目錄

“顏氏文獻叢書”編輯出版說明1

“顏氏文獻叢書”序（杜澤遜）1

前言

顏懋倫詩校注

秋廬吟草

秋廬草序（何毓琦）

後石塢畫意

村晚即事

晚秋奉寄嶧陽李夫子

古寺

雪中自郡歸

舊城閑居

陳抱拙歸濮陽

沙丘道中

擬古四首

擬和半江樓秋興韻

暮秋送八弟歸裡（存目，詩見《什一編》）

癸乙編

癸乙編跋）

過次玉九舅嘯廬

柬雨村丈並懷改堂

木瓜柬友人

吟蟬歌用梅村《琵琶行》韻

過朱侖仲書屋

春杪將歸，自京師奉別小東李夫子

立夏前二日歸裡作

初晴同陳石樸孔小岸晚集

秋夜絕句二首

九日柬二兄村中

弔朱素存

艷歌行

孤兒行

思公子

妾薄命

長門怨

從軍行

遊俠行

空城雀

君子行

花之生宮詞題句

題石村畫冊

雪樵畫扇

臨川樂生重來曲阜，去癸未廿四年矣。感賦

題塊然畫

昌平山人畫扇

送陳培南暫歸

憶孔岸堂前輩

懷歷下亭兼寄膠西高西園

柬雨村幼堂兄弟兼以為壽

龍灣舟中即事

秋怨

送別幼客二兄赴浙

送信姪之桂林

挽叔曾祖季相公二首

七夕絕句效西昆體

七月十八夜

霧中渡泗

長清道中

自濼口暮歸呈劉浦若

將至齊州憶八弟河南

雪中紀懷

不寐

樹介

旅懷

村中蚤歸

趙北有懷

河間（先祖守河間，崇禎壬午殉難）

暮行

與金三壽門夜坐

送荊芷兮去靈石

信姪遠事鎮安送別

周公廟看紅葉次彭澤陶御史韻

傷逝（有序）

寄懷九舅沅陵

井田歌贈王明府鳳岩

贈高明府由泗水轉海陽

什一編

貞女詩（有序）

扇頭月季

題齊生小照

贈張慎齋姑夫，時守潞安

德風亭暮坐

登五龍山，山在潞州南二十裡

次武安計家書此日達

金壽門以詩賦別，依韻答之

烈婦姚挽歌

暮春過枝津園有感

枝津亭即席送別孔主簿，次家幼客原韻

樂圃小集，敬和先司馬公韻

謁上官口號

過蕪園送妹婿魏茂纔、族兄如仲及舍弟南遊

送孫學博居易謁選

枝津園小集次韻

晚過西池，賦贈張明府稼蘭

九日懷仲兄易州

題某相國殉節錄

秋郊

即目

哭雨村孔丈詩成，重書一絕

蘊閣小集，先考功京都舊舍也

題完顏侍郎畫照

題臨海侯生過天姥嶺圖

趵突泉

“顏氏文獻叢書”序

歷史上經濟文化相對發達地區的著姓望族，大都非常重視家族文化建設，而創作、輯存、整理、出版家族文獻，又是家族文化建設為重要的內容之一。山左望族是有清一代文獻活動為頻繁的家族，山東地區也因此成為全國文獻資源雄厚、文獻活動活躍的地區之一。新城王氏、安丘曹氏、聊城楊氏、魚臺馬氏、即墨黃氏，以及曲阜孔氏、顏氏，等等，作為地方上具有舉足輕重作用的社會力量，這些望族的家族文化成就在相當程度上反映甚至決定著當地地方文化的成就。

這些文獻發達型的名門右族，在發展壯大的過程中，濟美多纔， 作者迭興，風流不墜，文采煥發，堪稱“文獻之家”。他們留下的文獻資料卷帙浩繁，“上以備國家搜訪，近以供邑乘鉤遺”，極大地豐富充實了地方文獻的內容，成為地方文獻中重要的組成部分，具有重要的歷史價值；同時，也為社會開闢了一扇了解該家族的歷史，特別是該家族智慧成果的窗口。由於家族文獻大多沒有正式出版，流布分散，又少有現成的目錄索引可資檢索，網羅散佚相當困難，因此，文獻家族還特別重視本族文獻的收集與保存，凡屬本族文獻零落僅存者，乃至於零縑殘墨、吉光片羽，亦在掇拾之列；繼而或編纂總目， 或彙輯總集，或刊刻叢書，使後人藉以一窺該家族的學術史、文化史。總體而言，清代山東地區望族的文獻活動，無論在數量上還是質量上， 都達到了相當高的水平，相應地大大提升了整個山東地區的文化質量。

