“顏氏文獻叢書”編輯出版說明

“顏氏文獻叢書”序(杜澤遜)

前言

顏肇維詩校注

鍾水堂詩

侯嘉翻序.

卷一

甬江大風雨作

吳山得倪文正公詩翰(曾祖出鴻寶先生門)

湖州絕句(六首)               

虎阜

平山堂懷岸堂先輩

閑意.

喜雨

洛陽

安邑鹽池

清華鎮

壬午早春，朱子素存招遊龍洞，同遊者李子向南、趙子季頒、黃子仲通、李子子凝

餞春

懷巢司寇寄齋

燕寺東莊(三首)

寄王廷尉巨峰

井陘

祈縣

壽陽懷古

太行山絕句(三首)

銅雀臺

輝縣

邯鄲懷古

重過歷下亭…

癸已出都，別徐大司成

上楊石湖通政

寄石荔園

憶德安司馬王桐木

送秋史

寄黃固山人(二首)

贈銅臺孔司馬

秋夜雜詩

上陳滄洲先生

題朱邳州小照

舟次淮安訪蔣湘帆，別後卻寄

答子凝李太史(時賜老臣宴)

雪後

授書兒輩

送孔榆村之汴

別中牟令章梅湖

劉村訪樸庵李觀察，時俶裝矣

歸田園作

龍灣即事

太守吳夏崖題先君子遺像感懷

宣武坊舊宅(邺園李文襄題額)

……

顏小來詩校注

晚香堂詩（21首）

顏小來詩補遺

附錄

“顏氏文獻叢書”序

歷史上經濟文化相對發達地區的著姓望族，大都非常重視家族文化建設，而創作、輯存、整理、出版家族文獻，又是家族文化建設為重要的內容之一。山左望族是有清一代文獻活動為頻繁的家族，山東地區也因此成為全國文獻資源雄厚、文獻活動活躍的地區之一。新城王氏、安丘曹氏、聊城楊氏、魚臺馬氏、即墨黃氏，以及曲阜孔氏、顏氏，等等，作為地方上具有舉足輕重作用的社會力量，這些望族的家族文化成就在相當程度上反映甚至決定著當地地方文化的成就。

這些文獻發達型的名門右族，在發展壯大的過程中，濟美多纔， 作者迭興，風流不墜，文采煥發，堪稱“文獻之家”。他們留下的文獻資料卷帙浩繁，“上以備國家搜訪，近以供邑乘鉤遺”，極大地豐富充實了地方文獻的內容，成為地方文獻中重要的組成部分，具有重要的歷史價值；同時，也為社會開闢了一扇了解該家族的歷史，特別是該家族智慧成果的窗口。由於家族文獻大多沒有正式出版，流布分散，又少有現成的目錄索引可資檢索，網羅散佚相當困難，因此，文獻家族還特別重視本族文獻的收集與保存，凡屬本族文獻零落僅存者，乃至於零縑殘墨、吉光片羽，亦在掇拾之列；繼而或編纂總目， 或彙輯總集，或刊刻叢書，使後人藉以一窺該家族的學術史、文化史。總體而言，清代山東地區望族的文獻活動，無論在數量上還是質量上， 都達到了相當高的水平，相應地大大提升了整個山東地區的文化質量。

顏氏是魯國望族。自復聖顏子之後，世居魯都曲阜或徙居外鄉的顏氏後人，賡續先祖聖訓，重儒篤學，文人踵興，累世有集，一門稱盛。清順治至乾隆朝一百餘年間，以顏光敏為代表的數代曲阜顏氏家族成員，無論為官還是為民，風雅祖述，詩禮相承，前薪後火，息息相繼，逮於閨秀，亦嫻吟詠，構成一條壯觀的家族文化之鏈，留下豐厚的家族文獻遺產，顯示出家族源遠流長的文化傳承以及家族文化活動旺盛的生命力。這批遺著舉凡詩文創作、經典闡釋、家乘方志、詩話筆記、博物考古、形勝記撰等，含括宏富，數量巨大，都具有很高的價值，其中尤以詩歌為長，在歷代家族文化和家族文獻中頗具代表性和典型性。十多年前，顏氏家族成員的這批著作，還大都沒有正式刻印出版過，隻是以稿本或抄本的形式保存流傳，有的在圖書館或博物館束之高閣，有的在民間散落塵封，賴一線而孤傳，這既不能發揮歷史文獻應有的社會價值，也面臨著湮滅或失傳的危險。2006 年， 為搶救保存具有一定學術價值的罕傳文獻，我們啟動了《山東文獻集成》的編纂工作。在調查收集、考訂編纂山東文獻的過程中，我們深深體會到鄉邦文獻搶救保存和流通的緊迫性。《山東文獻集成》輯中收錄的山東省博物館藏《海岱人文》稿本，其中收有曲阜顏氏詩文集三十三種之多，大部分傳世稀少。“顏氏文獻叢書”的整理編纂，學者們大都注意到或使用了《山東文獻集成》的相關本子，稀見善本不羽而飛，嘉惠士林，這正是我們編纂《山東文獻集成》的初衷所在。

