書藏“金粟”話儒林（代序）/ 1

輯一  白銀時代，穿衣喫飯

白銀有價，與時沉浮/ 3

二分銀子喫飽飯/ 7

兩文的燒餅八分的面/ 11

小酌席面，淒美愛情/ 14

鄉民酒席與名士飲饌/ 18

“喫貨”馬二的廬山真面/ 22

羊羔酒裡有羊羔嗎/ 26

圓領·道袍·直裰·襕衫/ 32

穿衣戴帽規矩多/ 36

一套顧繡衣料的故事/ 41

輯二  求田問舍，雇馬賃舟

晁源的豪宅買虧了/ 47

人間有價屋，天上神仙府/ 51

譚家大院盛衰史/ 55

明末清初田價低/ 59

舟車鞍馬行路難/ 64

包漿古爐值幾何/ 69

男女工價誰更多/ 72

“人價”低微不及馬/ 76

輯三  儒林經濟，科舉引領

從劉氏獎學碑說起/ 83

秀纔不好當，學臺更辛苦/ 86

廩生的甜頭與面子/ 90

聊勝於無說“五貢”/ 94

監生的帽子不值錢/ 98

魚龍混雜的援例監生/ 103

國子監是“創收大戶”嗎/ 107

為範舉人的痰癥把脈/ 110

“範進中舉”的另類解讀/ 114

輯四  邊緣儒士，謀生百態

鬻兒秀纔羨優伶/ 121

塾師境況，南北不同/ 125

休把塾師當“學匠”/ 130

塾師敗類汪為露/ 134

墳墓前的笑聲/ 137

《歧路燈》： 擇師不慎煩惱多/ 141

貢生前程苜蓿官/ 147

幕賓價值有多高/ 152

“選家”生涯，居大不易/ 157

“自費出書”的名利思考/ 161

《歧路燈》裡刻書潮/ 167

清廷編《四庫》，影響入小說/ 170

輯五  當官做吏,鮮不為利

升官報喜，鬧劇開鑼/ 177

當了官，想不發財都難/ 181

有了錢，又何愁沒官做/ 186

何止“十萬雪花銀”/ 190

一個借機貪瀆的小標本/ 193

晁源惹上人命官司/ 199

貪官“操作”有規程/ 202

胡大尹的任性與結局/ 206

“強盜”在地方，百姓貧徹骨/ 209

一篇完整的審案記錄/ 213

女牢裡蓋起大瓦房/ 216

珍哥： 一個至死不悟的“娼婦”/ 221

吏役： 喚不醒的作惡群體/ 226

官、吏矛盾幾時休/ 229

跟著潘三爺做點“有想頭的事”/ 233

惹不起的書辦/ 238

輯六  君子之澤，五世而斬

不幸家庭也有相似處/ 245

半天揮霍兩萬多/ 248

晁源何事肯花錢?/ 253

有其父必有其子/ 258

晁夫人差點被掃地出門/ 262

魏三平地起風波/ 266

嚴貢生的官司打贏了嗎/ 269

婁公子當不成信陵君/ 274

慳吝胡公子，洩氣湯衙內/ 277

顧影自憐杜慎卿/ 281

杜少卿的“失敗”人生/ 284

戒賭勸學《歧路燈》/ 289

不成器的官宦子弟/ 293

賭博成風的十八世紀/ 298

誰擋住盛希僑的為官路/ 301

君子之澤，五世而斬/ 305

附錄

名家評《醒世姻緣傳》/ 309

名家評《儒林外史》/ 311

名家評《歧路燈》/ 314 

書藏“金粟”話儒林（代序）

清人蒲松齡《聊齋志異》有《書痴》一篇，寫彭城郎生家境貧寒，百物典盡，唯獨父親留下的藏書，一卷不肯棄置。他將父親手抄的《勸學篇》貼在壁上激勵自己，每日苦讀不輟——“不為干祿，實信書中真有金粟!”（不為求官，隻信書中真有金錢、米粟!）

《勸學篇（一作“詩”）》相傳為宋真宗趙恆所作，內有“書中自有千鍾粟”“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”趙恆《勸學詩》：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。”等語，千百年來，成為鼓舞貧寒子弟發憤讀書的座右銘。——而“書痴”郎生苦讀的結果，竟真的獲得了“窖粟”“金輦”，還得到神女的眷顧，終進士及第，做了高官。