顏氏是魯國望族。自復聖顏子之後，世居魯都曲阜或徙居外鄉的顏氏後人，賡續先祖聖訓，重儒篤學，文人踵興，累世有集，一門稱盛。清順治至乾隆朝一百餘年間，以顏光敏為代表的數代曲阜顏氏家族成員，無論為官還是為民，風雅祖述，詩禮相承，前薪後火，息息相繼，逮於閨秀，亦嫻吟詠，構成一條壯觀的家族文化之鏈，留下豐厚的家族文獻遺產，顯示出家族源遠流長的文化傳承以及家族文化活動旺盛的生命力。這批遺著舉凡詩文創作、經典闡釋、家乘方志、詩話筆記、博物考古、形勝記撰等，含括宏富，數量巨大，都具有很高的價值，其中尤以詩歌為長，在歷代家族文化和家族文獻中頗具代表性和典型性。十多年前，顏氏家族成員的這批著作，還大都沒有正式刻印出版過，隻是以稿本或抄本的形式保存流傳，有的在圖書館或博物館束之高閣，有的在民間散落塵封，賴一線而孤傳，這既不能發揮歷史文獻應有的社會價值，也面臨著湮滅或失傳的危險。2006 年， 為搶救保存具有一定學術價值的罕傳文獻，我們啟動了《山東文獻集成》的編纂工作。在調查收集、考訂編纂山東文獻的過程中，我們深深體會到鄉邦文獻搶救保存和流通的緊迫性。《山東文獻集成》輯中收錄的山東省博物館藏《海岱人文》稿本，其中收有曲阜顏氏詩文集三十三種之多，大部分傳世稀少。“顏氏文獻叢書”的整理編纂，學者們大都注意到或使用了《山東文獻集成》的相關本子，稀見善本不羽而飛，嘉惠士林，這正是我們編纂《山東文獻集成》的初衷所在。

一項好的古籍整理成果，選題確當與做法地道當然是極為重要的，但更重要的還是整理者的學術專長和業務水平。本叢書的主編徐復嶺教授早年就以研究《醒世姻緣傳》等相關學術問題和漢語史為世所知。如今徐教授已屆耄齡，但老驥伏櫪、壯心猶存，近年仍活躍在語言學、辭書編纂學等領域，耕耘不輟，相繼推出《近現代漢語論稿》《〈金瓶梅詞話〉〈醒世姻緣傳〉〈聊齋俚曲集〉語言詞典》等著作。對於“顏氏文獻叢書”的校注整理，徐教授親自選定工作版本、規定整理體例、擬定工作方法， 帶領一批學有專長的博士、教授和地方文史專家，經過數年艱苦努力，批書稿就要出版了，這是值得祝賀的事情。

就“顏氏文獻叢書”首批四種著作來看，校注體例合乎古籍整理的傳統做法，注釋詳略也適合一般學習者的閱讀與利用，這些做法都是非常地道、也是值得稱道的。特別需要指出的是，校注者多方搜求現有存世版本，盡量把原作者的作品收齊、收全，校注時選用版本作為工作底本。這裡不妨結合我的某些工作經歷舉幾個例子。我曾參與主持編輯的《山東文獻集成》，收錄顏伯珣的詩作僅限於《秪芳園集》《舊雨草堂集》和《顏氏三家詩集》等三個鈔本，而“顏氏文獻叢書”另外收集到嘉慶二十五年（歲次庚辰，1820）鋤月軒刻印本《秪芳園遺詩》，該印本四卷、別集二卷，補遺一卷，現藏山東省圖書館，先師王紹曾先生《山東文獻書目》著錄。三個鈔本共收顏詩二百七十七首，而刻本《秪芳園遺詩》則收詩四百四十二首，較三種鈔本多出一百四十五首。整理者將顏伯珣所有版本的詩作合並並去其重出者，得詩計五百五十六首，顏伯珣存世詩作首次得成完璧。再如顏懋倫詩集《什一編》，《山東文獻集成》中《海岱人文》鈔本僅收詩三十三首，“顏氏文獻叢書”整理者千方百計從民間訪得該集稿本，僅“丙辰至丙寅”部分就收詩一百一十二首。研究顏懋倫詩歌，“顏氏文獻叢書”本無疑優於《海岱人文》本。又如顏肇維《鍾水堂詩》，我在拙著《四庫存目標注》中，曾加標注，但所恨聞見不廣，沒有提及國家圖書館還藏有此書。“顏氏文獻叢書”整理者經過尋訪，發現該書除北大本、南圖本、魯圖本和青圖本之外，國圖本實屬該書另一重要版本。另外，齊魯書社 1997 年出版《四庫全書存目叢書》影印《鍾水堂詩》時，所依據的是蟲蝕嚴重、序跋殘缺且正文僅存三卷的南圖本。而“顏氏文獻叢書”整理者在對該書各種版本進行細致比勘考辨後，認定青圖本是成書晚、收詩全的本子，且精校精刻、保存完好，遂作為整理工作的底本——這種考鏡源流的工作對學術研究的影響是不言而喻的。

