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     医学
  • 詩詞論說
    該商品所屬分類:文學 -> 文學評論與鋻賞
    【市場價】
    441-640
    【優惠價】
    276-400
    【作者】 黃君 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學評論與鋻賞 
    【出版社】中國人民大學出版社 
    【ISBN】9787300184920
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787300184920
    作者:黃君

    出版社:中國人民大學出版社
    出版時間:2014年02月 

        
        
    "

    編輯推薦
    本書是一部在當代詩詞理論研究領域中很有特色的精心之作,對當代詩學現像及重要詩家也有詳細的分析研究,在詩詞越來越被重視的今天,本書的推出必將受到廣泛的關注。
     
    內容簡介
    《詩詞論說》收錄當代著名書法家、學者、詩人黃君先生有關詩詞方面的論文、隨筆四十餘篇,大致包括詩詞輯佚、詩學專論隨筆、當代詩學現像及詩家評論三大部分,是一部在詩詞理論研究領域中很有特色的精心之作,對當代詩學現像及重要詩家也有詳細的研究分析和評論。

    詩詞輯佚部分的寫作尤為出色,一則從書法真跡中發現了黃庭堅的二十九篇散佚文字,精確可靠,是黃學文獻研究的一大成果。一則新發現了《全宋詩》《全宋詞》未收入的五十三首作品,涉及王安石、朱敦儒等三十餘人,對宋代的文學研究作了很好的資料補充。

    中華民族是詩性的民族,中國人自古以來會寫詩,愛寫詩,詩是中國人的精神家園。在當代,中國詩歌文化支離破碎,面臨著創作隊伍斷層的問題。弘揚詩學傳統以提升道德和審美的高度,勢在必行,本書服膺於這一目標,對詩學研究展現了極大的熱情,對詩學重新啟蒙的論述和構想可圈可點。


    作者簡介
    黃君 ,字君平,號鋻齋,墨香寮主人,別署漕源蟄居、黃龍老農、槐香居士等,當代著名書法家,學者、詩人。現為中國書法家協會學術委員,中國宗教學會會員,中華詩詞學會理事,北京文博學院教授,蘭州大學研究員,江西省社科院宗教研究所特約研究員。首屆“中國書法蘭亭獎”得主,中國拍賣*高價拍品《砥柱銘》鋻定專家。2005、2012年兩度被評為“中國書法十大人物”,《人民文學》推介“詩書12家”之一。書法作品參加中國書協舉辦的多種大型展覽,並在北京、上海、南寧、常德等地舉辦個展,為諸多風景名勝和文博單位刻石和收藏。著有《書法創作引論》、《東方思維與中國書法》、《王羲之十七帖研究》等多種學術專著,出版字帖和專集二十餘種。主編繫列出版物《當代書法理論家著作叢書》、《詩詞叢刊》、《當代名家詩詞集》和五卷本《黃庭堅書法全集》等。
    目錄
    一卷
    3 /書法真跡所見黃庭堅佚文
    13新發現的宋代詩詞53首
    30一組珍貴的王鐸晚年佚詩真跡
    [略論《王鐸詩稿墨跡》]
    99關於唱和詩用韻的考察
    [《類編中華詩詞大繫人部酬唱贈答卷》代序]
    110略述杜甫詠馬詩
    [《類編中華詩詞大繫物部動物卷》代序]
    120人物詩三題
    [《類編中華詩詞大繫人部古今人物卷》代序]
    134草木自乾坤一花一世界
    [《類編中華詩詞大繫植物卷》代序]
    144略論名勝旅遊詩詞


    一卷

    3 /書法真跡所見黃庭堅佚文

    13新發現的宋代詩詞53首

    30一組珍貴的王鐸晚年佚詩真跡

    [略論《王鐸詩稿墨跡》]



    二卷

    99關於唱和詩用韻的考察

    [《類編中華詩詞大繫人部酬唱贈答卷》代序]

    110略述杜甫詠馬詩

    [《類編中華詩詞大繫物部動物卷》代序]

    120人物詩三題

    [《類編中華詩詞大繫人部古今人物卷》代序]

    134草木自乾坤一花一世界

    [《類編中華詩詞大繫植物卷》代序]

    144略論名勝旅遊詩詞

    [《類編中華詩詞大繫景部名勝旅遊卷》代序]

    154茶酒詩緣

    [《類編中華詩詞大繫物部茶酒卷》代序]

    158《類編中華詩詞大繫自詠抒懷卷》編後記

    160略論詩家手跡

    [《中華當代詩家手跡選》序言]

    180小議“詩學”