文中所敘雖屬“小說家言”，卻在一定程度上反映了清初士人的生活現狀及處世心態，而類似的狀況及心態，在明清世情小說中還多有反映。

一般認為，“世情小說”代表著中國古代通俗小說的水平，經典之作有《金瓶梅》《醒世姻緣傳》《醒世姻緣傳》，又名《惡姻緣》，全書100回。作者署名“西周生”，或以為是蒲松齡的筆名。故事背景為明代，敘兩代姻緣。代男主人公為官宦子弟晁源，他寵幸侍妾珍哥，逼死嫡妻計氏，又因獵殺妖狐而遭報應，終死於非命，珍哥也瘐斃獄中。第二代男主人公為財主子弟狄希陳，他先後迎娶薛素姐、童寄姐，婚後備受妻妾凌虐；家中一婢珍珠被寄姐逼死。後經高僧指點，希陳始知自己是晁源轉世，素姐、寄姐及珍珠分別為妖狐、計氏及珍哥托生。希陳誦經消怨，後得善終。《儒林外史》《儒林外史》，全書56回，作者為清人吳敬梓。是書以明代為背景，實則展示了18世紀清中前期的社會面貌。書中重點描寫文人儒士的生活狀態、精神面貌，突出了批判科舉、輕視功名富貴的主題，塑造了形形色色的儒生形像，如周進、範進、馬二先生、王惠、嚴貢生、嚴監生、王玉輝、虞育德、杜慎卿、杜少卿等，刻畫生動，堪稱典型。該書是明清說部中一部足稱諷刺的長篇小說。《紅樓夢》及《歧路燈》《歧路燈》，全書108回，作者為清人李綠園。作品以明代為背景，實則反映了清代中前期的社會生活圖景。全書講述鄉紳子弟譚紹聞幼年失怙，又為庸師所誤，加之交友不慎，遂致墮落；賭博狎妓，無所不為。後家業凋零，在父執勸導、忠僕扶持及親戚提攜下，幡然悔悟，浪子回頭，終於重振家聲。等。它們的誕生，將讀者從帝王將相、英雄好漢、神佛妖魔的遙遠世界，拉回眼下的現實生活。書中細說凡人的喫飯穿衣、喜怒哀樂，讓讀者從平凡中品味出生活的樂趣。

通俗小說的讀者以“下裡巴人”居多，受市井習氣浸染，心胸眼界不無局限。他們見東家財主錢過北鬥、米爛陳倉，不由得心中一陣陣“羨慕嫉妒恨”；可看到西鄰秀纔窮得揭不開鍋，又找回了幾分優越感。眼見富裕人家出了敗家子，他們幸災樂禍、暗自拍手；路過公爵府的高牆，又心生好奇，很想見識見識“鐘鳴鼎食”的排場、少爺小姐的風流……世情小說的出現，恰恰迎合並引領了世俗讀者的閱讀趣味。

這類小說的一大特點，都將衣食住行、銀錢經濟當成描述重點——這又是百姓每日一睜眼就會遇上的問題。而名著之所以永不過時，原因之一，便是因應了百姓這“永不過時”的需求!

筆者前面兩本書《食貨〈金瓶梅〉: 晚明市井生活》和《物欲〈紅樓夢〉清朝貴族生活》，都是從物質生活角度入手，來闡釋小說名著。所涉及的兩部名著，一寫外埠土豪，一寫京師貴戚，於中下層百姓，稍有間離感。本書則對《醒世姻緣傳》《儒林外史》和《歧路燈》三書做一番探討，小說主人公多為士人，與市民比鄰而居，更覺熟悉。本書的講說模式，依然側重銀錢經濟、世俗生態，書名弁以“金粟”，也仍取“食貨”“物欲”之義。

三部小說的作者，《醒世姻緣傳》署名“西周生”，或以為即《聊齋》作者蒲松齡（1640—1715）。不過也有人不予認同，以為作者另有其人，活動時間尚應前移。《儒林外史》的作者吳敬梓（1701—1754）則生活於18世紀上半葉。《歧路燈》作者李綠園（1707—1790）的一生，差不多跟整個18世紀相吻合。——三書作者的活動時間前後相銜，涵蓋17世紀下半葉到整個18世紀。書中反映的生活圖景，也應與明崇禎至清乾隆這一時段相對應。

這一二百年，又是朝代更迭、社會動蕩的時期，經濟的運行極不平穩。單就白銀的購買力而言，百多年間起伏甚大；而衣食住行的價格，也因社會的治亂、年景的豐歉，多有浮動。因而本書、二輯在討論物價時，答案頗有參差。

