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  • 講故事 學論語
    該商品所屬分類:文學 -> 文學評論與鋻賞
    【市場價】
    286-416
    【優惠價】
    179-260
    【作者】 鄭連根,李嶽 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學評論與鋻賞 
    【出版社】齊魯書社 
    【ISBN】9787533337810
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787533337810
    作者:鄭連根,李嶽

    出版社:齊魯書社
    出版時間:2017年12月 

        
        
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    內容簡介
    《論語》是中華傳統文化的核心典籍,蘊含了非常豐富的國學知識。
    《講故事 學論語》創造性地運用故事的形武,對《論語》中的名句及名人進行串聯講解,寓教於樂,並設計有知識積累等欄目,使讀者在輕松愉悅的過程中習得知識。
    作者簡介
    鄭連根,文史學者、作家。已經出版的著作有《故紙眉批——一個傳媒人的讀史心得》《新聞往事——激蕩的中國新聞界》《昨夜西。風——那些活躍在近代中國的傳教士》《塵埃尚未落定》《兼容並蓄長者風培》《春秋範兒——春秋時期的人與事》《戰國派兒——戰國時期的人與事》等。其中,《春秋範兒》一書榮登《中國新聞出版報》2015年2月社科類圖書暢銷榜,並獲2015年全國古籍圖書獎普及讀物獎。

    李嶽,1985年出生於濟南,畢業於首都師範,大學歷史繫,現任國家學術期刊編輯,已出版歷史人物傳記《曾紀澤傳》(收錄於國家新聞出版廣電總局《中國人格讀庫》)等歷史讀物。
    目錄
    前言

    章:萬世師表
    孔子的身世
    人能弘道,非道弘人——孔子的壯年
    逝者如斯夫——孔子的晚年
    郁郁乎文哉,吾從周——孔子談禮樂
    吾道一以貫之——孔子論仁

    第二章:孔門學子
    孔門弟子顏回
    彈劍而歌的子路
    “瑚璉之器”子貢
    “錦上添花”的冉有前言

    章:萬世師表
    孔子的身世
    人能弘道,非道弘人——孔子的壯年
    逝者如斯夫——孔子的晚年
    郁郁乎文哉,吾從周——孔子談禮樂
    吾道一以貫之——孔子論仁

    第二章:孔門學子
    孔門弟子顏回
    彈劍而歌的子路
    “瑚璉之器”子貢
    “錦上添花”的冉有
    孔門學風:可敬的老師,可愛的學生

    第三章:孔子的朋友圈
    孔子的恩人魯昭公
    齊景公的君臣父子
    大司寇與魯定公
    褒貶參半的衛靈公
    潰於蟻穴的魯國政治
    追悔莫及的魯哀公
    威武不能屈、富貴不能淫的晏子

