了得網文學_阿來論（阿來四十年作品*面研究）

編輯推薦

《阿來論》是張學昕與梁海兩位評論家對作家阿來創作生涯的一次完整回顧。張學昕為大連理工大學中國文學與文化研究所所長，研究方向為中國現當代文學，曾獲首屆“當代中國文學批評家獎”。另一位評論家梁海為大連理工大學人文學部教授，博士生導師，主要從事文學評論和中國現當代文學研究。在文藝評論界也頗有建樹。兩位評論家對阿來長期“跟蹤式”考察，他們對阿來所*作品的分析、梳理和闡釋，讓我們深入了解了阿來之所以成為“阿來”，而非其他任*一個作家的原因和可能。

內容簡介

本書收錄關於阿來研究的八篇文章以及阿來文學年譜，是作者長期對阿來進行“跟蹤式”考察的部分成果。其中包括張學昕的《阿來論》《樸拙的詩意——阿來短篇小說論》《孤獨“機村”的存在維度——阿來〈空山論〉》《阿來的植物學》，梁海的《抵達經典的一種可能——阿來創作論》《阿來小說的敘事美學》《我們的靈魂需要美感——讀阿來長篇小說〈雲中記〉》《神話重述在歷史的終點——論阿來的〈格薩爾王〉》，以及梁海的《阿來文學年譜》。既有總體性的作家論，也有部分文本的考察，目的是從不同的角度整合一個比較*面的視角，去汲取阿來文學創作中的那些光影投射。

作者簡介

張學昕,文學評論家，大連理工大學人文學院教授，博士生導師。大連理工大學中國文學與文化研究所所長。遼寧師範大學中文繫教授，博士生導師。兼任《當代作家評論》雜志副主編。中國當代文學研究會理事。曾多次獲得“當代作家評論獎”“遼寧文學獎·文學評論獎”等獎項。2008年獲首屆“當代中國文學批評家獎”。
梁海，大連理工大學人文學部教授，博士生導師，中國語言文學一級學科負責人，主要從事文學評論和中國現當代文學研究。獲第七屆遼寧文學獎·文學評論獎，第十四屆、十五屆大連市社會科學進步獎等。專著《小說的建築》獲2012年度大連市文藝界十大有影響力作品稱號。

輯·
阿來論003
抵達經典的一種可能——阿來創作論046

第二輯·
阿來小說的敘事美學075
樸拙的詩意——阿來短篇小說論092
阿來的植物學107

第三輯·
孤獨“機村”的存在維度——阿來《空山》論117
神話重述在歷史的終點—— 論阿來的《格薩爾王》134
我們的靈魂需要美感154
——讀阿來長篇小說《雲中記》154

