第1章緒論1
1.1唐·德裡羅長篇小說創作概述 / 1
1.1.1德裡羅主要長篇小說簡介 / 1
1.1.2德裡羅作品批評概述 / 7
1.2超真實概論 / 11
1.2.1德裡羅小說中的超真實 / 11
1.2.2鮑德裡亞超真實與擬像概念 / 20
第2章超級物與超真實26
2.1後現代物與物體繫 / 26
2.2超級物的地上世界 / 31
2.2.1“山巔之城”中的超級物 / 31
2.2.2家庭： 物的儲藏室 / 35
2.2.3超級市場的超級物 / 38
2.3超級物的地下世界 / 42
2.3.1地下金字塔體繫 / 42
2.3.2更深層的同一性地下世界 / 46
第3章全景敞開輻射51
3.1電子超級物輻射環境 / 52
3.1.1生產方式、信息方式、全景敞開輻射 / 52
3.1.2電子超級物背景 / 56
3.2全景敞開輻射出的超真實 / 62
3.2.1標志獨特族類的深層代碼和信息 / 62
3.2.2電子的脈衝流滲透到空氣中 / 65
3.2.3輻射的“房間行為方式” / 67
第4章超真實與擬像創世73
4.1符號擬像下的超真實景觀與人 / 73
4.1.1標示牌的擬像 / 73
4.1.2符號後面的虛構人物 / 76
4.1.3擬像“景觀和人格” / 78
4.2電子大眾傳媒擬像模型 / 80
4.2.1電影“改編”和“給回”的超真實 / 80
4.2.2電視的網眼效應 / 88
4.2.3成為量子灰塵 / 91
第5章超真實內爆與像征交換的報復100
5.1德裡羅筆下的內爆 / 103
5.1.1內爆理論概述 / 103
5.1.2超真實莫比烏斯帶上的陰謀家和替罪羊 / 107
5.1.3德裡羅筆下的單極單向資本黑洞體繫 / 112
5.2超真實對像征交換的違背及惡果 / 123
5.2.1像征交換 / 123
5.2.2超真實垃圾文明和死亡世界 / 128
5.2.3超真實資本繫統危機 / 131
第6章超真實中知識人物與懸浮美學142
6.1後現代知識階級的興起與知識分子的死亡 / 143
6.2超真實繫統中的知識人物 / 147
6.2.1超真實洞穴與穴居人 / 147
6.2.2超真實理論家 / 154
6.3墜落藝術家與懸浮美學 / 159
6.3.1知識者的迷失與變異 / 160
6.3.2墜落與懸浮： 從變異知識者到表演藝術家 / 165
6.3.3墜落懸浮的崇高藝術 / 168
6.3.4超真實中的懸浮美學 / 172

參考文獻181
索引193

本書主要借助法國哲學家讓·鮑德裡亞的超真實和擬像理論來解讀分析美國當代小說家唐·德裡羅筆下的超真實。這裡的超真實，是德裡羅小說中所呈現的美國或者西方社會的後現代“真實”，是晚期資本主義物質技術條件和文化邏輯下的產物。超真實是由消費物增生、物的符號化以及後現代媒介產業技術共生共振所導致的，“超越”或“超脫”傳統真實認知和建構範式的擬像真實。
套用一句俗語，德裡羅所描述的世界或者“真實”，既來自現實，又高於現實。這個“高”，體現在它進入了文學創作和解讀的遊戲，需要按照其中特殊的遊戲規則來寫，也需要用相應的規則來解析。德裡羅試圖描述西方社會進入後現代階段後的真實狀況，包括其中的人或者主體的存在狀況。但是在呈現這種“真實狀況”時，作者面臨一個所謂的表征危機。從現實主義以來，表征現實世界的理念、手法和創作宗旨已經受到後現代思潮的強烈質疑和衝擊。就連表述“真實”的語言本身都被質疑或者解構。在這種情況下，德裡羅必須要尋求新的手法或者範式來呈現後現代真實。