三書主人公既多士人，必然與科舉功名發生扯不斷、理還亂的聯繫。因而本書第三、四輯“儒林經濟，科舉引領”“邊緣儒士，謀生百態”，便都是圍繞科舉與經濟的話題展開。

“功名”與“富貴”向來是一對孿生兄弟。本書第五輯“當官做吏，鮮不為利”，摘取三書所敘官場貪瀆的駭人內幕做集中論述。對於今人認識中國官場運作的歷史，不無幫助。

這三部書還映射著封建末世某種普遍的社會憂思，即對子孫不肖、後繼乏人的焦慮。這又從一個側面，印證了科舉制對世襲體制的成功制約。——本書第六輯“君子之澤，五世而斬”，對此略作探討。

本書不是純學術著作，不過嘗試以小品的形式，聊聊小說人物，談談書背後的歷史。熟悉這幾部小說的讀者，不妨換個視角跟在下重新審視；沒讀過的，權當聽聽故事。

還應指出，三部小說的思想藝術水平並不均衡。《醒世姻緣傳》的風格近於《金瓶梅》，西周生對經濟信息及底層世相的記錄描摹，詳贍而生動，有超越笑笑生處。《儒林外史》格調自高，然而作者筆下的儒士，也是要喫飯穿衣的；透過錢孔看去，往往呈現著別樣面目。相比之下，《歧路燈》的思想深度、藝術水準似不能與二書比肩；不過書中對子弟教育的關注，對賭博之害的警示，至今仍有借鋻意義。取其一點，無論其他，亦不失讀書一法，故一並論及。

丙申秋月，於與德堂

為範舉人的痰癥把脈

範進中舉的故事盡人皆知，事在《儒林外史》第2回，還被選入中學語文課本，讀者數以億計。

跟周進一樣，範進出場時，也是個老童生。周進欽點廣東學道，那日主持院試，輪到考南海、番禺的童生。在紛紛入場的眾考生中，周學道注意到一個老童生，“面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽。……穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮”，這人就是範進。

本場考試，範進是個交卷的——一考過二十多回的老手，這一切早已駕輕就熟。大概是同病相憐吧，周學道對這位老童生格外同情，心生關照之意。不過周進閱卷的過程，又頗耐人尋味： 那時天色尚早，並無童生交卷。周學道將範進卷子用心用意看了一遍，心裡不喜，道：“這樣的文字，都說的是些甚麼話!怪不得不進學!”丟過一邊不看了。又坐了一會，還不見一個人來交卷。心裡又想道：“何不把範進的卷子再看一遍?倘有一線之明，也可憐他苦志。”從頭至尾又看了一遍，覺得有些意思。正要再看看，卻有一個童生來交卷。……又取過範進卷子來看。看罷不覺嘆息道：“這樣文字，連我看一兩遍也不能解，直到三遍之後，纔曉得是天地間之至文。真乃一字一珠!可見世上糊塗試官不知屈煞了多少英纔!”忙取筆細細圈點，卷面上加了三圈，即填了名。吳敬梓的文字，永遠是那樣冷峻客觀，不著感情。範進的文字到底怎樣?周進前後做出的不同評價，哪個更準確?作者全讓讀者自己去判斷，自己則站過一旁，聽讀者的笑聲。

範進進學後，在周進的鼓勵下，次年八月又要到省城參加鄉試。按照規定，生員須參加科試，方能取得鄉試資格。範進是否在院試後又參加了科試?抑或因範進獲得院試（又稱“道案首”），因而具備了直接參加鄉試的資格?書中未做交代。向嶽父借盤纏時，被胡屠戶“一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭”!什麼“癩蝦蟆想喫天鵝肉”、“像你這尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照，不三不四，就想天鵝屁喫”!一頓“夾七夾八，罵的範進摸門不著”。

不過範進還是偷著去了。考試歸來，家裡已是餓了兩三天。出榜那日，家中無米，範進抱了家裡生蛋的母雞，到集市上售賣，恰值報錄的來報中舉消息，於是發生了人們熟悉的那幕： 範進禁受不住巨大喜悅的衝擊，一時痰迷心竅，竟發了瘋，把報帖“看過一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道：‘噫，好了，我中了!’”跌倒在地，牙關緊咬、不省人事!醒來後“又拍著手大笑道：‘噫，好，我中了!’笑著，不由分說就往門外飛跑……一腳踹在塘裡，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。眾人拉他不住，拍著，笑著，一直走到集上去了……”

有其師必有其徒。周進、範進這一對科舉“發燒友”，一哭一笑，表現雖然不同，患的卻是同一種病。——然而範進的表現又是可以理解的： 一個人把青春、身家性命都押在一樁“事業”上，當其殫精竭慮、屢戰屢蹶，眼看成功無望時，幸運突然降臨，在大悲大喜的刺激下做出超常舉動，也並不稀奇!