“家之粹，即國之粹”。對清朝曲阜顏氏家族文化和文獻進行繫統整理研究，無疑是極有意義的工作。這不僅對於拓展豐富地域家族文化和清朝社會史與文學發展史的研究領域與內容具有重要價值，而且對於繼承和弘揚儒家優秀傳統文化、促進社會主義核心價值觀形成和精神文明建設都具有重要現實意義。顏氏家族文獻固然以詩歌創作為大宗，其他類型的文獻似也不容忽略。僅拿顏光敏舉例，氏著《訓蒙日纂》是一部幫助童子讀經典的啟蒙性讀物，在今天仍有啟發意義： 其《文釋》卷對常用文言虛詞逐一作了通俗解讀；《音正》卷則講解古音、糾正方音。作為一部“小學”類著作，本書具有工具書或輔助教材的性質，著名學者毛先舒稱《音正》卷“細如毛發，昭哉發幪”，《文釋》卷也早於劉淇《助字辨略》，在我國古代語法史研究中理應占有一席之地。他的《德園日歷》、《南行日歷》（附《歷下紀遊》）、《京師日歷》三部日記，保存了大量清初珍貴史料，足以發明史實、補苴史闕，是極為重要的歷史文獻，頗具參考價值。其他諸如詩話、筆記、文物考古等方面的文獻，其價值也尚待深入開發利用。我們期待具有更高學術水平的“顏氏文獻叢書”的第二批、第三批成果也早日問世。

2021年7月10日杜澤遜於槐影樓

前言

這是清朝康熙、乾隆年間曲阜顏懋倫、顏懋價兄弟詩作的合注合校本。兩人流傳下來的詩歌作品，都已包括在裡邊了。

顏懋倫，字樂清，號清谷，顏子六十九代孫。生於清康熙四十二年（1703），卒於乾隆二十四年（1759）。祖父顏光猷，康熙十二年（1673）進士，曾官庶吉士、行人司正、刑部郎中、貴州安順知府、河東道鹽運使等。父親顏肇廣（約1684—約1714），字叔麐，別字狹夫，四氏學教授。肇廣卒年僅三十一，其時懋倫尚未成年。顏懋倫的母親孔氏（約1683—1746），曲阜世職知縣孔興認之女，知書達理，年三十二守寡。據牛運震《空山堂文集》卷七《顏孺人孔君墓志銘》記，孔氏教子嚴而有法。顏懋倫幼時聰敏工書，好為詩，且耽於酒，母親雖愛之，卻不肯姑息其錯，常訓責甚至鞭籉之。顏懋倫成年後，母親鼓勵他到外地遊學，從不勸其營謀生計。

顏懋倫生活在重視文教的康乾盛世，身為復聖後裔，兼居聖地曲阜，故深受儒家思想影響。與當時的眾文人一樣，讀書致仕是其志向。顏懋倫於雍正六年（1728）成撥貢生，授為曲阜四氏學教授。閑暇之時，博覽群書。乾隆丙辰年（1736），舉山東博學鴻詞第二。據《顏氏世家譜》載，因朝廷分配名額過少而未被錄取，後益發憤為古文辭。乾隆辛酉年（1741）前後，顏懋倫因纔學卓異被擢撥為河南鹿邑縣令。在官五年，民甚德之。至丙寅年（1746），顏懋倫因病辭官歸鄉，為之送行的鹿邑官民多失聲痛哭。回到曲阜後不久，又遭母喪，丁憂守制。期滿除服，循例待補。這期間他主要在曲阜一帶活動，1751年曾北遊至省城濟南及河北、北京等地。約在1752年，顏懋倫終於等到任命。先是任河南滑縣令，任上帶領百姓應對蝗災，以勤能為人所稱。後官裕州一年餘，離任時裕州百姓奉物，爭相追送之。繼而又任職於泌陽、南陽等邑，所到之處多有頌聲。顏懋倫為官清廉，每到任一方立誓不私一錢，並努力踐行誓言，故幾次赴任常要向人告貸方可成行，乃至要質賣故田償還。