無論這個手法如何變化，文學的基本遊戲規則恐怕是無法改變的。簡單地說，文學是像征的遊戲，一個編碼遊戲，把普通的語言或者題材編碼為一個像征，到了讀者那裡，再由其把這個像征解碼成自己的理解。這個編碼—解碼的過程，完成了文學寫作和賞析的雙重雙向創造和審美過程，實現了文學的基本功能。在後現代文學中，這個基本編碼—解碼過程也無法馬上被解構或者淘汰。編碼的材料，大多提取自現實中的那些人們所熟知的事物或現像。如打開《詩經》，就會發現在很多詩歌中用來編碼的一些“提取物”就是當時人們常見的植物或者動物。這些提取物通過賦比興等編碼手段，成為各種像征或者意像，再交由讀者解碼。
自遠古（遠遠先於書面文字已經成熟的階段）到現實主義階段，這個遊戲規則就基本一直被大致遵循。但是自工業革命起，資本主義工商業和技術開始加速改變這個真實的世界和其中的編碼提取物。如馬克思在兩個世紀前看到的，那些物品隨時可能變成商品。這對於文學家而言無疑是一種原料被糟蹋甚至毀掉的挑戰。而到了後現代，這種挑戰到了一種的程度。對於很多消費者而言，他們熟悉的“提取物”大多都是工業技術加工的產物，而且這些產物甚至脫離了消費者本身的真正需要。消費社會中，往往首先生產欲望，然後根據這種欲望去生產產品。此類消費本身就是鮑德裡亞所謂的擬像行為。比如有些消費行為根本就是網絡炒作驅使，受到影響的消費者買到這個消費物，更主要的動機和需要可能是再去網上發個照片或者帖子。這樣，消費者本人就陷入了擬像或者超真實的消費中。
前工業時代的人，可能遙遙相望，似無意間舉手撫一下身邊野生的“荇菜”或者“蒹葮”，個中情意無需言語，這小小動作已然表盡。工業時代的人，可能就要跑到商店花錢去買鮮花，借助財力來表達相同的信息。後現代消費社會中的人，在手機上就可以完成相關操作，把轉基因鮮花送到對像門前。由於自然已被開發或者污染，荇菜、蒹葮等可能早就絕跡。即使尚存一兩片原生地，或許大多數消費者也無法前去或者無從辨識。他們轉而做的，可能是觸摸屏幕下單——又回到鮑德裡亞所謂的擬像消費。
德裡羅面對的，就是這樣一個文學編碼提取物和從中提取原料的真實環境發生巨大變化的挑戰。德裡羅大多數作品都完成於20世紀七八十年代，那時網絡技術尚在發展時期，但他已經非常具有前瞻性地開始把這個挑戰作為創作的重要題材和主題。德裡羅在小說創作的編碼過程中，開始提取後現代社會中發生的那些重要變化作為材料：物的變化、媒體的擬像功能、消費社會的運作規律以及在背後推動這一切的晚期資本和技術。
所有這些，都在助力建構他所看到的美國人所被悄然移入的擬像真實或超真實：消費社會依靠它所能掌控的一切技術和手段刺激人的欲望，生產出超越人存在需要之外的超級物。在這個過程中，媒介的擬像功能既成為手段和動力，其本身也越來越成為擬像消費品，結果是在此復雜過程中消費者或者主體日益被淹沒在超真實中。這一切的背後推手和獲益者就是後現代或者晚期資本繫統（資本本身也在虛擬化和擬像化，這也是導致2008年金融危機的部分原因）。超真實是後現代西方社會的異化新形勢和形式。超真實的一個本質特征就是借助超級物和媒介擬像使得異化感“短路”（鮑德裡亞語）。強大的資本和它掌控的科學技術手段完全可以做到這一點。故主體就很難再走出超真實，去觸摸或者感知另外的所謂“真實”。
