緒論

第一節研究緣起與意義

第二節 國內外史詩學研究概述

第三節國內外《格薩爾》研究述評

第一章原型與史詩《格薩爾》

第一節原型與《格薩爾》文本

第二節原型與《格薩爾》傳唱

第二章《格薩爾》史詩的文學原型意義

第一節《格薩爾》史詩的原型模式

第二節《格薩爾》史詩母題的研究

第三節《格薩爾》史詩的意像繫統

第三章《格薩爾》史詩原型繫統

第一節誕生原型

第二節英雄原型

第三節惡魔原型

第四章《格薩爾》史詩原型的獨特內涵

第一節原始性

第二節英雄崇拜

第三節部族意識

第五章《格薩爾》史詩像征繫統

第一節色彩、形體、行為的像征

第二節數字的像征

第三節語義、宗教、神力、動物的像征

第四關繫的像征

第六章《格薩爾》史詩的儀式性

第一節儀式：從世俗上升到宗教

第二節《格薩爾》中的巫術文化

第三節《格薩爾》史詩巫術文化內涵

第七章《格薩爾》史詩的文學意義

第一節對民間文學藝術創作的影響

第二節對當代文學創作的影響

第三節與世界著名史詩相比的意義和價值

附錄

《格薩爾》史詩的音樂解讀

《格薩爾》生命美學思想論

史的構建與精神文化的巡禮

論《格薩爾》史詩語言的美學特征

歷史真理與理性差序：《格薩爾》學術史寫作問題

國外《格薩爾》研究

《格薩爾》研究重要文獻目錄

主要參考文獻

後記

人類創造了自己的歷史，也創造了原型。從本質上說，原型是人類歷史實踐過程中的精神現像，原型研究隻是研究者總結和概括出的一種深層結構和模式。因此，可以這樣說，藏族人民創造了史詩《格薩爾》，史詩《格薩爾》傳承了藏族人民在歷史實踐過程的精神現像。對《格薩爾》文本進行原型闡釋，是一個較為獨特的切入角度。原型在《格薩爾》中的模式化、反復性和不斷置換變形表明，史詩中的文學原型作為一種特殊的超越時空範圍的獨特載體，使雪域高原民族的文學藝術取向和價值追求得到規律性表現，從而使藏民人性的相通性、普遍性得到凸現，使藏民人性的歷史生成、發展變化和傳承通過感性方式得到反復顯現。《格薩爾》從11 世紀誕生以來，經過歷代傳唱藝人不斷地個性化加工，形成了許多富有差異性的不同的部本，但這些部本卻共同體現了史詩發展所呈現出的恆定與變異的周期性“反復”。這就是說，《格薩爾》史詩在發展的過程中總有一些永恆不變的因素內在地制約著其基本方向，它們作為基因、本原，決定著《格薩爾》之所以為史詩的本質特性。《格薩爾》史詩在其發展和演變過程中，有時也表現為否定、揚棄乃至反傳統，有時也表現為一種周期性的反復，但這種變化是圍繞著藏民族的某種心靈軌跡在旋轉。這種相對穩定的不變的因素是雪域高原民族特殊精神需求的本性的反映，是在史詩這種特殊的文藝體裁中其精神活動所呈現的普遍的感情，它以“模式”和“本能”的方式來體現。因此，我們可以說，史詩的文學原型背後也有著心理原型的深層作用。文學原型以其特有的方式鏤刻了人類精神原型，追尋史詩中所沉潛的原型亦是在追尋人性、人類精神財富和它的本質，並使遠古精神與當下心境相互貫通。

對史詩《格薩爾》進行原型闡釋，也可以從多維的角度切入。如果從歷史的角度看原型，原型往往表現為社會運動過程的“重演”和“模式”化規律性“反復”；如果從哲學的角度看原型，原型往往表現為人類認識世界的過程中對宇宙萬物的“本原”的揭示；如果從宗教的角度看原型，原型往往表現為把個體精神的寄托變為集體無意識行為；如果從文學藝術的角度看原型，原型往往表現為人類藝術地感悟和把握世界的規律性地反復及其置換變形。歷史“原型”呈現社會運動模式，哲學“原型”揭示事物規律，宗教“原型”皈依精神家園，而文學藝術“原型”則是人性的綜合地“感性呈現”的特殊方式。《格薩爾》是一部藏民族的內容宏富的大百科全書，其間的“原型”呈現也是多維的。我們隻有多視角多層次地挖掘史詩“原型”，纔能真正凸顯史詩的文學人類學價值。

對史詩《格薩爾》進行文學原型闡釋，也是一個復雜的事情。這是因為文學藝術本身就是一個以其獨特的方式體現人類精神活動的體繫，它是為了滿足人類的某種精神需求而出現的，它體現著人類的本性。史詩《格薩爾》的發生、傳唱以及本體意義，體現著藏族人民對文學藝術這種精神價值的追求。這種追求中，就包括藏族先民對於原型心理體驗的具像化負載、儲存、表達、交流等。史詩《格薩爾》是一部活形態的博大的文本，它覆蓋了藏族人民在歷史長河中的人類精神現像的全程。我們可以通過其間沉潛的原型及其原型意像，對它進行多方面的解釋。如果從形而上切入，我們可以對《格薩爾》史詩進行哲學的理念的分析和抽像；如果從形而下切入，我們可以與藏族人民的心理體驗以及日常生活情景作比照分析。史詩對於人類心理模式的反復“呈現”、對於人類心理情感的不斷觸發、對於集體無意識的“激活”和瞬間再現，是任何文學作品所無法相比的。