1754年前後，顏懋倫任泌陽知縣時，在當地擒獲了白蓮教領袖馬朝柱的親戚謝鳳玉等三人。郡吏爭邀功，將三人禁於南陽監獄訊問。不久，三人中的謝鳳玉、謝耀奇先後死於獄中。巡撫上奏朝廷，折內隱諱實情，含糊其詞。皇帝震怒，責令重審查明。後地方官把責任全推在顏懋倫身上，言其“含糊訊問，未得實情，以致稽遲瘐斃”，顏懋倫因此被參落職。（事見《清實錄·乾隆朝實錄》卷之四百五十七）後來朝廷又下詔寬恕了他，降其職為臨邑（今屬山東德州）司諭。顏懋倫不肯就任，終老於家鄉，卒年五十六。

顏懋倫性醇篤至孝，清操獨謹。母病，每侍疾無晝夜寒暑，衣不解帶，食不甘味。居母憂，自初喪及葬悉準於禮，無毫發憾。其為人豁達大度，輕財愛士，常如不及，故四方賓客多歸之。如晉江何琦、錢塘金農，皆纔學之士，館於顏氏。二人病危之時，顏懋倫極意營護，忘其為客，待如家人。

顏懋倫篤好文學，少即能詩，與從兄顏懋僑齊名，時有“二顏”之目。顏懋倫的詩歌題材廣泛，內容豐富。描繪山水風光、名勝古跡的詩篇，在他的集子中占了很大比例。顏懋倫兩次在河南為官，前後加起來雖不足十年，但頻繁輾轉於多邑，再加上多次出遊，足跡遍布山東、山西、河南、河北、北京等地。每至一處，常有紀遊志勝的詩篇，如《趵突泉》《渡汶》《登五龍山，山在潞州南二十裡》《行堵陽七峰山中》《宿維摩寺》《望靈岩寺》《登會波樓》《雄縣道中立春》《望郎山口號》等。顏懋倫一生大部分時間生活在家鄉曲阜，愛好吟詠的他還曾與邑人陶湘、孔衍譜等人結社吟詩，故其集中自然少不了描繪當地風光的詩歌，如《暮春過枝津園有感》《枝津亭即席送別孔主簿，次家幼客原韻》《樂圃小集，敬和先司馬公韻》《龍灣村居和韻》《魏氏蕪園感舊》《魏氏古柏十韻》《舞雩壇懷古》《初晴同陳石樸、孔小岸晚集》等。顏懋倫的這類寫景詩，常采用五言、七言律詩體式，情景交融、工麗嚴整、音韻諧美。

顏懋倫性醇厚，對親人用情很深，對朋友摯誠相交，對自己的坎坷仕宦也感慨良多，故其集中懷親念友、抒情言志之作數量頗豐。抒寫友情者如《晚秋奉寄嶧陽李夫子》《陳抱拙歸濮陽》《金壽門以詩賦別，依韻答之》《贈別上虞倪子秦如》等，感慨人生、抒發情志者如《雪中自郡歸》《擬古四首》《役歸感興》《旅舍感懷》《雪中紀懷》等，表達懷親思鄉之情者如《次武安計家書此日達》《過蕪園送妹婿魏茂纔、族兄如仲及舍弟南遊》《九日懷仲兄過易州》《暮秋送八弟歸裡》等。顏懋倫還有不少傷悼詩，如《寄哭三舅》《寄哭克四從兄》《哭譚兒》《哭四舅》《哭雨村孔丈詩成，重書一絕》，這類詩歌感情深摯真切，風格淒涼哀婉，語言樸素自然。其中長篇傷悼詩《素琴弔再從兄引年》和《送牛平番歸窆一首》，尤為出色。

