《馬瑞芳品讀西遊記》（上）
永恆的經典《西遊記》
毛主席愛讀《西遊記》
我們心中都有一個孫悟空
好萊塢某些構思相似於《西遊記》
中國神話的“5G網絡” 
《西遊記》作者“混同三教” 
石頭縫裡蹦出來
美猴王是國產的，還是進口的
美猴王漂遊求學
拜師須菩提
金箍棒橫空出世
鬧龍宮交下真朋友
鬥則生存鬧冥府
孫悟空天宮求官
官封弼馬溫
自封“齊天大聖”
攪黃蟠桃會
孫悟空絕不能類比盜賊
戰天將妙絕、趣絕
孫悟空大戰二郎神
八卦爐中逃大聖
如來出場兩關鍵
玄奘西行和唐僧取經
取經故事的題材演變
《西遊記》作者之爭
陳光蕊的故事
點鐵成金：夢斬涇河龍
唐太宗入冥府
取經大片誰“制片”
取經大片“總導演”
唐僧必須西天取經
《西遊記》也有女主角
西行路上魔障多
唐僧掉進老虎洞

《馬瑞芳品讀西遊記》（中）
我師父來也
孫悟空的經典造型
聰慧精明小白龍
孫猴逞能丟袈裟
孫猴“敲詐”，菩薩變妖
美猴王收豬八戒
舍不下的高老莊
多虧有個豬八戒
《心經》和五行
黃風嶺遇怪
中規中矩的沙僧
菩薩來搞美人計
八戒招親活報劇
偷喫人參果
四海求援救果樹
孫大聖三打白骨精
三打白骨精的現代解讀
花果山聚義，黑松林遇魔
豬八戒智激美猴王
平頂山：大家一起玩遊戲
老君幫菩薩玩“過家家”
烏雞國同心協力救國王
菩薩也搞打擊報復
紅孩兒小妖亦可愛
觀世音收紅孩兒
沙僧戰鼉龍與西遊“龍網”
三清觀惡作劇
車遲國快意賭賽
通天河遇妖
漁籃觀音
金兜山兵器博覽會
套圈套圈套套圈

《馬瑞芳品讀西遊記》（下）
唐僧、八戒差點兒當媽
唐御弟假婚脫網
唐僧再遇風月魔
唐僧寫貶書逐猴王
真假美猴王
孫悟空三調芭蕉扇（上）
孫悟空三調芭蕉扇（下）
二郎神助戰九頭蟲
八戒建新功，唐僧成詩翁
黃眉怪叫板孫大聖
悟空、八戒耍蟒蛇
神猴行醫朱紫國
妙不可言“烏金丹”
孫悟空巧盜紫金鈴
盤絲洞諧趣妙鬥
獅駝國翻覆鬥三魔
妖魔原來有大背景
比丘國救小兒
高僧調情戲女妖
猴王天宮告刁狀
滅法國裡剃頭忙
師兄弟淚崩隱霧山
鳳仙郡求雨風波
為人師惹來一窩獅
七獅結義共赴難
齊天大聖給玉皇大帝送禮
天竺公主月宮兔
取經僧遭遇冤獄
靈山拜佛兩取經
《西遊記》是宗教小說嗎
無可匹敵孫悟空
《西遊記》和《封神演義》《聊齋志異》
孫悟空和王熙鳳
有趣好玩讀經典

孫悟空大戰二郎神

觀世音菩薩來參加蟠桃會，看到瑤池“荒荒涼涼，席面殘亂”，幾位天仙在那裡“亂紛紛講論”。隨後，菩薩由天師邱弘濟帶領，進入靈霄寶殿。玉帝見了菩薩，便把孫悟空如何出世，如何先因為弼馬溫官小反出天宮，後又作為無祿人員偷喫蟠桃、仙酒仙肴及老君仙丹之事講述了一番。隻因未獲邀參加蟠桃宴，便惹下潑天大禍，孫悟空大概算是古今中外鬧待遇最轟轟烈烈的了。孫悟空大戰二郎神，堪與關羽過五關斬六將、趙雲大戰長坂坡、武松大鬧飛雲浦並稱“經典戰”。