    第四章:往聖先賢
    祖述堯舜
    出淤泥而不染的柳下惠
    春秋首霸齊桓公
    華夏相管仲
    晉文公的稱霸之路
    翩翩君子風
    弱國外交官子產
    在線試讀
    《講故事 學論語》:
    在打開這《講故事 學論語》之前,是不是有很多小朋友已經聽說過孔子,或者自認為已經很熟悉孔子了?那麼,回答我一個簡單的問題吧!你知道孔子姓什麼嗎?
    如果你說孔子姓孔,哈哈,那你就輸啦。為啥?請聽我細說。
    史書上講孔子,上來就說:“孔子,名丘,字仲尼。”因此,很多人會說,告訴了名和字,剩下的那個“孔”當然就是姓了。可實際上,這卻是錯的。
    孔子真的不姓孔,理由是:孔子的先祖是商朝的皇族,和商朝的皇帝一個姓,商朝的皇帝姓“子”,孔子的祖先當然也姓“子”,這是毫無疑問的。可是,你會問,那我們為什麼要叫他孔子,而不叫他“子子”呢?這就要講一講春秋時期的姓氏制度了。
    在今天,“姓氏”是一個詞,指的就是姓什麼,可在春秋時期,“姓”和“氏”是分開的,擁有同一血統的人(即同一祖先的人)共有一個姓,姓之下又分若干個氏。氏是大姓下的小分支。那麼,氏怎麼定的呢?一般而言,諸侯以國名為氏,這是周天子所賜的;卿大夫以祖先受封的官名或封邑名為氏,這是諸侯賜的。一氏之下,有若干家,稱為氏族。“族”是“氏”的實體,“氏”是“族”的旗幟。因此我們就知道,春秋時期,人們的姓是不會變的,但氏卻會不斷變更,一個人以什麼為氏,有很大的自由度,既能以做官的地方為氏,也能以先祖的字為氏,還可以先祖的官職為氏,甚至還能以先祖的排行為氏。先祖具體到多少代,也沒有硬性規定,可以是父親、祖父,也可以是高祖、曾祖,甚至是七世祖、八世祖。如此一來,一姓之下就會衍生出好多氏。
    回過頭來再說孔子。商朝滅亡之後,孔子的先祖被安排到現在的河南商丘一帶生活。孔子的祖先中,有三位值得一說。一位名叫弗父何的,他本該是宋國國君,但把國君之位讓給了宋厲公,表現出了極高的道德風範。還有一位叫正考父的,他先後輔佐宋戴公、宋武公和宋宣公,三次受命做高官,一次比一次恭敬,“一命而僂,再命而傴,三命而俯,循牆而走。亦莫餘敢侮。鬻於是,粥於是,以糊餘口”。意思是說,每逢有職位提升之際,都要越來越恭敬,次升遷時謙遜得低頭,第二次曲背,第三次彎腰,連走路都要靠著牆邊走。如此恭謙,纔能不會受到別人的侮辱。生活當中,隻要能養家糊口,解決溫飽就可以了,絕不敢奢侈。當官低調到這個地步,實在令人感動。
    後的一位就是孔子的六世祖孔父嘉。孔父嘉,姓“子”,名“嘉”,字“孔父”(將“字”放在“名”前,是春秋時期的特點)。從此之後,孔子家族開始以“孔”為氏,即以祖先的字為氏。後人稱孔子為“孔丘”,這個“孔”就是從這裡來的。“孔”是孔子的氏,而不是姓。《講故事 學論語》:
    在打開這《講故事 學論語》之前,是不是有很多小朋友已經聽說過孔子,或者自認為已經很熟悉孔子了?那麼,回答我一個簡單的問題吧!你知道孔子姓什麼嗎?
    如果你說孔子姓孔,哈哈,那你就輸啦。為啥?請聽我細說。
    史書上講孔子,上來就說:“孔子,名丘,字仲尼。”因此,很多人會說,告訴了名和字,剩下的那個“孔”當然就是姓了。可實際上,這卻是錯的。
    孔子真的不姓孔,理由是:孔子的先祖是商朝的皇族,和商朝的皇帝一個姓,商朝的皇帝姓“子”,孔子的祖先當然也姓“子”,這是毫無疑問的。可是,你會問,那我們為什麼要叫他孔子,而不叫他“子子”呢?這就要講一講春秋時期的姓氏制度了。
    在今天,“姓氏”是一個詞,指的就是姓什麼,可在春秋時期,“姓”和“氏”是分開的,擁有同一血統的人(即同一祖先的人)共有一個姓,姓之下又分若干個氏。氏是大姓下的小分支。那麼,氏怎麼定的呢?一般而言,諸侯以國名為氏,這是周天子所賜的;卿大夫以祖先受封的官名或封邑名為氏,這是諸侯賜的。一氏之下,有若干家,稱為氏族。“族”是“氏”的實體,“氏”是“族”的旗幟。因此我們就知道,春秋時期,人們的姓是不會變的,但氏卻會不斷變更,一個人以什麼為氏,有很大的自由度,既能以做官的地方為氏,也能以先祖的字為氏,還可以先祖的官職為氏,甚至還能以先祖的排行為氏。先祖具體到多少代,也沒有硬性規定,可以是父親、祖父,也可以是高祖、曾祖,甚至是七世祖、八世祖。如此一來,一姓之下就會衍生出好多氏。
    回過頭來再說孔子。商朝滅亡之後,孔子的先祖被安排到現在的河南商丘一帶生活。孔子的祖先中,有三位值得一說。一位名叫弗父何的,他本該是宋國國君,但把國君之位讓給了宋厲公,表現出了極高的道德風範。還有一位叫正考父的,他先後輔佐宋戴公、宋武公和宋宣公,三次受命做高官,一次比一次恭敬,“一命而僂,再命而傴,三命而俯,循牆而走。亦莫餘敢侮。鬻於是,粥於是,以糊餘口”。意思是說,每逢有職位提升之際,都要越來越恭敬,次升遷時謙遜得低頭,第二次曲背,第三次彎腰,連走路都要靠著牆邊走。如此恭謙,纔能不會受到別人的侮辱。生活當中,隻要能養家糊口,解決溫飽就可以了,絕不敢奢侈。當官低調到這個地步,實在令人感動。
    後的一位就是孔子的六世祖孔父嘉。孔父嘉,姓“子”,名“嘉”,字“孔父”(將“字”放在“名”前,是春秋時期的特點)。從此之後,孔子家族開始以“孔”為氏,即以祖先的字為氏。後人稱孔子為“孔丘”,這個“孔”就是從這裡來的。“孔”是孔子的氏,而不是姓。
    孔父嘉是宋穆公的托孤大臣,《左傳》記載,他的妻子長得非常漂亮。宋國的太宰華督在路上遇見了她,“目逆而送之”,盯著她看,一直到她走遠。然後感慨道:“美而艷。”意思是,不僅長得漂亮,而且氣質高貴,光彩照人。看上別人的老婆之後,華督就動了歪心眼,他散布輿論說:“宋殤公繼位十一年,就有十一次戰爭,宋國連年有戰爭,這都是大司馬孔父嘉的錯。他是導致宋國人飽受戰爭之苦的罪魁禍首,讓我殺了他,還百姓以安寧。”一番鼓動之後,華督就帶兵攻殺了孔父嘉,然後霸占了孔父嘉之妻。
    為了霸占別人的漂亮老婆,就不惜發動政變、殺人,華督的做法實在狠毒。宋殤公對華督表示不滿,華督就又發動政變,殺了宋殤公,然後迎立公子馮為國君,是為宋莊公。此事被史學家稱為“華督之亂”。
    孔父嘉在“華督之亂”中被冤殺,為躲避迫害,他的後人不得不逃離宋國,遷移到了魯國。遷魯之後,他們由宋國貴族降為魯國平民。幾代之後,孔子的家族譜繫在魯國就又有了完整的記錄:孔防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇,叔梁紇娶顏徵在而生孔子。
    孔子出生在尼山的一個山洞中,這一點跟西方的一個聖人耶穌有點像,耶穌是木匠之子,降生在伯利恆的一個馬槽裡。孔子出生時頭頂凹陷,像山丘,於是就以丘為名。古代排行以伯仲叔季為序,孔丘排老二,就取字為仲尼。
    ……


     
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