顏懋倫詩中雖時有隱逸情懷的表達，但他更受儒家入世思想的影響，始終關心民生疾苦，關注國家政治。像《田家雪》中，他一邊欣喜於“豐年之兆盛稼穡”，另一邊又哀傷於“貧女無柴猶掩泣”。《延津道中》表達了作者的仁政思想，希望朝廷能體恤鹽堿地的百姓，不要催租，允許延遲繳納。《孤兒行》《從軍行》《思公子》《妾薄命》《長門怨》等五首古樂府體詩，分別描寫了饑寒交迫的孤兒、常年戍邊的戰士、孤助無依的少婦、孤寂哀愁的宮女等社會下層人物的悲慘生活，寄寓了作者對這些弱勢者的深切同情。顏懋倫還把政治時事寫入詩歌，比如《大金川凱歌》和《題吳總兵警備圖》二詩，均寫到了清乾隆年間的金川戰役，斥責了叛軍的分裂行為，表達了對和平生活的祈願，這也與儒家維護國家統一和民族團結的思想一致。

此外，顏懋倫詩集中還有相當數量的詠史詩、詠物詩、題畫詩、慶賀祝壽詩、詩文評等。

顏懋倫的詩歌體式多樣，古體、近體皆備。古體詩中，尤擅五言長篇敘事詩，此類詩脈絡清晰而結構騰挪多變，融敘事、寫景和抒情、議論於一體。如其《素琴弔再從兄引年》一詩，由眼前之景寫起，轉而按時間順序回憶多年往事，卒章又回到眼前之景。詩歌以敘事為主，但又穿插了景物描寫，起到了渲染氣氛、烘托情感的作用；敘事中還有細節描寫，使敘事更加生動真實；抒情和議論語句的插入，也深化了詩歌意蘊，升華了主題。

近體詩中，顏懋倫精於律詩，尤其是五言和七言的寫景詩，他精心錘煉詩歌語言，技巧相當純熟。比如《村晚即事》：“日落平原暮，秋煙起渡津。霞浮花徑紫，雨濕草痕新。紅葉托相識，清流如故人。叩舷塵事少，聊復問垂綸。”此詩前三聯寫景，景物遠近高低結合，空間層次錯落有致；畫面色彩清新鮮潤，尤其是頷聯寫出了動態的光與色變幻不定的組合；頸聯寫景采用擬人手法，生動而親切。尾聯敘事，但又含蓄地表達了隱逸情懷。詩歌對仗工整，音韻諧美，語言工巧而自然。顏懋倫評價自己的詩歌“嶄新花蕊，妙舞渾脫，如食諫果，如飲活泉”（顏崇椝《種李園詩話》第二卷），主要是說的這類詩歌。

雖然顏懋倫的詩歌成就並非斐然卓著，影響也難與一流詩人比肩媲美，但其詩歌造詣不可小覷。固然佳作名篇有較高的文學價值，但一般作品往往也具有不可忽略的認識價值。

顏懋倫著述及其流布的大體情況如下：

《秋廬吟草》一卷，今存清抄《海岱人文》本（山東省博物館收藏，影印本《山東文獻集成》收入其中），收詩14首。多寫年（1723）之前，屬於顏懋倫早年詩作。據周洪纔《孔子故裡著述考》所錄，顏懋倫有《秋廬庚壬學詩》（一名《庚壬詩略》）稿本一卷，卷首亦有何毓琦癸卯之序，共收詩34首，蓋作於庚子（1720）至壬寅（1722）年間。顏崇椝可能從是集中選詩錄入《海岱人文》中。《秋廬庚壬學詩》稿本，黃立振原有收藏，整理者未見。

《癸乙編》一卷，今存清抄《海岱人文》本，收詩66首。大多創作於清雍正癸卯（1723）至乙卯（1735）十三年間。

《什一編》一卷，今存趙敦玲藏清稿本和清抄《海岱人文》本。趙藏本“丙辰至丙寅”部分收詩112首，《海岱人文》本收詩33首。集中作品多寫年（1736）至十一年（1746）作者任曲阜四氏學教授和河南鹿邑縣令期間。

《顏清谷四編詩》，今有山東大學圖書館藏清稿本（影印本《山東文獻集成》收入）和趙敦玲藏清稿本，前者分為四卷，後者不分卷。二者皆收詩108首，創作於1748年至1751年作者居鄉養病、丁憂守制、候補待命期間。