那麼舉人究竟是何種身份，讓範進如此激動?原來，秀纔、貢生、監生也可以做官，那是通過學校途徑進入仕途，官做得再熱鬧，在兩榜出身的官員面前，也很難伸直腰杆兒。——“兩榜出身”是指考取舉人、進士，那纔是做官的正途。其中進士為“甲榜”，因為要分三甲；有甲就有乙，舉人也便成為“乙榜”。

也就是說，為官正途是從舉人開始的。人們見了秀纔，要尊他一聲“相公”，見了舉人，則要磕頭稱“老爺”。這種區別，從勢利小人胡屠戶前後表現，看得為明白。

範進進學後，胡屠戶來賀他，帶的禮物是“一副大腸和一瓶酒”，值不了錢把銀子。在相公女婿面前，胡屠戶還要擺譜訓話，一口一個“現世寶窮鬼”、“爛忠厚沒用的人”；範進也隻有唯唯諾諾，還要千恩萬謝。

待範進中舉後，胡屠戶來賀，“後面跟著一個燒湯的二漢，提著七八斤肉，四五千錢”，這份賀禮要值六七兩銀子，是前一回的幾十倍!一張口，對範進的稱謂也由“現世寶窮鬼”變成了“賢婿老爺”!範進的相貌人品，也從“尖嘴猴腮”變成“纔學又高，品貌又好，就是城裡頭那張府、周府這些老爺，也沒有我女婿這樣一個體面的相貌”!走在路上，見範進衣裳後襟滾皺了許多，胡屠戶“一路低著頭，替他扯了幾十回”!

其實胡屠戶，還是蠻可愛的，他的愚昧中透著真誠。當他鬥膽出手、對範進實施“休克療法”後，由於心理作用，“把個巴掌仰著再也彎不過來”。——他真的相信中舉者是“天上文曲星”，打了文曲星，菩薩是要怪罪的!

官紳鄉宦也來聯絡，卻是另有打算。城裡的紳士張靜齋從來不曾與範進有過交集，如今卻不請自來。他也是舉人出身，做過一任知縣。與範進見面，兩人“平磕了頭”，分賓主坐下攀談。張鄉紳一次就送了五十兩賀儀，還將縣城東門大街一所三進三間的房屋，白白贈與範進!——這份大禮價值幾百兩銀子，非同小可!然而張鄉紳懂得，範舉人一旦做官，相互提攜的事情尚多，區區幾百兩銀子，又何足道哉!

這還沒完，自此以後，又有許多人來奉承，“有送田產的，有人送店房的，還有那些破落戶，兩口子來投身為僕圖蔭庇的。到兩三個月，範進家奴僕、丫鬟都有了，錢、米是不消說了”。（《儒林外史》，3回）

範娘子是胡屠戶的女兒，從前的模樣是“一雙紅鑲邊的眼睛，一窩子黃頭發，那日在這裡住，鞋也沒有一雙，夏天靸著個蒲窩子，歪腿爛腳的”；如今則是“家常戴著銀絲喩髻……穿著天青緞套、官綠的緞裙”，按鄉鄰的話說：“而今弄兩件‘尸皮子’穿起來，聽見說做了夫人，好不體面，你說，那裡看人去!”

這還隻是經濟上的變化，更重要的變化，體現在社會地位上。範進的母親過世了，請了和尚念經做法事。其間和尚遭人訛詐，被綁送官府，範進“隨即拿帖子向知縣說了”，知縣立刻讓班頭將和尚釋放。——廩生、貢生說情，知縣都要給面子，何況是舉人老爺!

如此天翻地覆的變化，足以襯托出科舉的巨大誘惑力。“知識改變命運”，這也正是周進、範進以及王進、李進甘願耗費一生精力，拼命追求、百折不撓的根本原因吧。

何止“十萬雪花銀”

晁思孝為官兩任，究竟貪污了多少?讀者不難從小說字裡行間找出答案。如第1回寫晁源到華亭任上看望爹爹，在衙內住了半年光景，甚感無聊，便“卷之萬金，往蘇州買了些不在行玩器，做了些犯名分的衣裳，置了許多不合款的盆景”，回家去了。——“半年光景”便能“卷之萬金”，晁思孝的貪污“力度”可想而知!

回鄉後的晁源，用六千兩銀子買了姬尚書家的大宅院，又花八百兩銀子娶了唱戲的小珍哥，所花的，便都是這萬金之數!