天界奇葩二郎神

觀世音菩薩的弟子惠岸又敗下陣來，菩薩便對玉帝說：“貧僧舉一神，可擒這猴。”玉帝問：“所舉者何神？”菩薩回答：“乃陛下令甥顯聖二郎真君，見居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他隻是聽調不聽宣，陛下可降一道調兵旨意，著他助力，便可擒也。”吳承恩用了不到一百字，便把神話傳說中的兩個“二郎”合並了起來：他是玉帝外甥，又有梅山兄弟，神廟在灌江口，享受下方香火，而且個性鮮明，聽調不聽宣。真是太妙了！當年玉帝對妹妹和人間情郎的婚事橫加干涉，把妹妹壓到桃山下。二郎真君劈山救母，美名遠揚。偌大天庭，玉帝對哪路神仙都可隨便宣召，隻有親外甥“聽調不聽宣”。什麼意思？作為戰鬥人員，玉帝調本神去戰頑敵，那沒的說，這本就是我的職責和愛好；而作為享受下方香火、不享天庭俸祿的神仙，玉帝如果像對待一般朝臣那樣“宣”我見駕，那對不起，即便是親舅舅，本神也不伺候！
    二郎真君對戰勝孫悟空很有把握，他說，我不要天兵天將相助，若我輸給孫悟空，自有兄弟們幫扶；若我勝了孫悟空，也有兄弟們動手綁縛。隻需要托塔李天王在空中用照妖鏡把孫悟空牢牢地照住，不讓他逃脫就行了。
特殊年代的文學作品中，好人好到像天使，不是“三突出”就是“高大全”，壞人壞到頭頂長瘡、腳底流膿，而中國古代作家早就懂得要將人物寫出豐富性、立體感，不要簡單化、臉譜化。人情小說《紅樓夢》如此，神魔小說《西遊記》亦如此。孫悟空、豬八戒都是所謂“有缺點的好人”或“有缺點的英雄”。哪吒三太子和二郎真君都和所謂正面的“男一號”孫悟空鬥了個你死我活，可他們同樣堂堂正正、體體面面，他們身上也有“正能量”。而在千奇百怪的天庭武將中，“心高不認天家眷，性傲歸神住灌江”的二郎真君最為帥氣秀美：

儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。
頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。
腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。

二郎真君不僅比孫猴子體面得多，本領也大得多。

鬥得眼花繚亂，變得妙趣橫生

    孫悟空跟二郎真君的戰鬥算得上古代神魔小說、神話乃至童話中從未有過的精彩戰鬥、經典戰鬥。孫悟空跟二郎真君大戰三百多個回合，不分勝負。二郎真君搖身一變，變得身高萬丈，青面獠牙，兩手舉著像華山之峰的三尖兩刃神鋒，砍向孫悟空；孫悟空變得跟二郎真君身軀、面目一樣，舉著像昆侖擎天柱一樣的如意金箍棒，抵擋住二郎真君。天兵天將被他們嚇得戰戰兢兢，使不得刀劍。二郎真君的梅山兄弟趁亂把花果山群猴捉了兩三千。孫悟空看到眾猴驚散，不再戀戰，抽身就走，卻被梅山兄弟攔住。孫悟空隻好玩起變化動物的小兒科戲法，卻沒想到二郎真君玩得比他還溜，而且總是壓他一頭：
孫悟空變麻雀，二郎真君就變餓鷹；
孫悟空變大鹚老，二郎真君就變大海鶴；
孫悟空入澗變魚，二郎真君就變魚鷹兒；
孫悟空變水蛇，二郎真君就變灰鶴；
……
戰神鬥法變動物，兩段描寫妙趣橫生，先看第一段：

那大聖變魚兒，順水正遊，忽見一隻飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩！……”急轉頭，打個花就走。二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；似鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，腮上無針。他怎麼見了我就回去了？必然是那猴變的。”

兩個擅長七十二般變化的高手鬥法，雖是神魔小說情節，但人物心理活動真切可信：孫悟空變個“四不像”的魚兒想逃走，二郎真君就變個“三不像”的鳥兒去捉拿。正在水中遊的孫悟空發現水面上來了隻既不像青鷂，也不像鷺鷥，更不像老鸛的鳥，判斷是二郎真君變的，立即掉頭逃走。二郎真君變成在天上飛的鳥，發現水裡有條急轉身的魚兒，既不像鯉魚，也不像鱖魚，更不像黑魚和魴魚，便確定是孫悟空變的。他們多麼博學多識，他們的判斷又多麼富有邏輯。吳承恩如果隻知道枯守書齋讀聖賢書，而不對植物、動物等學科雜學旁收，怎麼可能寫出“四不像”的魚兒和“三不像”的鳥兒？怎麼可能寫出這麼有趣的心理戰？所以，對傑出的作家來說，沒有什麼知識是多餘的。
再看第二段：

