卷一.丨天瑞

列子居鄭       天地起源      

列子適衛      

人生四段      

榮啟期   

林類百歲      

子貢倦學      

列子論虛      

鬻子論道      

杞人憂天      

道可占乎      

盜亦有道      

卷二.丨黃帝

夢遊華胥        

列姑射山        

列子學道      

醉酒不傷      

列子射箭        

商丘開     

梁鴦飼虎        

顏回學舟      

觀光呂梁

佝僂承蜩        

好鷗鳥者         045

穿石踏火         046

季咸相壺         048

十漿五饋         051

楊朱受教         053

妾美妾丑         055

人與獸      056

芥氏之國         057

朝三暮四         058

獃若木雞         059

惠盎說康         060

卷三.丨周穆王

穆王神遊         064

老成學幻         067

八征六候         068

三國有別         070

夢醒移位         071

蕉鹿之夢         072

華子病忘         074

迷惘之疾         077

燕人歸鄉         078

卷四.丨仲尼

仲尼閑居       082

孔亢二聖      

誰是聖人

孔子評學

相鄰不交

列子好遊      

文摯醫病

生死之道      

物極必反      

圃澤東裡      

公儀伯   

公子牟   

堯舜禪讓      

關尹論道      

卷五.丨湯問

湯夏對      106

愚公移山         111

誇父追日         113

聖人未知         114

終北國      115

奇風異俗         117

小兒辯日         118

詹何垂釣         120

扁鵲換心         121

師文學琴         123

響遏行雲         125

餘音繞梁         126

高山流水         127

偃師制伎         128

紀昌學射         130

造父學御         132

來丹報仇         134

卷六.丨力命

力命爭功         140

北宮西門         141

管鮑之交         144

子產殺析         147

季梁就醫         148

楊布問道         150

紛纭眾生         151

樂天知命         152

牛山墮淚         153

子亡不悲         155

順勢聽命         156

卷七.丨楊朱

真假名聲      

縱論人生       162

生憐死捐      

管晏論道      

酒色兄弟      

端木疏財      

楊朱達觀      

一毛不撥      

四聖二兇      

說梁惠王      

楊朱詰名      

人物公有      

壽名位財      

農人獻曝      

陰陽之蠹      

卷八.丨說符

 至言去言

持勝之道       202

好行仁義       203

以技干君       204

九方皋相馬   

修身治國       207

人有三怨       208

請封寢丘       209

牛缺遇盜      

飛鳶墜鼠       211

死不食盜       212

知與不知       213

利出怨往       214

歧路亡羊      

白狗黑狗       217

小心行善       218

不死之術       219

簡子放鳩      

鮑童詰相       221

豈辱馬醫       222

宋人拾契       224

枯梧不祥      

疑鄰盜斧       226

忘卻臉面       227齊

人攫金    228

列子持後         188

謹言慎行         189

重利輕道         190

列子學射         191

識賢任賢         192

楮葉莫辨         193

列子固窮         194

順昌逆亡         195

文公伐衛         197

晉國苦盜         198

誠能親水         199

前言

    我在《豫東豫東》一書中，寫有一篇小文《卜居圃田》，文意是我一不小心和列子做了鄰居，幸有甚焉。

    列子是鄭國圃田（今河南鄭州）人。現在鄭州尚有列子墓、列子祠等遺存。近年來又成立有列子幼兒園、列子小學、列子書院等。每年還舉辦有不少關於列子的文化活動，充分證明了鄭州人對這位古聖先賢的由衷敬愛。

    因為工作關繫，我每年都參加一些有關列子的活動，作為一個後生鄰居，耳濡目染，浸潤日深，越來越喜歡這位抱樸守素、灑脫曠達的道家先哲。

    《列子》一書的真偽問題，在學界歷來眾說紛纭，分歧很大。加上有關列子本人的資料較少，導致《列子》一書與其他子書比起來被冷落了許多，治其學者寥寥。這不能不說是一件非常遺憾的事情。