    182山水詩之分類

    183論“組詩”不可分拆

    184詩如彈丸說

    185新聲新韻勢所必然

    [談舊體詩詞的改革]

    188《梅墨生詩詞集》序

    191《劉望明詩詞集》序



    三卷

    197致陳良運教授

    200答劉夢芙先生書

    203致胡迎建並“全國第四次中青年詩詞研討會”諸同仁

    205致段天順

    206從“城市風光”大賽看詩詞隊伍的文化素質與年齡結構

    [《類編中華詩詞大繫景部城市風光卷》代序]

    211一脈相承的中華詩學

    [《當代名家詩詞集》總序]

    213《詩詞叢刊》發刊詞

    215《詩詞叢刊》第二期卷首語

    217《詩詞叢刊》第三期卷首語

    218《詩詞叢刊》第四期卷首語

    219《詩詞叢刊》第五期卷首語

    221關於中華詩詞學的基本構想

    [《詩詞叢刊》第六期卷首語]

    224繁榮當代詩詞推揚學術研究

    [在“中華詩詞60年高峰論壇暨創作研討會”開幕式上的講話]

    227吟風嘯月與時代擔當

    [《中青年名家詩詞集》總序]

    229十七年間兩本書

    [從《詩詞》到《十老詩選》]

    231《簡樸齋詩抄》小序

    232《宗遠崖詩選》小序

    233九品蓮花處處開

    [略論趙樸初先生的詩詞藝術]

    242略論啟功詩詞語言的活化技巧和諧趣特征

    253清詞麗句寫由衷

    [《當代名家詩詞集瀋鵬卷》編後記]

    263詩書雙絕話劉征

    [《劉征詩書畫》跋]

    265詞人王功權

    [王功權《庶之詞選》序]

    268感時愛國惜晚

    [袁修鈞《晚耕吟草》序]

    271《錦雲軒聯墨》序

    272淘盡鉛華始到根

    [試論葉嘉瑩先生詩詞分期及風格變遷]

    281一位地質學家的人文情懷

    [梁祥濟《山野齋詩詞選》第七集序]



    錄附

    291滿腔熱情話詩壇

    [訪“城市風光”詩詞大賽金獎得主鐘振振]

    295詩風雲湧大覺寺 雨路

    [丙戌(2006)上巳節大覺寺臺雅集綜述]

    297高人雅集話劉征 胡殷紅

    [華夏翰林為劉征先生舉行詩人雅集綜述]

    303當代詩詞的人文關懷

    [《詩詞叢刊》獨家專訪葉嘉瑩教授]



     

    在線試讀
    序言

    宏纔博學 別開生面

    周篤文(著名詩人,中國詩詞學會創始人之一)

    我與鋻齋黃君交往已近二十載,每一接談,輒有天風海雨之快。蓋其人篤於學,茂於纔,而又悃情真,淵雅可喜也。鋻齋而立之年得樸老器識,調京從事佛教禪宗宗派源流研究,嗣後協編書法雜志,廣交京中名公大老,學益進而纔益增,二十年來如春水方生,氣像蒸蒸日上。近得讀其詩詞集,已稍加論述矣。頃又獲觀其《詩詞論說》,亦更嘆其汪洋恣肆,不可限量。全書洋洋灑灑三十萬字,大概包括詩詞輯佚、古代詩體研究與當代創作評論三大部分。殫精竭慮,而能開經自行,創獲良多,令人驚喜不置。

    鋻齋詩論關於輯佚部分,尤令我老眼增明,為激賞。首先是其從書法真跡中發現的山谷佚文就有信札17篇、題跋9篇、詩1首,加上其他散佚文字多達29篇,散金碎玉彙為一編,字字精確可靠,皆有實物可以目驗,堪稱黃學文獻研究之一大成果。其次則是新發現的宋代詩詞。鋻齋為書學名家,富於資料,他從2002年出版的《中國法帖全集》所收南宋刻帖《鳳墅帖》殘卷,大量未經整理、不見於各種公私著錄的宋人信札、案卷資料中,輯錄出《全宋詩》《全宋詞》未收錄的53首作品,涉及作者30餘人,堪稱又一驚人的發現。其中有王安石、徐俯、朱敦儒、康與之、李大臨、惠洪、孔文仲、劉吉、劉景文等大家的珍貴遺墨,一次發現如此之多的宋人詩詞,真令人驚喜。比如備受蘇、黃稱賞的奇士劉景文,宋詩詞中不錄一字,而黃君卻在《鳳墅續帖》曾宏父的跋文中發現他的《題官廨》一首:
    風吹燕語落檐間,底事驚回夢裡閑。
    說與旁人都未信,杖藜攜酒看芝山。
    用散文句法,風致瀟灑奇氣溢於行間。另吉贈詩一首,形像益為飽滿:
    劉景文能工學問,賀方回亦善詩歌。序言