一項好的古籍整理成果，選題確當與做法地道當然是極為重要的，但更重要的還是整理者的學術專長和業務水平。本叢書的主編徐復嶺教授早年就以研究《醒世姻緣傳》等相關學術問題和漢語史為世所知。如今徐教授已屆耄齡，但老驥伏櫪、壯心猶存，近年仍活躍在語言學、辭書編纂學等領域，耕耘不輟，相繼推出《近現代漢語論稿》《〈金瓶梅詞話〉〈醒世姻緣傳〉〈聊齋俚曲集〉語言詞典》等著作。對於“顏氏文獻叢書”的校注整理，徐教授親自選定工作版本、規定整理體例、擬定工作方法， 帶領一批學有專長的博士、教授和地方文史專家，經過數年艱苦努力，批書稿就要出版了，這是值得祝賀的事情。

就“顏氏文獻叢書”首批四種著作來看，校注體例合乎古籍整理的傳統做法，注釋詳略也適合一般學習者的閱讀與利用，這些做法都是非常地道、也是值得稱道的。特別需要指出的是，校注者多方搜求現有存世版本，盡量把原作者的作品收齊、收全，校注時選用版本作為工作底本。這裡不妨結合我的某些工作經歷舉幾個例子。我曾參與主持編輯的《山東文獻集成》，收錄顏伯珣的詩作僅限於《秪芳園集》《舊雨草堂集》和《顏氏三家詩集》等三個鈔本，而“顏氏文獻叢書”另外收集到嘉慶二十五年（歲次庚辰，1820）鋤月軒刻印本《秪芳園遺詩》，該印本四卷、別集二卷，補遺一卷，現藏山東省圖書館，先師王紹曾先生《山東文獻書目》著錄。三個鈔本共收顏詩二百七十七首，而刻本《秪芳園遺詩》則收詩四百四十二首，較三種鈔本多出一百四十五首。整理者將顏伯珣所有版本的詩作合並並去其重出者，得詩計五百五十六首，顏伯珣存世詩作首次得成完璧。再如顏懋倫詩集《什一編》，《山東文獻集成》中《海岱人文》鈔本僅收詩三十三首，“顏氏文獻叢書”整理者千方百計從民間訪得該集稿本，僅“丙辰至丙寅”部分就收詩一百一十二首。研究顏懋倫詩歌，“顏氏文獻叢書”本無疑優於《海岱人文》本。又如顏肇維《鍾水堂詩》，我在拙著《四庫存目標注》中，曾加標注，但所恨聞見不廣，沒有提及國家圖書館還藏有此書。“顏氏文獻叢書”整理者經過尋訪，發現該書除北大本、南圖本、魯圖本和青圖本之外，國圖本實屬該書另一重要版本。另外，齊魯書社 1997 年出版《四庫全書存目叢書》影印《鍾水堂詩》時，所依據的是蟲蝕嚴重、序跋殘缺且正文僅存三卷的南圖本。而“顏氏文獻叢書”整理者在對該書各種版本進行細致比勘考辨後，認定青圖本是成書晚、收詩全的本子，且精校精刻、保存完好，遂作為整理工作的底本——這種考鏡源流的工作對學術研究的影響是不言而喻的。