《舊止草堂集》一卷，今存清抄《海岱人文》本，有詩10首，悉列於《顏清谷四編詩》中。

《夷門遊草》一卷，今存清抄《海岱人文》本，收詩17首。多作於詩人任職河南滑縣、裕州、泌陽、南陽等邑期間，大約從乾隆十七年（1752）至十九年（1754）。

《顏樂清草堂詩》一卷，據周洪纔《孔子故裡著述考》知黃立振藏清稿本，收詩13首，悉為古樂府體，其中9首亦錄入《海岱人文》本《癸乙編》。黃先生已逝，是書亦不知下落。

顏懋倫有些詩作散見於《曲阜詩鈔》《國朝山左詩續鈔》等選本中。

此外，據《山東通志》《曲阜縣志》《續修曲阜縣志》《顏氏世家譜》等所記，顏懋倫還有《瓦研山房集》《端虛吟》兩部詩集，今均不見傳本。詩歌之外，顏懋倫還曾纂修縣志兩部：官鹿邑時撰《重訂鹿邑志》，書未成而罷任；與何琦合纂《曲阜縣志》，亦未梓行。

這本《顏懋倫詩校注》，依據底本和參校本情況如下：

《秋廬吟草》《夷門遊草》《癸乙編》三集，以清抄《海岱人文》本為底本，以道光二十三年曲阜孔氏刻本《曲阜詩鈔》（簡稱《曲阜詩鈔》本）、嘉慶十八年四照樓刻本《國朝山左詩續鈔》（簡稱《山左續鈔》本）為參校本。

《什一編》以趙敦玲藏清稿本（簡稱趙藏本）為底本，以《海岱人文》本、《曲阜詩鈔》本、《山左續鈔》本為參校本。

《顏清谷四編詩》以山東大學圖書館藏清稿本（簡稱山大藏本）為底本，以趙藏本、《海岱人文》本、《曲阜詩鈔》本、《山左續鈔》本為參校本。

顏懋價，字介子，號慕谷，自稱五梧居士。據其乾隆癸酉（1753）除夕日記載：“於是餘始四十有五初度矣”，可知其當生於清康熙四十五年（1706）前後，卒於乾隆三十五年（1770）前後。顏懋倫胞弟，顏肇廣次子。顏肇廣卒時，懋價尚不足六歲，其後被過繼與伯父肇充為嗣。顏肇充，字勉齋，太學生，亦早卒。懋價嗣母孔氏，歷城司諭孔毓榮之女，年二十四而寡，六十六歲卒，守節四十餘年，鄉謚曰“貞靜”。孔氏望子成龍，處心積慮，故督課懋價至嚴。（《（光緒）顏氏世家譜·卷之一·龍灣戶》）

顏懋價出身書香門第，官宦世家，受家族文化影響，以讀書為業，能詩工書，尤邃於聖學。《（乾隆）曲阜縣志》載：“（價）少與兄懋倫博稽禮經，定詳喪制，凡飭匶、井槨、治墓及牆柳、帷荒、明器、下帳之屬，悉遵古禮。故其執親之喪，必誠必信，勿有悔。書宗顏、柳，詩希杜、韓，有文名。”顏懋價也希望通過科舉承續祖業，故其青少年時期，主要是在家鄉曲阜一帶勤學苦讀，以博取功名。讀書之餘，風流爾雅、兼善飲酒的他也會與當地眾名流遊賞結社，詩酒酬唱。

雍正乙卯（1735），二十六歲的顏懋價被山東學政選撥為文行兼優的生員，貢入國子監。清制，撥貢生經朝考合格，入選者一等任七品京官，二等任知縣，三等任教職，更下者罷歸成廢貢。顏懋價多次滯留京師，卻遲遲得不到朝廷任何任命。其青壯年時期除了在家鄉閑居外，他還四處遊學兼謀生。二十多年間，其足跡北至京津冀一帶，南至豫皖、江浙地區，西至山西多地。他詩集中的諸多篇什，記錄了這一時期的輾轉行蹤，如《靜海懷七弟》寫於天津，《邯鄲行》寫於河北邯鄲，《東湖夜泛送樹亭歸裡》寫於河南鹿邑，《定遠道中》寫於安徽定遠，《東花園絕句六首》寫於江蘇南京，《吳山晚眺》寫於浙江杭州，《固關》寫於山西平定。

