了得網文學_南北朝詩文雅析

編輯推薦

適讀人群較為廣泛，愛好詩歌的具有初高中以上水平者均適合閱讀。重點推介對像應當是樂於從詩歌中尋求美的享受、心靈平靜的讀者，或者對於南北朝文學有一定了解或研究的對像。

內容簡介

南北朝文學在我國文學史上有著十分重要的地位，但是歷來人們對它的評價卻褒貶不一，分歧較大。總的說來是贊揚的少，指責的多。韓愈說“齊梁及陳隋，眾作等蟬噪”，幾乎等於全盤否定了。這顯然雜有古文家的偏見。毋庸諱言，南北朝文學有浮靡輕艷、重形式、輕內容的弊病，但是我們不能因而無視南北朝文學的重要歷史地位。謝靈運開創一代詩風，對我國山水詩的發展起了重要作用。鮑照繼承了漢魏詩歌的現實主義傳統，其詩歌有著較深廣的社會內容。南北朝的樂府民歌，更是詩苑奇葩，對詩歌的發展有著深遠影響。唐代是我國古典詩歌藝術發展的*，百花競放，萬紫千紅，風光喜人，這與南北朝詩歌藝術的發展是分不開的。有了南北朝詩人在體制、格律、聲韻以及題材、意境方面大量創造性的探索和奠基工作，唐詩的繁榮景像纔相應呈現。對我國文學的發展產生過深遠影響的駢文，成熟於南北朝，不少優秀作家為我們留下了內容充實，感情健康的名篇。魏晉南北朝的許多抒情小賦至今廣為傳誦。魏晉南北朝的小說，為唐人傳奇開了先河。南北朝的文學理論、文學批評歷來受到研究者的重視。凡此種種，說明南北朝文學在我國文學史上有著不可磨滅的地位。

作者簡介

許威漢，著名語言學家，上海師範大學教授。1926年生於浙江蒼南，1949年畢業於無錫國學專修學校，1954年就讀於復旦大學，師從國學大師唐文治攻古文獻，從知名學者郭紹虞、張世祿攻文學理論和語言學。主要從事詞彙學和訓詁學的研究，出版《訓詁學導論》、《先秦文學及語言例論》、《許威漢語文研究文存》、《語林探勝》等專著，主編古今語言學書籍15部，審定《戴震全書》等5部，發表於《中國語文》、《學術月刊》、《宏觀語言學》（英國）等論文二百餘篇。

金甲，1924年生於上海，20世紀40年代在上海《中美日報》、《新夜報》、《文綜》發表小說散文，其後就讀於無錫國學專修學校，專攻古漢語和古典文學。出版《詞彙與寫作》、《簡明詩律》、《俞樾<古書疑義舉例>評注》等專著（均與許威漢教授合著），《古漢語詞詮》副主編。

綜論

一、南北朝詩文的再認識
二、文學分析與語言分析相結合
三、領悟漢人的思維模式
四、現實的觀感———駢散由之
五、論餘

山水詩的興起
一、先說玄言詩
二、再說山水詩的興起

六朝為盛唐詩壇繁榮奠基
一、聲律論為盛唐詩歌繁榮奠定基礎綜論

一、南北朝詩文的再認識

二、文學分析與語言分析相結合

三、領悟漢人的思維模式

四、現實的觀感———駢散由之

五、論餘

山水詩的興起

一、先說玄言詩

二、再說山水詩的興起

六朝為盛唐詩壇繁榮奠基

一、聲律論為盛唐詩歌繁榮奠定基礎

二、盛唐詩人對六朝詩歌的繼承和創新

宮體詩再評價

駢體文的形成和發展

文學史上歷時長的爭論：駢散之爭

一、駢散之爭鳥瞰

二、清代駢文中興和駢散之爭的深入

三、駢文的生命力

四、駢散之爭的結論是什麼

異彩紛呈的南北朝文學

一、南北朝文學概述

二、南北朝詩歌

三、南北朝樂府民歌

四、南北朝的辭賦

五、南北朝的駢文和散文

六、南北朝小說和《世說新語》

南北朝文學理論和批評的發展

一、概述

二、劉勰和《文心雕龍》

三、鐘嶸的《詩品》

附：虛字詮要

後記

在線試讀

喜用古事的顏延之
顏延之（384—456），字延年，瑯笽臨沂（今山東臨沂）人，曾任太子舍人，始安太守，中書侍郎，金紫光祿大夫等官職。他出身於寒族地主，少年時孤貧好學，博覽群書，善於文辭。喜歡飲酒，好肆意直言，常常得罪權貴。尚書左丞荀赤松奏他“交遊閎茸，瀋迷麴蘗，詆毀朝士”，政治上屢次受到打擊。他生活儉約，不營財利，布衣蔬食。他的兒子做了大官，權傾一朝，但他“凡所資供”，“一無所受”，仍舊住在原先的陋巷，器用服飾，沒有什麼改變，常常乘著羸牛車找老朋友喝酒，並且對他兒子說：“平生不喜見要人，今不幸見汝。”
他推崇陶淵明，寫《陶徵士誄》；同情屈原，寫《祭屈原文》。從這可以想見他的思想情操，他是一個方正之士。明人輯有《顏光祿集》。在南朝初期，顏延之與謝靈運齊名。《詩品》說：“嘉之雄，顏延年為輔。”瀋約在《宋書?謝靈運傳論》中也說：“爰逮宋氏，顏謝騰聲。”可知在齊梁時代，顏謝是一致嘉詩壇代表。但是，他文學上的成就遠不如謝靈運，詩歌刻意雕琢，句句用典，句句對偶，所以鐘嶸《詩品》說他“句無虛語，語無虛字”，“動無虛散，一字一句，皆致意焉”。《南史?顏延之傳》記載，一次顏延之問鮑照，把自己的詩歌跟謝靈運比，誰優誰劣。鮑照回答：“謝五言如初發芙蓉，自然可愛，君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。”鋪錦列繡，看起來何嘗不光華艷麗，但如缺乏動人的情致，終是沒有生命的東西，這種作品，典型地代表著當時的創作風尚。
顏延之的詩歌，為人稱道的是《五君詠》。關於《五君詠》的寫作背景，《宋書?顏延之傳》說：“（延之）領步兵校尉，賞遇甚厚。延之好酒疏誕，不能斟酌當世，見劉湛、殷景仁專當要任，意有不平，常雲：‘天下之務，當與天下共之，豈一人之智所能獨了！’辭甚激揚……湛深恨焉，言於彭城王義康，出為永嘉太守。延之甚怨憤，乃作《五君詠》。”可知《五君詠》是顏延之有感而作的。劉湛及彭城王劉義康看到《五君詠》，以其“辭旨不遜，大怒，欲黜為遠郡”。後來宋文帝讓他在家閉門思過，他“屏居裡巷不預世事者七載”。
清新庾開府喜用古事的顏延之