“家之粹，即國之粹”。對清朝曲阜顏氏家族文化和文獻進行繫統整理研究，無疑是極有意義的工作。這不僅對於拓展豐富地域家族文化和清朝社會史與文學發展史的研究領域與內容具有重要價值，而且對於繼承和弘揚儒家優秀傳統文化、促進社會主義核心價值觀形成和精神文明建設都具有重要現實意義。顏氏家族文獻固然以詩歌創作為大宗，其他類型的文獻似也不容忽略。僅拿顏光敏舉例，氏著《訓蒙日纂》是一部幫助童子讀經典的啟蒙性讀物，在今天仍有啟發意義： 其《文釋》卷對常用文言虛詞逐一作了通俗解讀；《音正》卷則講解古音、糾正方音。作為一部“小學”類著作，本書具有工具書或輔助教材的性質，著名學者毛先舒稱《音正》卷“細如毛發，昭哉發幪”，《文釋》卷也早於劉淇《助字辨略》，在我國古代語法史研究中理應占有一席之地。他的《德園日歷》、《南行日歷》（附《歷下紀遊》）、《京師日歷》三部日記，保存了大量清初珍貴史料，足以發明史實、補苴史闕，是極為重要的歷史文獻，頗具參考價值。其他諸如詩話、筆記、文物考古等方面的文獻，其價值也尚待深入開發利用。我們期待具有更高學術水平的“顏氏文獻叢書”的第二批、第三批成果也早日問世。

2021年7月10日杜澤遜於槐影樓

前言

這是清初曲阜人顏肇維及其伯姐顏小來詩作的合注合校本。兩人流傳下來的詩歌作品，基本都已包括其中了。

顏肇維（1669—1749），原名肇雍，清初著名詩人顏光敏之子，字肅之，號次雷，晚號漫翁。肇維八歲從父就學，十八歲喪父，家道中落，但他秉承顏氏忠孝家風，積學苦讀，終於淹通經史。雍正中期，由太學生考授鑲紅旗官學教習。期滿，選任臨海知縣。肇維身體修偉，性格方直，內仁九親，外篤交遊，遇事剛直不阿。遇有興作，精神勃發，揮筆成篇。《臨海縣志》記載：顏肇維任職期間興利除弊，改革稅制，去除苛捐雜稅，民情歡悅；整治河道，勘察趙公河故有河道，三溝六浦皆疏浚通暢，以利於百姓灌溉農田；加強海防，築炮臺三個，修戰艦九艘，汛房二百所，並修建增高湯信國防備倭寇城防；崇儒重教，修建學校，推行儒家教化，改良民風民俗；時有江海泛濫為災，設粥賑濟饑民，全活無數。［1］由於顏肇維政績卓著，深得臨海百姓愛戴，三考升行人司行人，及裁減行人司，遂隸禮部為儀制司馬。告老還鄉後，徜徉樂圃，矍鑠彌壯，年八十一歲而終。

顏肇維自幼深受其父影響，學識淵博，酷愛寫詩，尤長於近體詩，著有《鍾水堂詩》《賦莎齋稿》《漫翁編年稿》等。《鍾水堂詩》是顏肇維僅存的一部詩集，《四庫全書總目提要》稱此集“乃其官浙東時所作，詩多學南宋諸家”［2］。其同鄉後人孔憲彝在《曲阜詩鈔》中認為其“詩律清圓”，並說：“齊侍郎召南稱其為良吏、為高人，皆以詩見。”

顏肇維所著《鍾水堂詩》版本存世無多，但具有重要的思想價值，我們從中可以看出顏肇維的政治思想和為政理念。顏肇維在臨海任上以先輩前賢為榜樣，興利革弊，治績卓著。他在《甲寅六月，署中構小樓，顏曰：太乙，留題壁間》中寫道：“老夫七載無他政，顏度當年識此情。”顏度是南宋名吏，歷任海門主簿、臨海令，遇事慈善寬容，人不忍欺，其審理案情，智慧神明，後為監察御史、工部侍郎。宋孝宗曾贊揚顏度“每出一言，不動如山”。顏肇維是以同姓先輩顏度為榜樣，希望為政臨海、造福一方。又如《七月，再題太乙樓壁，以示來者》：“前賢我愛叔孫婼，葺屋修垣興未闌。”表達了顏肇維要像春秋時期魯國政治家、外交家叔孫婼一樣內睦諸卿、外御諸侯，在政治上有所作為。