乾隆十八年（1753），顏懋價至京城，協助時任長蘆鹽運使的盧見曾編輯《國朝山左詩鈔》。在此期間，他與翰度、紀昀、宋弼等人共資考訂，交往頻繁。如其日記所記：九月一日，與宋弼“朝食”；九月四日，在紀昀處“留談良久”；九月十四日度寫信。在這些人的援引介紹下，顏懋價有機會結識了京城的很多仕宦名流。但這時的顏懋價過得並不開心，京城的繁華之像與自身的清苦生活形成鮮明對比，他飽受世情冷暖，身體也每況愈下。在給牛運震的信中，他以“熱塵中人，違心干進”自嘲，贊美了牛運震“力田奉親”的生活［見附錄三：顏懋價書信（五）］。其《易轍吟·午日武清道中》：“墓草青何似，名心老未消。平生多隱痛，難解是今朝。”也表達了類似的人生苦悶。顏懋價既做不到放棄功名理想，也無計解脫生活困境，為了排遣愁思，他經常遊覽京津一帶的名勝古跡，其《易轍吟·西山》等詩即作於此時。

乾隆十九年（1754），隨著盧見曾再次被任命為兩準鹽運使，顏懋價也由京師南下江南。盧見曾在治所揚州的紅橋經常舉行“修禊”活動，一時名流如鄭燮、陳撰、厲鶚、惠棟、瀋大成、陳章等前後數十人皆為上客。顏懋價亦參與其中，其《易轍吟》中的《平山絕句》《盧運使招集平山，同惠征君定宇、萬吏部厚存、瀋布衣學子泛舟》等詩為此而作。此外，顏懋價二度遊覽了南京的名勝古跡，並創作了《易轍吟》中的《秦淮》《清涼寺》等詩。

乾隆二十三年（1758），五十歲的顏懋價作為撥貢終於等到了朝廷任命，被授任為泰安府肥城縣教諭。在任期間，顏懋價“痛時俗葬親慢與渴皆非古，且靡費，作《正俗說》，載郡志。新文廟，修禮樂器，遴佾生，習儀容。釐正學田，葺先賢祠，以敦本厲品。期有用學，諄諄課士”（《（乾隆）曲阜縣志·卷八十八·列傳》）。此時他經常往來於泰安肥城與家鄉曲阜之間。乾隆二十四年，顏懋價驚聞兄長懋倫去世的消息，連夜趕回奔喪,並賦詩《哭兄七首》以抒其哀。乾隆二十七年（1762）四月，皇帝南巡江浙，回程途中至曲阜祭奠先師孔子，後又至泰山行禮，在此過程中，顏懋價與眾多聖裔陪侍皇帝，其《遊靈岩寺作》記錄了此事。

乾隆三十年（1765），顏懋價以卓異被薦，他遽捐館舍，再度進京，但年已老邁的他並未等到提撥任命。此後，他返回家鄉閑居，五年後的1770年鼕，與世長辭。其“有纔而不竟其用，士論惜之”（《（光緒）肥城縣志·卷七·職官》）。

顏懋價的詩歌數量雖不多，但題材內容廣闊，記錄了他的人生經歷和喜怒哀樂。其詩歌主要分為以下幾類：

（一）山水田園詩。比如《春晚》《集水木山房分韻》《將抵裡門》等，主要描寫曲阜的或清新或恬淡的風光，《雨後春郊》則寫肥城的郊外美景。這些詩融情於景，虛實結合，表達了詩人親近自然的喜悅和對恬淡閑適生活的向往。

（二）詠史懷古詩。比如《石頭城》《東花園絕句六首》《郭有道墓》等詩，詩人面對古跡，或批判昏君，或感慨興亡，或緬懷先賢，托古諷今，寄托情思。

（三）行旅記遊詩。比如《曉發景州》《定遠道中》《洪洞至趙城》《午日武清道中》，皆寫羈旅之苦和思鄉之情；《宏濟寺》《摩訶嶺》《固關》《登澄海樓望海作》等詩，則記錄了大江南北的諸多名勝古跡。

（四）送別懷人詩。比如《靜海懷七弟》《歲暮有懷家兄河南》，寫濃濃的思親之情；《漢馬河別交友盧九弟》《送別姜藻亭還山陰》，寫真摯的別友之感。這些作品往往以景襯情，烘托愁緒。

（五）題畫詩。顏懋價工書法、繪畫，現存有十多首題畫詩，比如《芥圃畫冊題句》《張忍齋明府屬題李職方說岩指畫》《蔣南沙畫冊為孔南溪司馬題》《春波圖題句》等，這些詩不囿於眼前畫面，想像豐富，虛實結合，往往能托畫言志。

此外，顏懋價還有一些酬唱詩、哀悼詩、愛情詩和時事詩，數量雖不多，但其中也不乏佳作，比如《哭兄七首》，寫得既典雅蘊藉又真摯感人。

顏懋價既有古體詩，也有近體詩。總的來看，其近體詩，尤其是絕句，成就更高。其詩歌語言，不尚雕琢，專取本色。顏懋倫評其詩曰：“選詞遣調，森秀纏綿，撚花微笑，天然豐美。”（顏崇椝《種李園詩話》第二卷）