輯·

阿來論003

抵達經典的一種可能——阿來創作論046

第二輯·

阿來小說的敘事美學075

樸拙的詩意——阿來短篇小說論092

阿來的植物學107

第三輯·

孤獨“機村”的存在維度——阿來《空山》論117

神話重述在歷史的終點—— 論阿來的《格薩爾王》134

我們的靈魂需要美感154

——讀阿來長篇小說《雲中記》154

第四輯·

阿來文學年譜173

在線試讀

阿來是一位尋找故事的人。這仿佛是一場宿命的安排。生於一九五九年的阿來，今年六十歲，他寫了將近四十年，我相信，他還將繼續寫下去。我的願望是，努力去發現阿來是如何找到故事的，又是如何處置或者說如何安放這些故事的，而這些故事，又是如何面對現在和未來的。多年以來，每當我們談論阿來的文學創作時，都會將“歷史”“民族”“地域”“詩性”“空靈”，或者“救贖”諸如此類的關鍵詞置入對阿來及其文本的評價、判斷和描述。其實，阿來寫作及其發生學中還有一個重要的詞語：“行旅”。因此，從一定的意義上講，我們可以說阿來是一位詩人，並且是一位“行吟詩人”。這些年來，他的寫作，總是厚積薄發，張弛有度，沉靜持重，讀他的文字久了，就會深感他敘述的結實、樸素，在歷史、自然和紛繁的現實面前，能夠體察到他感性和理性的平衡度，體會到他書寫時那種觸動心靈的力量。這些年來，他循著地理的面貌，勘察那些承載著川藏人文印跡的歷史、自然、文化地形圖。在他的文字中，我們也深深地感受到他對行旅的熱愛，在大自然裡對生命的無限沉醉的情緒和感懷。一個真正的作家，一定是永遠“在路上”，因為，在歷史、現實和自然的交會處，纔會有沿途的風景和沉潛的秘密。
我曾經猜想，一個作家的寫作，以及他的審美視閾和敘述維度，究竟與他對社會、人生、人性、自然、生態的現實性體驗之間，存在著一種怎樣的聯繫？我漸漸清楚了，阿來在始終略顯密集的行旅中尋找著什麼。可以肯定，在他靈魂、精神世界的深處，一定存有一個巨大的隱秘，這個隱秘也可能來自一種巨大的隱憂和期待。或許，這就是他期待文字之外，存在一個沒有因時代的過渡遞進而變遷的人的安詳、坦然和平靜的狀態。無疑，當阿來無數次穿越峽谷、群山、荒野和川流的時候，他所渴望的，一定是生機處處的美麗的植物的冠冕，而不是被現代挖掘機械踐踏過的、被無序補綴過的人工丘陵。明顯地，我們這個時代的生活與自然的進程相比，早已經呈現出格調和色澤上的極大不一致。整個生態繫統並非靜態，它們隨著時間以一種有序的、可以預測的變化而發展，甚至，很多時候，這個變化繫列是由植物和動物自身所更改的環境而導出的。我們在與其他物種，包括植物和動物打交道的時候，總是過於自信和高傲，甚至毫無理由地顯示出無釐頭的囂張。即使是那種想像上代表著高於自然力量的某種馴化能力，也被我們自己大大地誇張了。更多的時候，我們應該能夠從植物本身所發出的信息中感知，或者，我們在審視它們在四季中的性格時耐心思考，這樣也許可以看出，它們其實根本就不想與人類做什麼交易。它對於我們更具有啟示性的預警。所以，阿來與自然的貼近，就更讓我們掩面沉思。
二十多歲的時候，我常常背著聶魯達的詩集，在我故鄉四周數萬平方公裡的土地上四處漫遊。走過那些高山大川、村莊、城鎮、人群、果園，包括那些已經被叢林吞噬的人類生存過的遺跡。各種感受綿密而結實，更在草原與群山間的村落中，聆聽到很多本土的口傳文學。那些村莊史、部落史、民族史，也有很多英雄人物的歷史。而拉美爆炸文學中的一些代表性的作家，比如阿斯圖裡亞斯、馬爾克斯、卡彭鐵爾等作家的成功，重要的一個實踐，就是把風行世界的超現實主義的東西與拉丁美洲的印第安土著的口傳神話嫁接到一起，從而創造出一種全新的、隻屬於西班牙語美洲的文學語言繫統。

阿來是一位尋找故事的人。這仿佛是一場宿命的安排。生於一九五九年的阿來，今年六十歲，他寫了將近四十年，我相信，他還將繼續寫下去。我的願望是，努力去發現阿來是如何找到故事的，又是如何處置或者說如何安放這些故事的，而這些故事，又是如何面對現在和未來的。多年以來，每當我們談論阿來的文學創作時，都會將“歷史”“民族”“地域”“詩性”“空靈”，或者“救贖”諸如此類的關鍵詞置入對阿來及其文本的評價、判斷和描述。其實，阿來寫作及其發生學中還有一個重要的詞語：“行旅”。因此，從一定的意義上講，我們可以說阿來是一位詩人，並且是一位“行吟詩人”。這些年來，他的寫作，總是厚積薄發，張弛有度，沉靜持重，讀他的文字久了，就會深感他敘述的結實、樸素，在歷史、自然和紛繁的現實面前，能夠體察到他感性和理性的平衡度，體會到他書寫時那種觸動心靈的力量。這些年來，他循著地理的面貌，勘察那些承載著川藏人文印跡的歷史、自然、文化地形圖。在他的文字中，我們也深深地感受到他對行旅的熱愛，在大自然裡對生命的無限沉醉的情緒和感懷。一個真正的作家，一定是永遠“在路上”，因為，在歷史、現實和自然的交會處，纔會有沿途的風景和沉潛的秘密。