顏肇維的政治理想是“臥治”天下。西漢時，汲黯為東海太守，“黯多病，臥閨閣內不出。歲餘，東海大治”［3］。後召為淮陽太守，不受。武帝曰：“吾徒得君之重，臥而治之。”［4］顏肇維有意仿效汲黯，在臨海任上政事清簡，他在贈友人的兩首詩中說，“臥治東方詩思好，招尋寧遣簿書違”（《登萊徐觀察枉顧山堂》），“種樹歌成四野歡，訟堂臥治樂劉寬”（《吳太守升辰沅觀察》）。顏肇維期盼友人能夠無為而治，成為“臥治”一方的能吏。而他自己也以之為理想，故其詩《署中葺屋四首》曰：“臥治難臻憑午夢，緇塵那可染青袍。”《贈銅臺孔司馬》所雲“疏河已遣魚龍臥，為政何妨胥吏閑”，又可見他對於下級官員也頗為寬容。

《鍾水堂詩》亦有相當高的文學價值。顏肇維擅長古風，如《邯鄲懷古》：“荒荒落日邯鄲道，黃風吹沙甘棠倒。崇禎之末天紀淪，太監監軍軍夜奔……堅城義士今豈少，直令河間繼常山，村中野老指故壘。我獨何能開心顏？荒祠春盡蘋蘩少，千古黃粱一夢間。”邯鄲是顏肇維及其家族值得緬懷的地方。其曾祖顏胤紹曾在此任邯鄲令，後升河間知府，終殺身成仁，闔家自焚，為明王朝殉節。顏肇維親臨此地，睹物思人，怎不思緒萬千！又如《翼齋節婦旌表記》中記述：曲阜翼齋節婦在丈夫去世後侍奉姑舅、撫養弱子、四十年守持，終得兒子高中、朝廷旌表。詩作娓娓道來，淒楚動人，讀來讓人痛徹肺腑。

顏肇維的詩作中時常充滿了仕宦與歸隱的矛盾。一方面,他年近花甲被雍正委以臨海縣令之職，唯恐辜負皇帝的重托與信任，《將之浙水言懷志別》（其一）：“老至惟愁負主知，一聞明詔便星馳。”他心懷忐忑，得到任職詔書後便星夜馳往，一門心思去處理政事，決心即使不能取得像管仲、樂毅那樣的成就，也會竭盡全力、盡職盡責。另一方面，歸隱之願始終是他難以割舍的情懷。詩人日夜思念龍灣老家，《將之浙水言懷志別》（其三）：“村中九日花誰把，湖上中秋月自看。隻有新詩無甲子，何時歸理舊漁竿。”想著眾兄弟們正蒸梨剝棗迎接重陽節，而自己獨自在遠離家鄉的湖上賞月，何時纔能結束任職，歸隱田園，垂釣泗河之上呢？

顏肇維無論是公務之時，還是生活之暇，時常作詩自娛。如《署中葺屋四首》（其四)：“課農禱雨事無涯，飯後能來路不賒。繞徑宜栽女貞子，隔籬偏種杜鵑花。”顏肇維忙於政事：催促農事，祈神降雨，官事繁忙，無休無止。他依然不忘栽花種草，充滿生活情趣。在椒江巡行考察時則所見之景隨即入詩，如《山行》（其一）：“榴花白映栗花灘，五月椒江尚戒寒。絕似龍灣村舍裡，門前老樹掛漁竿。”春花爛漫之中，椒江水卻依然寒氣襲人，讓詩人想起了門前掛漁竿的泗河龍灣老家。臨海泉水眾多、河道縱橫，田裡有新插的稻苗。隔岸的漁舟，遠遠望去好像停泊在天際，晚風吹拂，潮水湧起。青山綿延不斷，江水東流入海，雨過天晴之後，更是雲霧繚繞，峰巒疊翠。

《鍾水堂詩》語言簡潔凝練、生動形像，常在樸實無華中透露著機趣。如《天姥嶺》“風墮松間雪，煙遠谷口炊”，將自然界的風與人間的炊煙相對，“墮”“遠”兩字，動靜結合，遠近對照，可謂佳句。《寶藏寺》“積雨鳥呼泥滑滑，白雲僧汲水潺潺”，用樸實無華的語言描繪了寶藏寺之清幽自然。《頒糈》“無多宦況宦猶拙，典盡春衣春又寒”，則用凝練戲謔的筆觸描繪了詩人客宦京師的貧困與無奈。

