“諸葛瞻看畢，疑之未決。其子諸葛尚在側，問曰：‘父親有意降魏乎 ?’瞻叱之曰：‘吾為何而降耶?’尚曰：‘兒見父親有三顧之意：容魏使入寨，與之相見，一也；得其書而審來意，二也；見封瑯琊王而不怒，三也。’瞻扯碎其書曰：‘吾不及吾子也!’叱武士立斬其使，令從者持首回營。”（《諸葛瞻大戰鄧艾》）這裡真實生動地展示出諸葛瞻內心深處思想情感的復雜情狀，描繪出他由心理失衡——“疑之未決”，到恢復平衡——“撕書斬使”的動態軌跡。而在毛宗崗筆下則被“淨化”成“（瞻）看畢，勃然大怒，扯碎其書，叱武士立斬來使”，進而又將嘉靖本中“瞻中箭落馬而死”的結局擴展為“瞻中箭落馬，乃大呼曰：‘吾力竭矣，當以一死報國!’遂撥劍自刎而死”。這就與毛氏所概括的“臣死於君，則有諸葛瞻、諸葛尚之忠”（《讀〈三國志〉法》）完全一致了，但人物形像的塑造也有些概念化、扁平化了。
再如，毛評本將“魏王上書三辭”改為“曹操假意上書三辭”，以及加入“阿瞞”“國賊”等直接標示主觀傾向的詞語，也違反了藝術創作規律。毛評本這種把貶曹傾向特別指點出來的修改，其閱讀效果顯然不如原作。
其二，從語言文字方面來看，毛氏的修改為成功，後來居上。細加比較，嘉靖本確實有“詞語冗長，每多復沓處”的缺點。如《孔明遺計救劉琦》一節中，孔明引“驪姬害申生”的典故長達二百五十多字，夾在人物對話中頗顯繁冗；毛氏改成“公子豈不聞申生、重耳之事乎?”，意到而文省，“頗覺直捷痛快”。
其三，從思想內涵方面來看，功過兼有，得失參半。功，主要是指毛氏的一些改寫揭示了歷史事實的本質，寄寓了大眾的思想感情，反映了一定的進步傾向。比如毛氏在全書卷首所加的一段議論 ：“話說天下大勢，分久必合，合久必分……推其致亂之由，殆始於桓、靈二帝。桓帝禁錮善類，崇信宦官。及桓帝崩，靈帝即位，……朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。”揭示出黃巾起義、天下大亂的根本原因在於封建皇帝的專制昏聵和倒行逆施，比諸葛亮“嘆息痛恨於桓靈”（《出師表》）更為直接有力。其批判的尖銳性與表述的明確性，皆優於嘉靖本的開頭，給人留下了深刻印像。
過，則在於毛氏體現於修改後的《三國演義》中的封建正統思想有所加強。如嘉靖本原有“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下”的表述末動亂之世而“有志圖王”的羅貫中，在《三國演義》中六次寫入此語，當是在有意借筆下不同人物之口表述其政治觀念。毛宗崗處在嚴酷的清王朝文化專制環境下，干淨地刪去這六處，自然有其不得不如此的無奈心態在焉，但從作品思想文化內涵的層面觀照，也不能不說是一種退步和損失。
綜上所述，《三國演義》版本的演變與時代文化環境有關，也受地域經濟文化的影響，還為讀者群的審美趣味所制約。當然，其中重要的還是小說評改者的思想傾向、藝術眼光和審美層次。毛評本《三國演義》從各種版本中脫穎而出，有力地證明了毛氏父子作為中國古典小說美學家的傑出地位，這也是廣大讀者慧眼識珠的選擇結果。過去如此，現在依然如是。

關四平