我曾經猜想，一個作家的寫作，以及他的審美視閾和敘述維度，究竟與他對社會、人生、人性、自然、生態的現實性體驗之間，存在著一種怎樣的聯繫？我漸漸清楚了，阿來在始終略顯密集的行旅中尋找著什麼。可以肯定，在他靈魂、精神世界的深處，一定存有一個巨大的隱秘，這個隱秘也可能來自一種巨大的隱憂和期待。或許，這就是他期待文字之外，存在一個沒有因時代的過渡遞進而變遷的人的安詳、坦然和平靜的狀態。無疑，當阿來無數次穿越峽谷、群山、荒野和川流的時候，他所渴望的，一定是生機處處的美麗的植物的冠冕，而不是被現代挖掘機械踐踏過的、被無序補綴過的人工丘陵。明顯地，我們這個時代的生活與自然的進程相比，早已經呈現出格調和色澤上的極大不一致。整個生態繫統並非靜態，它們隨著時間以一種有序的、可以預測的變化而發展，甚至，很多時候，這個變化繫列是由植物和動物自身所更改的環境而導出的。我們在與其他物種，包括植物和動物打交道的時候，總是過於自信和高傲，甚至毫無理由地顯示出無釐頭的囂張。即使是那種想像上代表著高於自然力量的某種馴化能力，也被我們自己大大地誇張了。更多的時候，我們應該能夠從植物本身所發出的信息中感知，或者，我們在審視它們在四季中的性格時耐心思考，這樣也許可以看出，它們其實根本就不想與人類做什麼交易。它對於我們更具有啟示性的預警。所以，阿來與自然的貼近，就更讓我們掩面沉思。

二十多歲的時候，我常常背著聶魯達的詩集，在我故鄉四周數萬平方公裡的土地上四處漫遊。走過那些高山大川、村莊、城鎮、人群、果園，包括那些已經被叢林吞噬的人類生存過的遺跡。各種感受綿密而結實，更在草原與群山間的村落中，聆聽到很多本土的口傳文學。那些村莊史、部落史、民族史，也有很多英雄人物的歷史。而拉美爆炸文學中的一些代表性的作家，比如阿斯圖裡亞斯、馬爾克斯、卡彭鐵爾等作家的成功，重要的一個實踐，就是把風行世界的超現實主義的東西與拉丁美洲的印第安土著的口傳神話嫁接到一起，從而創造出一種全新的、隻屬於西班牙語美洲的文學語言繫統。

我們是否可以這樣描述一個傑出作家的寫作及其文本形態：一個作家的寫作，除了與自身的經歷、生命體驗和纔情息息相關之外，他的文本生成還與他所處的環境、地域、地勢有著不解之緣。所謂“地氣”，就是作家生於斯、長於斯、催生其創作靈感頻發的寫作發生地。就是這個場域，使得一位作家對歷史和生活的感悟，獲得了一種獨到的文化方位和敘述視點。可以想見，一位作家的寫作，一旦擁有了屬於自己的心理、精神坐標及靈魂“方位”、敘述視點，纔有可能形成與眾不同的、富於個性化的氣勢、氣脈、氣像。有了這些，他對文字的輕與重，敘述的把握，對存在世界、歷史和現實的理解，纔可能更加逼近事物本身。文本中的故事、人物、敘述、結構纔會逶迤而來，流溢而出，天然渾成。我們會看到，阿來的敘述裡總會有一個目光，一種眼神，起起伏伏，不時地透射出神性的色澤。雖然，在其間還看不到那麼明顯的哲人的影子，但是，作家對生活、存在世界的體味都非常自然地浮現著，不離不棄，妙義橫生。阿來文本敘述的單純性、含義的適量，就像是有一股天籟之聲，他無須用文字刻意地給生活打開一個缺口，使生活在某種刻意設置或操作之下運轉，而是作家擅於從容地發現存在世界本身的品質或隱秘，洞悉那些裸露或者被表像所遮蔽的形態。

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】