前賢時哲多有著作論及《鍾水堂詩》，如李靈年、楊忠《清人別集總目》、柯愈春《清人詩文集總目提要》、周洪纔《孔子故裡著述考》、杜澤遜《四庫存目標注》等。［5］顏肇維《鍾水堂詩》國內現存五種刻本：國家圖書館藏本、北京大學圖書館藏本、南京市圖書館藏本、山東省圖書館藏本和青島市圖書館藏本（簡稱國圖本、北大本、南圖本、魯圖本和青圖本）。其中青圖本為乾隆年間刻本，成書晚，收詩全，校勘精，保存為完好；北大本、魯圖本為雍正年間刻本，刻印時間早，但缺少卷四詩，卷三收詩亦不全；國圖本和南圖本則屬於以上兩種版本的過程型刻本。

我們這次校注以青圖本為底本，參校國圖本、北大本、南圖本、魯圖本以及孔憲彝輯《曲阜詩鈔》［6］所選“鍾水堂詩”。顏肇維詩文資料的收集，得到了國家圖書館以及北大、南京、山東、青島等圖書館以及有關方面的支持和幫助，在此深致謝意。

顏肇維除有《鍾水堂詩》外，還有文獻中說他尚有《太乙樓集》一卷、《賦莎齋稿》《漫翁編年稿》，均未見。《鍾水堂詩》卷三中收有有關太乙樓的詩作數首，以此推測所謂的《太乙樓集》一卷已編入《鍾水堂詩》中。《賦莎齋稿》《漫翁編年稿》是否有傳以及與《鍾水堂詩》的關繫，尚待進一步研究和探討。

在清朝曲阜顏氏家族中，顏肇維及其伯姐顏小來的文學造詣比較突出，他們上承其父輩——康熙時著名詩人顏光猷、顏光敏、顏光斅，下啟顏懋倫、顏懋僑、顏崇規等，在顏氏家族詩禮傳家、弘揚顏氏之儒的家學門風方面具有重要的作用。顏肇維有子五人：懋齡、懋僑、懋儨、懋企、懋仝，他們也都有詩作傳世。

顏小來，顏光敏長女，顏肇維伯姐。生於清順治十四年（1657），自幼聰慧，從父授書，旁及琴弈，深受父祖寵愛。康熙十三年（1674）嫁同裡監生孔興，康熙二十一年（1682）夫亡，矢節甘貧逾六十載。據《晚晴簃詩彙》，“夫亡，（小來）絕粒五日，所親諭以大義，乃強食。孝事翁姑，教嗣子及孫皆為諸生”。《闕裡孔氏詩抄》載小來“既侍夫及舅姑疾，博涉方書，常自制丸散，以濟鄉裡之茕獨者”。

小來自幼跟從父祖學詩，孀居後以寫詩自娛。晚年自號恤緯老人，名其居室曰“恤緯齋”，其詩集曰《恤緯齋詩》（一卷），另有《晚香堂詩》（一卷）。《恤緯齋詩》有山東省博物館藏清抄《海岱人文》本，收詩45首，前有康熙庚子（1720）休寧汪芳藻序。該詩集另有山東省圖書館藏王氏雙行精舍抄本、民國二十年秦玉璋抄本等。《晚香堂詩》有謄稿本，現歸收藏家趙敦玲先生。此本凡半頁九行、行二十一字，內署閨媛顏恤緯著，收詩18首，詞2首，無序跋。與孔麗貞《籍蘭閣草》詩集合訂一冊，所收詩與《恤緯齋詩》有同，或為顏小來早年詩作底稿。另據《國朝閨秀正始集》《小檀欒室閨秀詞鈔》記載，顏小來著有《晚香堂詞》，惜未見。

作為閨媛，其詩以抒寫個人性情遭際、表現對山水風月的審美觀照為主，詩作表現內容囿於庭院生活，所寫多為一己之悲歡與生活之瑣事、眼前之小景。在春花秋月之景中，彈琴調鶴、課子牧豚，寄托閑適平淡的心境。如《秋興》《春日齋中即事》《春盡遣懷》《秋夜將曉枕上口占》《惜春》《春日樂圃》《春霽》等詩。

