叢書主編張桃洲：1971年生於湖北天門，2000年12月在南京大學獲文學博士學位，現為首都師範大學文學院教授、博士生導師，中國詩歌研究中心專職研究員。主要從事中國現當代詩歌研究與評論、中國現代文學及思想文化研究。

入選2011年度*新世紀優秀人纔支持計劃。

朱朱詩歌的綺靡和輕逸正在引起同行的注目。與20 世紀90 年代那些傾向於制造相對滯重的敘述性文本的詩人不同，他對詩歌的主要功能及語言和事物的關繫持比較審慎的態度。在1991 年初抵南京後完成的《小閣樓之書》中，他多少預示了日後逐漸明確的個人立場:“我潔淨，沒有敘事的必要。”我在這裡引用這句詩，絲毫不意味著朱朱的寫作是排斥敘述的，相反，敘述作為結構，不可能從話語中被剔除。我想要區別的是兩種不同的敘述觀點，前者明顯地依賴敘述的完整性，後者相信我們周圍的世界隻能夠片段式呈現。當一種戴上喜劇面具的、經過精心裝飾的敘述，越來越敗壞讀者的口味時，朱朱詩歌的節制乃是一個適時的免疫力的例子。

詩歌的發生基於世界的不可言傳的性質，一方面，詞語在審美領域僅是某種模糊的識別標志罷了。另一方面，詞語又是詩人面對的現實，因為詩人乃是“詞語造成的人”。命名回應著物憑借詞在詩中現身的本質需要，而詞作為命名亦獲得物性。朱朱雖然沒有像瓦雷裡那樣聲稱自己是“詞的唯物主義者”，或抱持其他唯名論信條，但沉浸於具相無疑使他的寫作更具工匠屬性。那是一種感受力的滲透，視覺的持續的餉宴，或曰，詞語的魔術。起初，吸引我們的主要是將視覺經驗改造成一個為特定的氣氛而服務的比喻，在當代詩人中，朱朱稱得上是一位善用比喻的高手，納喀西斯式的自我折射，常常帶著軀體的清新感奮進入詩:

浴後是純潔的，我們的身體

像非洲的青山，像手指從未觸摸的

小小的鼻子，它剛被雕刻好

陷入了初的寂靜。

這幾行詩說出了比它的字面含義更多的東西。濯洗的日常經驗經由具像的超比例並置，像忽然的照面，使兩個彼此懸殊的世界變成了一個視覺和弦，大自然和藝術在詩歌的瞬間淨化儀式中，共同得到一具肉身，它裸露自己，懷著剛剛誕生的喜悅。已經有論者談及朱朱詩歌的純潔性，這是一種觀看的哲學，一種對事物的原初狀態的迷戀，對逝者的挽留，仿佛在觀看中世界纔變得自給自足，井然有序；這也

是主要通過觀看獲得具像的方式，它是謙卑的、持續的，隨時服務於所遭逢的各種人和境遇的，是對心靈秘密的探訪。伴隨著觀看，秩序出現了，詞融入物，並在物中留下痕跡。說觀看並非隻著重於視覺經驗，它理所當然包括對有賴於表達的寂靜的傾聽。朱朱晚近的詩歌顯示出一種明確的傾向性，就是盡可能潛入細微和晦暗的底層，再返回諸般感覺的抽像，即光的純淨之中。