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  • 混融中的白族文學——白族文學與漢族文學、印度文學及東南亞
    該商品所屬分類:文學 -> 文學評論與鋻賞
    【市場價】
    635-920
    【優惠價】
    397-575
    【作者】 董秀團 
    【所屬類別】 圖書  文學  文學評論與鋻賞 
    【出版社】商務印書館 
    【ISBN】9787100206259
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787100206259
    作者:董秀團

    出版社:商務印書館
    出版時間:2022年03月 

        
        
    "

    編輯推薦

    本書在縱向梳理中,突出白族文學的發展脈混融特質的形成;在橫向分析中,突出白族文學與外部文學的關繫和相互影響,比較研究和影響研究並重,通過多維視角的審視,總結白族文學自身發展以及與外部交流整合的內在機制,探討身處交彙地帶的少數民族文學如何達成內聚性與外向活力的平衡統一,為構建中華多民族文學格局和體繫做出應有的貢獻,也為強化中華民族共同體意識、增強對中華文化的認同而努力。


    本書在對白族文學特別是白族民間文學進行繫統研究的基礎上,進一步探討白族文學與漢族文學、印度文學及東南亞文學的關繫,對於白族文學和白族文化研究具有重要意義。

     
    內容簡介

    這是一本對白族文學特別是白族民間文學進行繫統研究的基礎上,進一步探討白族文學與漢族文學、印度文學及東南亞文學的關繫的專著。本書對以往白族文學研究進行梳理概括,在此基礎上將白族文學與漢族文學、印度文學及東南亞文學中類似的傳說故事進行比較研究,進而揭示白族混融的特質。

    作者簡介

    董秀團,女,1977年生,白族,雲南大理人,博士。現為雲南大學文學院教授,博士研究生導師,主要從事民間文學、少數民族文學研究。擔任雲南省民間文藝家協會副主席,中國民俗學會常務理事,中國少數民族文學學會常務理事。出版學術專著有《白族大本曲研究》等,並發表論文50多篇。主持完成國家社科基金項目&ldqu混融中的白族文學”,主持在研國家社科基金冷門絕學專項項目“白族大本曲曲目搜集整理與研究”等。入選國家“萬人計劃”青年撥尖人纔。曾獲“國家民委社會科學研究成果獎”民族問題研究著作類三等獎、雲南省哲學社會科學優秀成果二等獎等獎勵。

    目錄
    緒論

    章 白族文學的歷史和特質
    節 白族文學的發展歷史
    第二節 白族文學的特質

    第二章 白族文學的外向交流
    節 白族文學外向交流的歷史和特點
    第二節 白族文學與漢族文學的交流
    第三節 白族文學與印度文學的交流
    第四節 白族文學與東南亞文學的交流

    第三章 白族文學與漢族文學關繫研究
    節 白族神話與漢族文學

    緒論

    章 白族文學的歷史和特質
    節 白族文學的發展歷史
    第二節 白族文學的特質

    第二章 白族文學的外向交流
    節 白族文學外向交流的歷史和特點
    第二節 白族文學與漢族文學的交流
    第三節 白族文學與印度文學的交流
    第四節 白族文學與東南亞文學的交流

    第三章 白族文學與漢族文學關繫研究
    節 白族神話與漢族文學
    第二節 白族民間傳說與漢族文學
    第三節 白族民問故事與漢族文學
    第四節 白族戲曲曲藝與漢族文學
    第五節 白族智識精英與漢族文學

    第四章 白族文學與印度文學關繫研究
    節 幾則白族佛教故事的印度淵源
    第二節 白族龍神話中的印度文化因子

    第五章 白族文學與東南亞文學關繫研究
    節 古老神話中的交叉復合
    第二節 故事傳說中的類同與差異
    結語
    混融特質中蘊含的白族文學發展機制
    第二節 白族文學發展機制對邊疆民族文學的借鋻價值
    第三節 可進一步深化的研究空間
    參考文獻
    後記

    在線試讀
    人、龍之間互相變形化身是常見的情節。此外,龍也可能變形為其他動物,以蛇、魚、螺、貝殼、雞、牛等形像出現。
    龍化身變形為人,將水族身份與人的外形相結合,與凡人接觸、交往,這是神話故事中曲折、浪漫的情節得以展開的基礎,並且龍變形化身為人是可以反復出現的行為。這樣的變形情節,增加了人類對龍之神性的幻想和敬畏。盡管龍以人形出現,並且與人關繫密切,但其作為異類特別是神聖異類的特點是沒有改變的,所以龍的原形和真身在人類的眼中依然具有強大的威懾力。在白族的神話中,對此有自己的敘述。《青龍潭》講述了一條青龍和老和尚之間發生的神奇故事。蒼山清碧溪裡有個龍潭,潭邊有座寺廟。龍潭裡的青龍常化身為小伙子,與寺廟裡的老和尚下棋對弈。一來二去兩人交往漸深,小伙子說出了自己的真實身份。老和尚要求小伙子顯現龍的真身給自己看一下。小伙子答應了,但他讓老和尚支開兩個小和尚,還要老和尚穿上自己送的袈裟。青龍現出原形,老和尚一再要求青龍變大些,不料青龍的原形嚇死了老和尚那兩個躲在門外偷看的小徒弟。青龍因此無法變回人形,一直闖進洱海。老和尚被寶物袈裟所救,卻為自己逼朋友現形闖下大禍而懊悔不已,覺得沒臉回清碧溪,就外出遠遊去了。類似的還有《浪穹龍王的傳說》,裡面講到浪穹龍王也常常變形為人,還和人間的陶進士成了好朋友。後來陶進士得知龍王身份,提出想看看龍王的原形,浪穹龍王不忍心拒絕好朋友的要求,便隻好現出真身。可是,等到龍王變出原形,陶進士卻被活活嚇死了。這裡的龍都可變形,以人的面目出現,並且都可以和人成為好朋友,但人與龍的交往必須在龍化身為人的情況下進行,當人想毫無限制地接近龍的本真面目,這種和諧的交往關繫就會破裂,並且終受害的是人。這樣的敘述無疑增加了龍的神秘性,也為人、龍幻形故事增加了特殊的想像空間和吸引力。

