緒論
章  周作人對《詩經》的文學研究
  節  《詩經》經學研究的解構
    一  周作人早期對《詩經》經學研究的解構
    二  對外來聖書文學研究的介紹
    三  對《詩經》經學研究的批判
  第二節  《詩經》文學研究源流的建構
  第三節  《詩經》中的生物考證與倫理自然化
第二章  周作人對原始儒家思想的發掘
  節  周作人眼中的《論語》
  第二節  《<論語>小記》論《論語》思想
  第三節  對《孟子》《禮記》及其他典籍的文學拆解
第三章  周作人對六朝文章氣像的發現
  節  六朝文章的發見
  第二節  六朝名家文章之解讀
    一  顏之推的《顏氏家訓》：思想寬博，文辭恬澹
    二  陶淵明文詩：意誠而辭達，功竟在身後
  第三節  六朝佛經中的思想與文章
第四章  周作人對唐宋文、桐城文之“器識與文章”的批駁
  節  唐宋文與六朝文之爭
    一  民初桐城派和選學派的論爭
    二  “五四”新文學與“謬種”“妖孽”  的論爭
  第二節  現實擠壓下對傳統文學的發掘
    一  初遇桐城派
    二  兩方面擠壓下對傳統文學的發掘
  第三節  桐城文、唐宋文批判
    一  《中國新文學的源流》：集中火力的批判
    二  潛行的工作：挖根唐宋文
  第四節  韓愈：“器識和文章都無可取”
  第五節  宋儒：聖學之時文
  第六節  蘇軾晚年的反省
第五章  周作人對晚明文章反抗精神的認同
  節  公安竟陵派：文學不革命卻是反抗的
  第二節  李贄、張岱和王思任的思想、文章
    一  李贄：文章和思想的反叛
    二  張岱、王思任的文章：趣味、俳諧、謔
  第三節  晚明小品在清代的死去活來
第六章  周作人對清人筆記中思想與文章的整理
  節  清人筆記的選擇
  第二節  清人筆記中的人情物理
    一  情繫無告者：婦女、兒童和老人
    二  士大夫之病：不把人當人
    三  喪亂紀事中的文化傳統
    四  鬼後的人情
    五  “天堂”“地獄”之外的凡俗人世
  第三節  俞正燮、劉獻廷、焦循、馬時芳思想的擇取
    一  俞正燮：疾虛妄的明燈
    二  劉獻廷：聖人六經之教原本人情
    三  焦循：看取常識與思想寬博
    四  馬時芳：庸言庸行中的人情物理
  第四節  清人筆記中的文章思想
    一  郝懿行：經師文章的風趣和見識
    二  傅山：反“奴俗”文章
    三  馮班：崇本色而批俗論
    四  顧炎武：文章的“益”與“誠”
    五：作“時文”  的秘訣——無定見、說體面話
    六  蔣湘南：  以時文為古文的桐城派
    七  毛奇齡：土洋黨八股的祖宗——試帖詩
    八  龔自珍：  自燒功令文
    九  劉玉書：論鬼的通達態度
    十  王士禎：姑妄言之的談鬼為文
    十一  紀昀：鬼故事的材料
    十二  孫彥清：民俗學資料
第七章  周作人眼中的傳統文章體式
  節  周作人的文學觀、語言觀、文體觀
  第二節  賦得之文：古文、八股文、策論、試帖、宣傳等
  第三節  即興之文：小品文、序跋、家訓、尺牘、筆記等
主要參考文獻
後記