    宏纔博學 別開生面



    周篤文(著名詩人,中國詩詞學會創始人之一)



    我與鋻齋黃君交往已近二十載,每一接談,輒有天風海雨之快。蓋其人篤於學,茂於纔,而又悃情真,淵雅可喜也。鋻齋而立之年得樸老器識,調京從事佛教禪宗宗派源流研究,嗣後協編書法雜志,廣交京中名公大老,學益進而纔益增,二十年來如春水方生,氣像蒸蒸日上。近得讀其詩詞集,已稍加論述矣。頃又獲觀其《詩詞論說》,亦更嘆其汪洋恣肆,不可限量。全書洋洋灑灑三十萬字,大概包括詩詞輯佚、古代詩體研究與當代創作評論三大部分。殫精竭慮,而能開經自行,創獲良多,令人驚喜不置。



    鋻齋詩論關於輯佚部分,尤令我老眼增明,為激賞。首先是其從書法真跡中發現的山谷佚文就有信札17篇、題跋9篇、詩1首,加上其他散佚文字多達29篇,散金碎玉彙為一編,字字精確可靠,皆有實物可以目驗,堪稱黃學文獻研究之一大成果。其次則是新發現的宋代詩詞。鋻齋為書學名家,富於資料,他從2002年出版的《中國法帖全集》所收南宋刻帖《鳳墅帖》殘卷,大量未經整理、不見於各種公私著錄的宋人信札、案卷資料中,輯錄出《全宋詩》《全宋詞》未收錄的53首作品,涉及作者30餘人,堪稱又一驚人的發現。其中有王安石、徐俯、朱敦儒、康與之、李大臨、惠洪、孔文仲、劉吉、劉景文等大家的珍貴遺墨,一次發現如此之多的宋人詩詞,真令人驚喜。比如備受蘇、黃稱賞的奇士劉景文,宋詩詞中不錄一字,而黃君卻在《鳳墅續帖》曾宏父的跋文中發現他的《題官廨》一首:

    風吹燕語落檐間,底事驚回夢裡閑。

    說與旁人都未信,杖藜攜酒看芝山。

    用散文句法,風致瀟灑奇氣溢於行間。另吉贈詩一首,形像益為飽滿:

    劉景文能工學問,賀方回亦善詩歌。

    半山人去東坡沒,妙墨空嗟上磨。

    也是對景文其人的重要補充。

    《鳳墅續帖》中還收有李大臨、惠洪、鮑幾叟、劉子的四首詞,皆《全宋詞》未收錄者,其中李大臨、鮑幾叟之詞作為首次發現,魯殿靈光賴此而存一線。我編《全宋詞評注》時已錄入,有異外之喜也。

    王鐸晚年的古風29首也值得重視。這些作品都是手書的草稿,東塗西抹,丹黃狼藉,輯勘頗為不易。但黃君以詩書兼擅之功遊刃其間,沛然有得。王鐸詩稿看似零亂,卻有一種瀟灑自由的態度,又能見出構思的全過程。黃君通過對佚詩的分析,發現詩人創作的心路歷程,更為可貴,是研究王鐸書法與創作心態的絕好資料。



    黃君的詩體研究部分,包括了唱和詩、詠物詩、山水詩以及詩家手跡等,其中《關於唱和詩用韻的考察》,致力深,創獲亦巨,可謂是對此類文體的一個繫統、深刻而精準的總結。該文首先論證了唱酬贈答詩的藝術價值絕非文字遊戲的偏見,並指出在《昭明文選》中占有1/3篇幅這一事實,還舉出大批膾炙人口的傑作以證實之。在歷史考索部分,他認為早的“依韻和詩”見於江淹的《雜體詩三十首》,不僅形式風格酷似原唱,在用韻上也屬於同一韻部。此外,尤為重要的是,他提出了早的次韻詩,是北魏謝氏寫給其丈夫王肅的《贈王肅》詩,以及其後妻的和詩。謝作為:

    本為箔上蠶,今作機上絲。沒絡逐勝去,頗憶纏綿時。

    王肅的後妻陳留長公主以王肅的名義寫作《代答詩》,詩為:

    針是貫線物,目中恆任絲。得帛縫新去,何能納故時。

    此詩見於《洛陽伽藍記》卷三,確為次韻唱和之開山作品。王肅為王導裔孫,仕齊為秘書丞。永明年間父兄為齊武帝誅殺,身投魏,為魏文帝重用,以陳留長公主嫁之。其妻謝氏,為謝安族孫,這是王謝門中聯姻的一故事。黃君繼又指出唐代禪宗語錄的神秀偈語:

    身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,莫使惹塵埃。

    慧能和雲:

    菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃。

    這宗禪門話頭發生在唐高宗咸亨二年(671),已晚於前者170餘年,影響很大,是唱和詩濫觴階段的生動例證。

    到唐代,唱和之風漸盛。黃君指出稹是步韻和詩開一代風氣的詩人,文中稹與白居易等人大量精彩的步韻唱和詩例。可以補充說明的白之前的李端、盧綸已開始了文人次韻之作。李端的《野寺病居喜盧綸見訪》與盧綸《酬李端公野寺病居見寄》,就是次韻之作的代表。時在大歷年間稹、白和酬唱。根據黃君的理解,他既肯定了唱和詩的藝術價值,也對步韻詩的嚴格形式限制提出忠告。他引嚴羽的話說:“和韻害人詩,古人酬唱不次韻。此風、白、皮、陸,本朝詩賢乃以此而鬥工。”在作者看來,“采用多樣、靈活的形式寫作酬唱贈答詩,應當是當今詩學一個比較明智的選擇”。立論名通,可供參酌。

    鋻齋在詠物、山水紀遊等詩體的論述中,亦多有佳言勝義,讀者自可尋閱,這裡不一一敘述。



    黃君是一位熱愛傳統詩詞文化,有理想、有擔當的中年學者、詩人和書法家。他曾主編《詩詞叢刊》《當代名家詩詞集》,組織多次大型詩賽與高峰學術論壇,貢獻良多,有目共睹。他對當代詩詞的發展尤為關注,文集中有很多深刻的論述,如謂:“當代詩學從長遠的眼光看,成問題的是基礎太薄,土壤貧瘠,所以,以極大的熱情面對詩壇,用佛家度世之心關懷愛護詩歌愛好者,竭力做好普及和繁榮的工作,是為中華當代詩學的千秋大業。”(《答劉夢芙先生書》)並進而提出詩學重新啟蒙與主編《類編中華詩詞大繫》的構想。他對啟功、趙樸初、劉征、葉嘉瑩、瀋鵬等詩家的個案研究,也切合實際,各有不同的角度,言之有物。黃君在《致胡迎建並全國青年詩詞討論會諸同仁》的信中寫道:“當代詩壇的中青年,肩負著傳承詩學、弘揚詩教的神聖使命。由於歷史的原因,中華詩詞在20世紀中葉幾乎出現斷層。詩歌文化支離破碎,詩詞創作一柱撐天,這在很大程度上造成了當前詩詞領域隊伍嚴重老齡化,作者知識結構和思想觀念陳舊,創作整體水平偏低的局面。中華文化是我們民族賴以維繫生存、發展的命脈,中華詩詞既是中華文化的典型代表,又是全人類精美的語言藝術,所以弘傳詩學的意義遠不止於詩歌本身,它成為當代中國文藝復興運動的有機組成部分而受到有識之士的重視。中華詩詞的當下狀態,與具有數千年詩歌史、號稱詩國的中華文明顯然存在極大的差距。要縮短這個差距,提高詩詞的社會地位,需要我們共同努力。弘揚詩學絕不是一句空話。它需要落實在許許多多具體的行動中,比如辦學習班,搞比賽,編報刊,開會宣傳,等等。”“詩詞未來的前景,一方面取決於中華民族全球地位的提高,取決於漢民族語言在現代生活中的深入與普及程度,另一方面也取決於我們這一代人是否真正下狠心、用苦功夫去保護、推進、弘揚。”“與其奢談遙遠的未來,不如腳踏實地,為當下詩詞做一些有益的工作,鋪路搭橋,穿針引線。隻有精誠一致,朝著有利詩詞發展的方向共同努力,詩詞的未來纔會真正美好。”

    以上所述,皆鞭闢入裡的嘉言至論。當代詩詞作為民族的血脈、人民的精神家園,是建設強大中國、實現民族復興的偉大夢想不可或缺的精神支撐。特別是當前這個社會轉型期,金錢掛帥、物欲膨脹的弊病甚囂塵上,我們更應以高尚的精神文明的代表詩詞文化來提升人們的道德與審美高度,克服銷蝕人們意志的腐朽文化的侵襲,用優秀的詩詞作品鼓舞人們的意志,迎著朝陽奮勇前進。黃君的《詩詞論說》正是服膺這一目標的作品。希望它能獲得詩歌讀者的理解與認同!



    2013年7月於貴陽雲山寄傲館


     
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