    《列子》一書中的寓言故事豐富多彩，在諸子百家中可謂獨樹一幟，出類撥萃。可是人們對其知之甚少。本人不揣淺陋，本著貼近原著、尊重原意、理成故事的原則，把《列子》一書析分梳理成 136個故事，讓更多的人接觸《列子》、認識《列子》、喜歡《列子》、研究《列子》，以免這一中華傳統文化的瑰寶被棄之山野，少人問津，湮其光澤。

列子其人

    列子名御寇，又作圄寇、圉寇。

    有人以太史公未為其立傳為由，懷疑是否實有列子其人，我認為這是站不住腳的。從先秦典籍中看，列子有室有家，有師有徒，有朋有友，有事有跡，列子實有其人是毋庸置疑的。

列子在鄭國圃田居住了四十年，因為他不結交權貴，不追求名聲，求學時隻接觸自己的老師和同學，授業時隻接觸自己的學生和朋友，一心修習道術，研究學問，所以鄭國的國君和卿大夫都不認識他。執政子陽聽別人說了，纔知道鄭國還有這麼一個人物日子過得窮困潦倒，趕快派人送去糧食，還被他拒絕了。

    列子喜歡遊覽，認為遊覽是件非常美好的事情，並在遊覽中觀察、研究天地萬物的變化。這說明他是一個熱愛生活的人。

    列子的箭術也達到了很高的水準。他給伯昏瞀人表演射箭時，在拉滿弓的肘臂上放一杯水，飛快地射出三箭，杯子滴水不溢。

    列子的道術修習到可以御風而行的地步，《莊子》中有：“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後返。”

    列子被認為是道家傳承中的重要一環。老子被認為是道家始祖，老子傳關尹子，關尹子傳壺子，壺子傳列子，列子傳莊子。

    由明以來道教的興盛，列子也被歷代追捧，唐代詔封其為衝虛真人，宋代加封其為衝虛至德代又加封其為衝虛至德遁世遊樂真君。

《列子》其書

    《列子》一書命途多舛，屢經散佚。先秦典籍在流傳過程中，發生增刪訛誤的現像也不少見，但像《列子》這樣被判為偽書的也不多見。判《列子》為偽書的主要理由，是說它有列子之後發生的事情和佛教因素的羼入，這是定評，但據此就判定《列子》為偽書是不足取的。

    西漢劉向校書，應屬國家行為，劉向所校《列子》和今世所傳《列子》篇目完全一致。東晉張湛為《列子》作注，在序中對《列子》一書的來源聚散，交代得也非常清楚，詳細說明了《列子》一書在永嘉之亂中的遭遇。張湛本有使《列子》保全並流傳之功，反被有些學者指定為作偽者，張湛於地下不知會做何感想。

    《列子》一書曾經輝煌過，西漢初年由於皇帝貴黃老之術，《列子》頗行於世，至唐宋時期達到。唐玄宗李隆二十五年（737），置玄學博士，指定《老子》《文子》《列子》《莊子》為書，號稱“四玄”，與儒家“五經”相對應。唐玄宗李隆基年（742），尊《列子》為《衝虛真經》。宋真宗趙恆，詔稱《列子》為《衝虛至德真經》。宋徽宗趙佶詔立《黃帝內經》《道德經》為大經，《列子》《莊子》為小經，並詔太學、闢雍各置《黃帝內經》《道德經》《莊子》《列子》博士二人。

    應該說，我們今天看到的《列子》一書，其中有真有偽，但它保存有古本《列子》若干內容和其他先秦文獻的若干資料，這是難能可貴之處，不能僅僅被當作偽書看待。

《列子》的價值

    《列子》一書有很高的理論價值和文學價值。學界多把關注點放在真偽之辨上，但對《列子》一書本身的價值重視不夠。

    列子的自然觀是唯物的。列子認為有生有化是指世界上千差萬別的具體事物，不生不化是指能產生世界萬物的本源，即“道”。“道”不是上帝，而是一種物質，雖然自己不生不滅，無形無色，但它是萬物之母。列子指出“道”是世界本源後，又具體闡述了道產生萬物的過程。