小來夫婿少孤，頗為市井所陶染，不修職業。嫁無佳偶的“天壤王郎”之嘆和矢節甘貧的人生遭際，奠定了小來詩作寂然傷懷的情感基調。《自憐》《舊宅梧桐》《夏夜》《促織》《春夜聞笛》《病中不寐》《秋暮》《病中》等詩，如實反映了她“破鏡詩殘塵夢遠，素琴弦折世緣空”的孀居生活和淒苦清冷的寂寥心境。

小來晚號恤緯，說明她不隻憂其紡織之事，而且憂慮國事，以家國為懷。《和岸堂先生靈光殿懷古》有雲：“前朝往事還如此，憶過金陵已斷腸。”寄托了詩人的滄海之感，故國之思。說明她跟其父祖一樣，故國情懷深植於其內心之中。可惜的是，這樣的詩作在小來現存詩作中少而又少。

小來詩語言清新自然，很少用典，以情感人。其《哭母》詩至性至情，全從肺腑中自然流出，不事雕琢，詩句明白如話，如泣如訴。

小來詩風深受家父顏光敏影響，故其詩頗得“溫柔敦厚”之旨。小來一生遭際坎坷，然描情摹態，觸景傷懷，皆含蓄蘊藉，不復淒苦之調。如《閑書》“布衣蔬食自甘心，課子閑餘便弄琴”，《秋夜將曉枕上口占》“貧來但覺心情改，老去常教鬢發知”，平和中透著對生命的達觀。

小來詩詞留存至今的數目隻有寥寥數十首，雖多寫“閨情”，然其質樸的語言，蘊藉的風格，更像是詩人人格的抒寫。所謂“鉛華盡洗，不惹一塵”，真實不虛。

“少年弄筆研，阿母不我嗔”，小來少從父授詩，長成後卻不以詩筆為事。婚後孀居，孤苦無依，更是迫於生計而廢筆勞作。“自憐詠絮描蘭手，底事荒卻學種田”，便是這種生活狀況的寫照，也傳達了女性對詩文創作的渴望。

小來的一生，可以說是明清女性詩人群體的一個縮影，生在聖地，長於世家，少小受書，夫亡早寡，矢節甘貧，劬勞一生。詩畫創作成為小來寂寥淒清的孀居生活的慰藉，也是明清女性生存狀態的真實寫照。

本次整理以《山東文獻集成》收錄的顏小來《海岱人文·恤緯齋詩》和趙敦玲收藏的《晚香堂詩》為底本，參照《國朝山左詩鈔》《闕裡孔氏詩鈔》《闕裡孔氏詞鈔》《晚晴簃詩彙》《續修曲阜縣志》等書，共輯錄顏小來詩68首，詞2首。其中《晚香堂詩》各大圖書館未見收藏，幸得青島收藏家趙敦玲先生傾力相助，熱情提供了詩集中21首詩（詞）的全部照片，在此致以誠摯的謝意。

《顏肇維詩校注》由顏健撰稿，《顏小來詩校注》由孫毓晗撰稿，兩部書稿並經徐復嶺教授審閱修改。限於水平，書中難免存有缺點甚至錯誤，歡迎專家和廣大讀者教正。

【注釋】

［1］張寅等修、何奏簧纂：《臨海縣志》，成文出版社有限公司1975年版，第692—693、745頁。

［2］魏小虎：《四庫全書總目彙訂》（卷一八四集部三十七別集類存目十一），上海古籍出版社2012年版，第6247頁。

［3］［漢］司馬遷：《史記·汲鄭列傳》，李炳海校評，吉林文史出版社2013年版，第715頁。

［4］同上，第717頁。

［5］李靈年、楊忠：《清人別集總目》，安徽教育出版社2000年版，第2401頁。柯愈春：《清人詩文集總目提要》，北京古籍出版社2001年版，第429頁。周洪纔：《孔子故裡著述考》，齊魯書社2004年版，第472—474頁。杜澤遜：《四庫存目標注》（集部下），上海古籍出版社2007年版，第3327頁。