    人、龍之間互相變形化身是常見的情節。此外,龍也可能變形為其他動物,以蛇、魚、螺、貝殼、雞、牛等形像出現。
    龍化身變形為人,將水族身份與人的外形相結合,與凡人接觸、交往,這是神話故事中曲折、浪漫的情節得以展開的基礎,並且龍變形化身為人是可以反復出現的行為。這樣的變形情節,增加了人類對龍之神性的幻想和敬畏。盡管龍以人形出現,並且與人關繫密切,但其作為異類特別是神聖異類的特點是沒有改變的,所以龍的原形和真身在人類的眼中依然具有強大的威懾力。在白族的神話中,對此有自己的敘述。《青龍潭》講述了一條青龍和老和尚之間發生的神奇故事。蒼山清碧溪裡有個龍潭,潭邊有座寺廟。龍潭裡的青龍常化身為小伙子,與寺廟裡的老和尚下棋對弈。一來二去兩人交往漸深,小伙子說出了自己的真實身份。老和尚要求小伙子顯現龍的真身給自己看一下。小伙子答應了,但他讓老和尚支開兩個小和尚,還要老和尚穿上自己送的袈裟。青龍現出原形,老和尚一再要求青龍變大些,不料青龍的原形嚇死了老和尚那兩個躲在門外偷看的小徒弟。青龍因此無法變回人形,一直闖進洱海。老和尚被寶物袈裟所救,卻為自己逼朋友現形闖下大禍而懊悔不已,覺得沒臉回清碧溪,就外出遠遊去了。類似的還有《浪穹龍王的傳說》,裡面講到浪穹龍王也常常變形為人,還和人間的陶進士成了好朋友。後來陶進士得知龍王身份,提出想看看龍王的原形,浪穹龍王不忍心拒絕好朋友的要求,便隻好現出真身。可是,等到龍王變出原形,陶進士卻被活活嚇死了。這裡的龍都可變形,以人的面目出現,並且都可以和人成為好朋友,但人與龍的交往必須在龍化身為人的情況下進行,當人想毫無限制地接近龍的本真面目,這種和諧的交往關繫就會破裂,並且終受害的是人。這樣的敘述無疑增加了龍的神秘性,也為人、龍幻形故事增加了特殊的想像空間和吸引力。
    龍能幻形為人,人同樣可以變形為龍。白族神話故事中的人變為龍又有兩種不同的情況,其一是人特別是小孩吞龍珠變龍,其二是人死後被封為龍王。吞珠變龍的故事,大致是說一個小孩去割草,發現在水潭邊的一處地方草長得特別好、特別快,纔割過又長出來,其他地方割了好幾天纔長出來。後來他發現草下面的泥土裡有一顆寶珠,原來就是這顆寶珠讓這裡的草長得那麼好。小孩把寶珠拿回家,放到米櫃裡,沒想到米喫了又有,從此家中的米喫不完了。而且寶珠放進什麼東西裡什麼東西就變得用不完、喫不完。後來,小孩誤食了寶珠,他覺得口渴難耐,叫媽媽把家中桶裡的水給他喝,喝光也不夠,他告訴媽媽自己干脆跑到井裡去喝,沒想到還是不夠喝,他就又跑到海裡去喝,喝著喝著他就變成了一條龍。原來他吞下的那顆寶珠是一顆龍珠。顧希佳在對“龍子望娘”型故事的解析中,認為該故事的個“龍子誕生”還有一種情形便是“一小孩誤吞龍珠變龍”。也就是該類型故事的第三種亞型:吞珠變龍型。白族神話故事中的小孩誤食龍珠變身為龍就當屬於此種亞型。《青山一碗水》中,孤兒阿亞割草時撿到一顆珠子,他把珠子裝進口袋裡,沒想到口袋裡的干餅喫了又有,原來他撿到的是一顆海龍珠。阿亞把海龍珠變出來的東西分給伙伴們。財主要搶阿亞的寶珠,阿亞氣憤之下將龍珠吞到肚中,阿亞就變成了一條白龍。類似的講述在大理南澗彝族中也有,《二十四個望娘潭》中的貧苦孩子阿龍去割草,有個地方的草總也割不完,原來是泥土中埋著一顆寶珠讓青草不斷生長。阿龍把寶珠拿回來放在米缸裡,米也喫不完。貪婪的財主得知寶珠之事,想據為已有。為了不讓寶珠落在財主手裡,阿龍將寶珠吞到肚中,他就變成了一條青龍,隻得飛走,阿龍的母親喊了阿龍二十四聲,阿龍回頭看了母親二十四次,在當地留下了二十四個龍潭。前述白族《龍母神話》中,男孩因在龍宮遊玩時誤穿龍袍上身,變成了一條小黃龍,這裡的龍袍也與龍珠有相似的功能。
    人變為龍的第二種情況是人因為生前的業績或行為在死後被封為龍王,受到人類的供奉。這一類故事中,人往往有突出的英雄事跡,為民除害,立下功業。《河頭龍王的家繫》講述一老倌身上扎滿了鋒利的小刀投身蟒腹殺蟒.替老百姓除害,後來,老倌死了,人們就尊他為河頭龍王,把這房子改作河頭龍王廟,塑了很多神像。
    ……



     
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