    列子的自然觀是辯證的。它主張在“道”的主宰下，天地萬物自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。因為“道”的主宰，天地萬物也是互相聯繫的，主張物損於彼，盈於此，成乎此，虧於彼。

   列子的人生觀，既關注群體，也關注個人，可以說既理智又辯證。主張貴己樂生，清靜自守。不羨慕富貴權勢，不為私欲束縛，自己的命運自己支配，生則順之，死則捐之。不為名利所動，不為富貴累身。列子對生死的態度是磊落達觀的，既不同於老子的長生久視，也不同於莊子的齊生死。

    《列子》的特點是常將說理與敘事融為一體，相比《莊子》故事更加詳整，說理更加充分，有很高的文學價值。南朝梁劉勰稱贊：“列御寇之書，氣偉而采奇。”稱贊：“其文辭類《莊子》，而尤質厚。”宋代著名道稱贊《列子》：“辭旨縱橫，若木葉干殼，乘風東西，飄飄乎天地之間，無所不至。&rd稱贊：“《莊》《列》二書羽翼老氏，猶孔門之顏、孟。微言妙理啟迪後人，使黃帝之道粲然復見，功不在顏、孟之下。”近人錢鍾書稱贊《列子》：“寓言之工於敘事，娓娓井井，有倫有序，自具一日之長。”

    總之，《列子》一書有很高的閱讀價值，王蒙先生稱贊列子是寓言大家，是段子高手，並說：“不讀《列子》，白白當了一回中國人。”

誠能親水

孔子從衛國返回魯國，中途休息，就在河梁休息。孔子看到河流湍急，波濤洶湧，魚不能在這裡遊，黿鼉不能在這裡生存。

    這時，有一個男子正要泅水渡河，孔子趕忙派人阻止他。

    孔子走上前問這個男子：“河水這麼湍急兇惡，即使水族也難以停留，我想你是難以遊過去的，還是不要冒這個險了。”

    男子不以為意，到水裡遊了好一陣兒，又安全上了岸。

    孔子問男子：“你的遊泳技術非常高超，是有什麼道術吧？你這樣在水裡如履平地，自由出入，是什麼原因呢？”

    男子說：“我剛纔入水時，首先抱著忠信誠意，我從水裡出來，仍然抱著忠信誠意。忠信誠意把我的身體置放在湍急河流之中，我不敢有半點私心雜念，之所以能自由出入，就是這個原因吧。”

    孔子對弟子們說：“你們一定要記住，連水都可以靠忠信誠意去親近它，何況人呢？”

小兒辯日

孔子去東方遊歷，路遇兩個兒童正發生爭論。孔子停下來問事情緣由。

    一兒童說：“我認為太陽剛升起時離人近，而到了中午離人遠。”

    另一兒童說：“我認為他說的不對，太陽剛升起時離人遠，而到了中午離人近。”

    前一個兒童說：“太陽剛升起時大得像一個車蓋，當然離人近了。到了中午隻相當於一個盤子，當然離人遠了。離近物體顯得大，離遠物體顯得小。”

    孔子聽這個兒童說得有道理，就點了點頭，表示贊同。

    後一個兒童說：“太陽剛升起時還冷颼颼的，當然離人遠。到中午熱得人就像手放在滾燙的鍋裡，當然離人近了。離熱的物體遠就涼，離熱的物體近就熱，這是人人都清楚的。”

    孔子一聽這個兒童說得也有道理，可是又不能說兩個都對，為了難。

兩個兒童笑著說：“老先生，誰說你見多識廣啊！”