［6］［清］孔憲彝輯《曲阜詩鈔》八卷，曲阜孔氏刻本，山東師範大學圖書館藏。

顏肇維詩校注

鍾水堂詩

鍾水堂詩

侯嘉翻序［1］

臨海，古章安地［2］，土田壤白，處萬山中，大海環之，居民重遷［3］，地力無不盡。吾師漫翁先生，自曲阜出宰海上，庶事修舉，暇時諷詠，每一篇出，邑人士爭誦之。嘉翻以部民而就子弟之列，知愛尤深。蓋知先生之詩，大者抗浮雲，纖者入無間［4］，掉鞅［5］名場，不脛而走，則固其前此者矣。客年［6］刻《鍾水堂詩》於武林［7］。嘉翻將入晉［8］，已拜別先生官署，方恨不得挾冊以示西人，乃復淹留［9］湖上，讀上下兩卷，而此第三卷，則歸來省［10］母時先生所手授也。夫汜月［11］於水而恨月之多，扼珠於驪［12］而恨珠之少。茲所以愛惜鄭重而存之者，真味膏流，玉甕斯滿［13］，豈以著述等身而訝其芟夷［14］之太盡哉。蓋文章政績直追古人而上，海內學者將於此觀風雅［15］焉。先生當需次燕邸，公宴應制諸作，稿多散佚。［16］先生亦雅不欲存。浙水東西大半皆舊遊地，自杭州以及嘉、湖、寧、紹［17］，舊皆有詩。今集中卷尚可按而得之，獨留此冥冥海山［18］作宦遊幾案間物。又得寬以歲月，於今六年。周覽乎長和雲水［19］、沙埕漁滬［20］，盡入風詩。嗟乎，天之所以位置詩人者，寧無意歟？先生曰：“予間有所作，懶不收拾，又訟牒［21］之暇，非如先拂酒罍，次開詩篋［22］者之從容自得也。”乃嘉翻受而卒讀，湧漾綿邈、澹演渟蓄，謝宣城、陸浚儀［23］其人，風土吏治，密詠而得諸語言之外，抑何其移我情耶？昔顧長康［24］令山陰邑三萬戶而晝日垂簾［25］，見古人為治正與民安，於學校畎畝［26］為能優遊清晏［27］，致足樂也。而臨海為臺州首邑，部領殷繁［28］。先生之於政事也，搏像搏兔，一赴以不欺之力［29］，所見筆翰如流牘［30］無留滯，乃多餘暇，發為詩歌。縱使先生一旦遷去，揚歷臺端［31］而回顧臺南，所以刻畫煙霞、鐫鏤岩壑，山靈有知，亦感謝知己多矣。若夫先生上稟光祿考功［32］之傳，而膝下令器［33］人人有集，又承家訓而箋釋之［34］，相戒毋沿俗官稱［35］，茲固不具論雲。

雍正癸丑谷雨後三日海上從遊侯嘉翻拜序於東湖之浣月亭。［36］

【注釋】

［1］侯嘉翻（約1697—1746）：一作侯嘉璠，字符經，號夷門，浙江臨海人。清雍正十三年（1735）撥貢，官至江寧丞。侯嘉翻曾師事顏肇維，其詩文迅疾，瞬息萬變，時人譽為“浙中人纔”。

此序據北大本、國圖本，青圖本有缺字，魯圖本、南圖本無此序。

［2］臨海：今為浙江省臺州市代管縣級市，地處浙江東部沿海，是臺州地區經濟、文化中心，國家歷史文化名城，自唐至清均治臨海。章安：二年（前85）置回浦縣，屬會稽郡。東漢改回浦為章安。三國吳太平二年（257）分章安永寧置臨海郡。