顏懋價著述及其流布的大體情況如下：

《佳木堂稿》一卷，今存清抄《海岱人文》本（山東省博物館收藏，影印本《山東文獻集成》收入其中），收詩5題6首。據卷首胡二樂寫於“乾隆乙丑嘉平”的序，此卷詩應寫於乾隆十年（1745）之前，為詩人前期作品。

《煙草亭詩略》一卷，今存清抄《海岱人文》本，收詩2首，均寫曲阜風光。

《顏居詩略》一卷，今存清抄《海岱人文》本，收詩3題4首，主要寫詩人在曲阜一帶的活動。

《吾有山房稿》一卷，今存清抄《海岱人文》本，收詩8題16首。一部分記錄了詩人南下南京之行，一部分則是在家鄉曲阜的唱和贈答之作。

《餘生後草》一卷，今存清抄《海岱人文》本，收詩4題5首。蓋作於乾隆十年（1745）前後，其間詩人曾至河南鹿邑。

《近日吟詩略》一卷，今存清抄《海岱人文》本，收詩15題21首。多作於1741年前後，一部分寫詩人在家鄉的活動，一部分記錄了其河北、山西之行。

《尾箕吟》一卷，今存清抄《海岱人文》本，收詩5題6首。大多作於1753年前後，主要記錄詩人在北京、山海關一帶的活動。

《易轍吟》一卷，今存清抄《海岱人文》本，收詩共14題22首。大多作於1753年至1755年，主要記錄了詩人轉徙南北多地的行跡、見聞。

《鸞臺偶吟》一卷，今存清抄《海岱人文》本，收詩共14題22首。大多作於1756年至1770年，為詩人的晚年作品，一部分是任職肥城時所作，一部分是賦閑在家時所作。

顏懋價有些詩作散見於《曲阜詩鈔》《國朝山左詩續鈔》等選本中。

此外，據稿本《續修四庫提要》《清志補編》和《曲阜詩鈔》等記，顏懋價還有《佳木山房詩》四卷，收詩360餘首，惜今不見傳本。據《（乾隆）曲阜縣志》記，顏懋價有文集若干卷，今亦不存。據《（乾隆）曲阜縣志》《（光緒）肥城縣志》和《顏氏家藏尺牘》等記，顏懋價官肥城教諭時曾作《喪葬正俗說》，以革流弊，載於郡志。

顏懋價尚有一部日記傳世，記錄了乾隆十八年（1753）九月至十二月其在北京的經歷。是書曾被誤以為是顏光敏或顏崇榘作，據周洪纔先生考證確為顏懋價所作，其稿本藏於北京圖書館。

顏懋價詩歌的校注，以清抄《海岱人文》本為底本，以道光二十三年曲阜孔氏刻本《曲阜詩鈔》（簡稱《曲阜詩鈔》本）、嘉慶十八年四照樓刻本《國朝山左詩續鈔》（簡稱《山左續鈔》本）為參校本。

顏懋倫詩和顏懋價詩的整理校注工作主要是由顏偉完成的，段春陽副教授撰寫了《顏清谷四編詩》的校注部分。在資料收集時，筆者盡一切努力收集目前海內外可見的各種版本，其中影印本《山東文獻集成》提供了相當多的精校本和精刊本。此外，如顏懋倫的《什一編》和《顏清谷四編詩》尚有其他清稿本，為曲阜師範大學黃立振先生所藏，黃先生過世後，二書輾轉至趙敦玲先生之手。趙先生常年在海外，徐復嶺教授得知此二書的下落後，多方打聽，費盡周折，終於聯繫上趙先生。趙先生熱衷於收藏，更熱衷於傳統文化的保存和傳承，聞知我院整理二書，毫不吝嗇、不辭勞苦地將全書幾百頁一一拍圖發來，讓筆者有了更多可依據的底本和參校本，有了更完整全面的詩人作品。在詩集校注過程中，每每踫到不認識、不理解的字句，筆者總會求教於王永超院長，王院長的見解常常令人豁然開朗，疑難冰釋。校注初稿完成後，徐復嶺教授和樊英民研究館員不厭其煩、逐字逐句地反復審核，對書稿提出了非常寶貴的修改意見。