顏延之（384—456），字延年，瑯笽臨沂（今山東臨沂）人，曾任太子舍人，始安太守，中書侍郎，金紫光祿大夫等官職。他出身於寒族地主，少年時孤貧好學，博覽群書，善於文辭。喜歡飲酒，好肆意直言，常常得罪權貴。尚書左丞荀赤松奏他“交遊閎茸，瀋迷麴蘗，詆毀朝士”，政治上屢次受到打擊。他生活儉約，不營財利，布衣蔬食。他的兒子做了大官，權傾一朝，但他“凡所資供”，“一無所受”，仍舊住在原先的陋巷，器用服飾，沒有什麼改變，常常乘著羸牛車找老朋友喝酒，並且對他兒子說：“平生不喜見要人，今不幸見汝。”

他推崇陶淵明，寫《陶徵士誄》；同情屈原，寫《祭屈原文》。從這可以想見他的思想情操，他是一個方正之士。明人輯有《顏光祿集》。在南朝初期，顏延之與謝靈運齊名。《詩品》說：“嘉之雄，顏延年為輔。”瀋約在《宋書?謝靈運傳論》中也說：“爰逮宋氏，顏謝騰聲。”可知在齊梁時代，顏謝是一致嘉詩壇代表。但是，他文學上的成就遠不如謝靈運，詩歌刻意雕琢，句句用典，句句對偶，所以鐘嶸《詩品》說他“句無虛語，語無虛字”，“動無虛散，一字一句，皆致意焉”。《南史?顏延之傳》記載，一次顏延之問鮑照，把自己的詩歌跟謝靈運比，誰優誰劣。鮑照回答：“謝五言如初發芙蓉，自然可愛，君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。”鋪錦列繡，看起來何嘗不光華艷麗，但如缺乏動人的情致，終是沒有生命的東西，這種作品，典型地代表著當時的創作風尚。

顏延之的詩歌，為人稱道的是《五君詠》。關於《五君詠》的寫作背景，《宋書?顏延之傳》說：“（延之）領步兵校尉，賞遇甚厚。延之好酒疏誕，不能斟酌當世，見劉湛、殷景仁專當要任，意有不平，常雲：‘天下之務，當與天下共之，豈一人之智所能獨了！’辭甚激揚……湛深恨焉，言於彭城王義康，出為永嘉太守。延之甚怨憤，乃作《五君詠》。”可知《五君詠》是顏延之有感而作的。劉湛及彭城王劉義康看到《五君詠》，以其“辭旨不遜，大怒，欲黜為遠郡”。後來宋文帝讓他在家閉門思過，他“屏居裡巷不預世事者七載”。

清新庾開府

庾信在中國文學史上有著重要的地位，他是南北朝後集大成的作家，他的作品體現了南北文學初步融合的趨勢。庾信三十六歲以前的生活是在榮華富貴、歌舞升平中度過的，作品也題材窄狹，內容空洞，形式綺靡，不脫宮體的氣息。其中隻有少數寫景詩還有些清新可喜的意境，如“昨夜鳥聲春，驚鳴動四鄰。今朝梅樹下，定有詠花人”（《詠畫屏風詩二十五首?其一》。這時他對北朝文學是看不起的。據《朝野僉載》記載，他出使東魏回到南方後，有人問他對北方文壇的看法，他說，隻有溫子升的一塊石頭（指《韓陵山寺碑》）還值得一提，薛道衡、盧思道略懂一點文法，其他全是“驢鳴狗吠，不堪入耳”，一副傲慢面孔，用南朝那一套聲律詞采的要求衡量北國文壇。不過，事實上，他並不拒絕吸收北方文化，他不僅讀了溫子升的那篇碑文，還全文抄錄了。

後來，庾信親身經歷了建康及江陵的兩次敗亡，流落異鄉，被迫在北朝做官，這不僅是背井離鄉，而且是“失節”的行為，使他的內心感到嚴重的屈辱和痛苦。政治生活的劇變和不主浮華的北方文化的影響，使他的創作發生了深刻的變化。他後期的作品大量地抒發了懷念故國和鄉土的感情以及對身世的感慨，形成一種蒼勁、悲涼的獨特風格。杜甫在《戲為六絕句》中說“庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫”，對他推崇備至，主要是指他羈留北方時的作品而言。他的代表作《擬詠懷二十七首》，比較集中地反映了他後期的生活、思想、感情，體現了他晚期詩歌的風格。

榆關斷音信，漢使絕經過。胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌。纖腰減束素，別淚損橫波。

恨心終不歇，紅顏無復多。枯木期填海，青山望斷河。

——《擬詠懷?其七》

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