本書對於德裡羅筆下超真實的解讀過程，也就是依據他創作中的材料提取和編碼邏輯，解釋其小說中超級物以及它們發生作用的擬像方式——後現代資本主義的超真實建構和操控策略。
本書共六章，章緒論，簡述了德裡羅從1971年發表長篇小說《美國志》至今17部長篇小說的創作歷程，並概述了其創作中超真實的含義和背景。緒論後簡單介紹了鮑德裡亞的擬像和超真實理論。
第二章分析了德裡羅小說中超真實的物質基礎或維度，即超級物對超真實的建構。所謂超級物，是在質、量、功能等方面超越傳統理解的物的後現代消費物品。這些超級物超越了滿足人真實生理需要的使用功能，進入自律的地上地下資本繫統，並把消費者同質化為超級物單一均質生態的一部分。超級物包圍人，滲透於其無意識中，並全面侵入和占據審美領域，從各個方面把人的存在環境變成超級物滋生的超真實領地。
第三章分析了德裡羅小說中電子超級物的特殊功能，重點以廣播、電視為例揭示電子超級物首先構成人的近身生活環境，進而形成其生存活動的波與輻射背景或語境。這種背景以波與輻射的形式完成福柯所謂的全景敞視主義功能，是一種更為隱秘和強大的擬像輻射機制。
第四章解讀了德裡羅小說中的擬像模式。符號體繫成為先在的模型投射超真實景觀，甚至是人的感知和存在方式。而電影、電視、電子數據網絡等擬像模式的普及，則更為全面和深刻地把人帶入超真實世界，甚至把一切都整合為擬像繫統的數字化復制過程。
第五章說明了德裡羅作品對於內爆現像的揭示。擬像把舊有的辯證和對立雙方連接在同一條莫比烏斯帶上，一切都可能相互替代交換，甚至融合。這種內爆，使得擬像秩序的資本繫統成為一個單極的、不可逆的黑洞繫統，從而陷入自身的危機。這在德裡羅小說中表現為像征交換法則對資本擬像體繫的報復和懲罰。
後一章探討了德裡羅如何通過對超真實中一個特殊的人群，即知識人物的塑造，來說明超真實和人之間的協同關繫以及在這種關繫中對超真實進行抵制的悖論。德裡羅利用這個生存悖論，在後現代崇高美學基礎上發展出自己批判超真實的懸浮美學。
本書能由上海交通大學出版社出版，是筆者的榮幸。這都要感謝衛乃興院長的關心和幫助。衛教授本已功成榮退，但在學院大局需要時，棄頤養天年之享樂，復上陣擔綱，披星戴月，披荊斬棘。能在衛教授麾下盡一步卒綿薄之力，是責任，更是榮幸。同時，在這裡也感謝董敏副院長等人在百忙之中，為出版相關事宜方面所做的辛苦付出。
非常感激恩師金莉教授在自己緊張的科研和繁忙的學術工作中撥冗為本書作序。作為金門弟子，十分慚愧不能更多報答恩師栽培，為師門增輝。倒是多年來我自己不爭氣的身體狀況，讓恩師牽掛費心。沒有恩師的關懷和鼓勵，我可能已在雜志管理和教學任務壓力下完全放棄了在文學專業方面的堅持。恩師在序言中對拙著多有肯定之處。如果本書中真的存在一些有價值的地方，都要歸功於恩師一貫的關懷和栽培，這些許結晶也算是對她的回報。但我更明白恩師的肯定更多的是鼓勵和期許。我自己不敢說拙著是什麼學術研究，隻把它當作一個刻苦學習和思考的過程，這是一個金門弟子對師訓的遵守和踐行。
因本人學疏纔淺，加之時間緊促，拙著粗陋甚至謬誤之處在所難免。凡此種種均因我個人能力不逮所致，完全由我文責自負。望各路方家一笑之餘，不吝指正！