［3］重遷：安土重遷，安於本鄉本土，不願輕易遷移。

［4］“浮雲”句：此處是說顏肇維的詩作宏大者聲振行雲，纖細者潤物無聲。無間：即物我無間，融為一體。

［5］掉鞅：本謂駕戰車入敵營挑戰時，下車整理馭具，以示馭術高超，比喻從容展示纔華。掉：翻轉、擺弄。鞅（yāng）：套在馬脖子上的皮帶。

［6］客年：去年。

［7］武林：杭州的別稱，以武林山得名。

［8］入晉：入仕。

［9］淹留：長期逗留，羈留。

［10］省（xǐng）：省視、探望。

［11］汜（sì）月：多作“巳月”，農歷四月。

［12］“扼珠”句：形容顏肇維之詩作字字珠璣。驪：傳說中黑色的龍。驪珠：寶珠，傳說出自驪龍頷下，故名。

［13］“真味”句：形容風雅純正，字字珠璣。

［14］芟夷（shān yí）：除草，刈除，這裡指刪除訂正文字。

［15］風雅：此處指文風。《詩經》分《國風》《大雅》《小雅》，古人采詩以觀民風。

［16］青圖本“蓋文章”以下24字缺，此據北大本、國圖本補全。

［17］嘉、湖、寧、紹：指嘉興、湖州、寧波、紹興。

［18］冥冥：昏暗貌，這裡指潛意識裡，不知不覺中。海山：指臨海。

［19］長和雲水：雲和水，泛指自然界的景物。

［20］埕(chéng)：閩浙沿海一帶稱近水寬平之地及培育介屬之田為埕。漁滬（hù）：捕魚用的竹柵。

［21］訟牒（dié）:訴狀。這裡指公務、政務。

［22］罍（léi）：古代一種盛酒或水的容器，小口，廣肩，深腹，圈足，有蓋，與壺相似，多用青銅或陶制成。詩篋（qiè）：存放詩稿的小箱子。

［23］謝宣城：南朝作家謝脁(464—499),曾任宣城太守，世稱“謝宣城”，字玄暉，陳郡陽夏（今河南省太康縣）人。南朝齊傑出的山水詩人。其詩多描寫山水景色，風格清逸秀麗。陸浚儀：陸雲（262—303），字士龍，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人，因曾出補浚儀令，故稱。西晉文學家，其詩文洗練自然，語言清新，感情真摯。

［24］顧長康：顧愷之（348—409），字長康，小字虎頭，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。博學多纔，擅詩賦、書法，尤善繪畫。

［25］晝日垂簾：白天放下簾子，謂閑居無事。《南史·顧覬之傳》：“覬之御繁以約，縣用無事。晝日垂簾，門階閑寂。”

［26］畎(quǎn)畝：田地、田野。轉指民間。

［27］優遊：生活閑適、悠閑。清晏：清平安寧。

［28］部領：部族。殷繁：殷實、眾多。此指臺州人口眾多。

［29］“搏像”句：形容事情無論大小都認真對待，決不掉以輕心。

［30］牘（dú）：古代寫字用的木片，這裡指公文。

［31］臺端：敬辭，稱對方，猶言尊處、尊駕或閣下。

［32］光祿考功：分別代稱顏肇維的祖父顏胤紹和父親顏光敏。顏胤紹在明朝崇禎時曾獲封“光祿寺卿”，顏光敏在康熙朝曾任吏部考功清吏司郎中，故稱。

［33］令器：優秀的人纔。

［34］“承家訓而箋釋之”句：《顏氏家訓》作者顏之推，是顏肇維三十五世祖，南北朝時期著名的文學家、教育家。《顏氏家訓》是中華民族歷史上部內容豐富、體繫宏大的家訓，也是一部學術著作。箋釋，即箋注。

［35］官稱：官銜。

［36］雍正癸丑：清雍正十一年（1733）。東湖：位於臨海市城東，原為城北白雲、山宮數溪彙合處。宋熙寧四年（1071），郡守錢瞳開鑿為湖，建為臨海一大景觀，浣月亭即位於浣月洲上。

卷一

卷一

甬江大風雨作［1］

拜母事南遊，江河浩彌彌［2］。

五日泛鴛湖［3］，六月曹娥［4］裡。

甬江方利涉，探奇訪宛委［5］。

兩山夾明鏡，扁舟細若蟻。

亭午泊江楓，暑酷汗沾泚［6］。

刺促［7］一篷窗，肌肉飽蚊豸［8］。

欲待日影移，帆趁晚潮水。

櫂歌正相答，中流平如砥［9］。

腥風［10］陡然來，天落烏雲裡。

雨聲驚聵［11］聾，崩響高岸圯［12］。

迅檣［13］未能收，篙師何憑恃。

電疾失旁舟，孤往難注視。

咳吐不聞聲，中懷消吝鄙。

身未慣波濤，心乃達生死。

半夜風浪平，同舟驚且喜。

洗盞［14］待明月，酒覺異鄉美。

【注釋】