舊時清官離任，縣學鄉學的秀纔往往要送“帳詞”，猶如今日送錦旗，上面所寫，無非是“兩袖清風”“愛民如子”等諛詞。眾百姓還要弄個儀式，例如把官員的靴子脫下，留作紀念，美其名曰“脫靴遺愛”，自然還要替他換上一雙新靴子。

然而晁知縣離任，“那華亭兩學秀纔，四鄉百姓，恨晁大尹如蛇蠍一般，恨不得去了打個醋壇的光景。那兩學也並不見舉甚麼帳詞，百姓們也不見說有‘脫靴遺愛’的舊規”。（《醒世姻緣傳》，6回）——貪官離任，人們拍手稱快還來不及，哪裡還會有人去“捧他那臭腳”?

平時得到晁知縣好處的鄉宦們見局面不好看，便盜用學校的名義，私下做了帳詞，讓子弟們送去；又叫家下的佃戶莊客“假妝了百姓，與他脫脫靴”，弄虛作假，總算圓了面子。

然而真正的民意則是：“合縣士民也有買三牲還願的，也有合分資做慶賀道場的，也有燒素紙的，也有果然打醋壇的，也有隻是念佛的，也有念佛中帶咒罵的。”——打碎醋壇子，是民間祛除不祥的作法，這是把晁大尹當成瘟神、災星了!不難想像晁思孝在華亭的所作所為，是何等天怒人怨!

日後晁知縣離開華亭去北通州上任，有巡按御史巡視華亭，上千的百姓前去喊冤，狀告前任知縣晁思孝。晁思孝在任時的兩個爪牙——庫吏宋其禮、快手曹一佳一齊被抓，晁思孝的“內書房”孫商以及管家晁書，也都成了被告。上級衙門把狀子批下來，由蘇松道姓陳的理刑官審理。陳理刑先拘捕了宋、曹二人，又追問孫書辦、晁管家的下落。

晁思孝聞訊驚惶失措，仍是拜請胡旦、梁生二人托關繫、走門路，求得徐翰林的兩封說情信，孫、晁二人纔免於提審，晁思孝也脫了干繫。——說情信當然不白寫，代價是“三十兩葉子金，八顆胡珠”。另有上下打點的費用，自不用提。

黃金與白銀的比價，明初的官定價格為一兩黃金抵四兩白銀。不過在實際兌換中，多為五六換不止。到明崇禎時，已上漲至十換以上。——假使按七八換計算吧，三十兩葉子金少說也值二百兩銀子，相當於今天的；胡珠及上下打點的費用，尚不包括在內。

胡旦、梁生兩個對晁家可謂恩重如山，可自從王振死於土木堡之役，蘇、劉兩指揮也都死於戰場。後臺一倒，胡、梁兩個也成驚弓之鳥，躲到晁思孝衙中。晁思孝見兩人失去利用價值，竟要過河拆橋將兩人趕走。

晁夫人勸諫丈夫：“……虧不盡他兩個攛掇我們早早離了地方，又得這等一個好缺。雖是使了幾兩銀子，我聽得人說，我們使了隻有一小半錢。如今至少算來將兩年，也不下二十萬銀子，這卻有甚麼本利?這也都是兩個的力量。……”（《醒世姻緣傳》，15回）

晁夫人的一席枕邊私語，無意間透露了晁思孝的“貪瀆指數”——“三年清知府，十萬雪花銀”；知州的級別低於知府，晁思孝卻在不到兩年的時間裡，搜刮了二十萬兩白銀，可謂駭人聽聞!

從白銀購買力上核算，二十萬兩折合人民幣70。好年景一兩銀購米兩石，則這些銀子可購米40萬石，合5720萬斤，夠16萬人一年的口糧!即便在米價較高的年頭，也夠八九萬人喫一年的!

這筆銀子若用來購房，可買上萬間!——晁源買姬尚書前後八層的大宅，用了六千兩銀子，我們替他算賬，說他多花了一倍冤枉錢。就是照這個價格，二十萬兩也可買這樣的大宅33所!如此豪宅，在今天已屬文物級別，即使遠在外省他州，也要一兩千萬一所；則晁思孝不到二年所貪銀兩，實際價值可達數億!

怪不得晁源花錢如流水。小說家形容晁源的心情，說他“恨不得叫晁老兒活一萬歲，做九千九百九十九年的官，把那山東的泰山都變成掙的銀子，移到他住的房內方好”——古今貪官及其家眷的心態，由此可以窺見!