水蛇跳一跳，又變做一隻花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎見他變得低賤，——花鴇乃鳥中至賤至淫之物，不拘鸞、鳳、鷹、鴉都與交群——故此不去攏傍，即現原身，走將去，取過彈弓拽滿，一彈子把他打個踵。

不管孫悟空變成什麼動物，二郎真君都能變出可立即咬死他、啄死他的“上線動物”。孫悟空被二郎真君逼急了，便像《金瓶梅》中被西門慶妻妾逼急的陳經濟使用非常低檔的“脫褲子戰術”一樣，變成一隻賤而淫的花鴇。對野猴出身的孫悟空來說，什麼體不體面、高不高貴、身不身份，生存是硬道理。隻要能逃脫，他連至賤至淫的鳥兒也願意變。而玉帝外甥出身的二郎真君卻品性高傲，十分看重名譽，他看到孫悟空變成至賤至淫的鳥兒，就不再陪孫悟空玩了，立刻變回原形，用彈弓對付。這段情節雖然奇異，卻和人物的身份、性格密切相關。而且，吳承恩居然連各類鳥兒的習性都知道，真是厲害！
兩將對陣，卻幻化出光怪陸離的“動物世界”，天上飛的，水中遊的，一物降一物。戰場上竟有這樣的“兵來將擋，水來土掩”，真是奇哉妙哉，趣味盎然，令人拍案叫絕。
孫悟空被二郎真君的彈弓擊中，滾下山變作土地廟，牙齒變作門板，舌頭變作菩薩，眼睛變作窗欞。二郎真君尋到山下，不見了花鴇，隻看到一座怪異的土地廟。二郎真君說：“我也曾見廟宇，更不曾見一個旗竿豎在後面的。斷是這畜生弄喧！”二郎真君揚言要搗窗踢門，猴王一聽，立即跳到空中不見了。這時，李天王的照妖鏡發現：美猴王跑到灌江口二郎真君的神廟去了！孫悟空變成二郎真君在灌江口理起政來，煞有介事地“坐中間，點查香火：見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良願”，真是有趣！
孫悟空和二郎真君戰鬥的描寫當然是神話，是天馬行空的想像，但人物個性非常突出。他們都有驚天動地、神鬼莫測的本領，都擅長變化，但孫悟空始終具有野猴特性，不管怎麼變，總有根猴子尾巴，比如，變成廟宇時，他不倫不類地把尾巴當成旗杆豎在廟後，就被二郎真君識破了。孫悟空跑到二郎廟天真地宣布“廟宇已姓孫了”，這是戰神之間的鬥法，還是頑皮男孩間的開玩笑？應該都有點兒吧，也難怪男孩們都對孫悟空津津樂道。吳承恩寫緊張激烈的戰鬥時，還不忘開玩笑，而且描寫得精致巧妙，出人意料又入人意中。在古今中外的小說作品中，估計找不出第二段孫悟空大戰二郎真君這麼好看、這麼好玩的妙趣情節了。

施暗器還算好漢嗎

孫悟空和二郎真君“半霧半雲”，又殺回花果山。玉帝與觀世音菩薩、太上老君等從南天門觀戰，商量如何偷襲孫悟空。菩薩要用楊柳淨瓶打孫悟空，助二郎神一臂之力。太上老君說，你那個淨瓶是瓷器，踫到金箍棒就碎了，還是我來吧。這樣安排很合理，觀世音菩薩救苦救難，豈能“助紂為虐”？太上老君好不容易煉了那麼多金丹，卻都被孫悟空當零食喫了，由他敲猴兒一下很合理。太上老君拿出錕鋼摶煉、還丹點成、水火不侵、能套諸物的金鋼琢，“往下一摜”，打中孫悟空的天靈蓋。孫悟空跌了一跤，爬起來就跑；二郎真君的哮天犬趕上，照腿肚子咬一口，孫悟空又跌了一跤，“被七聖一擁按住，即將繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化”。
這裡有個“化胡為佛”的典故。太上老君對觀世音菩薩說，他用來打孫悟空的圈子，“一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他”。道教把老子奉為“太清道德天尊”、太上老君，《道德經》被當成道教最重要的經典。《史記》則籠統地說老子離開洛陽，西出函谷關，不知所終。道教徒為了神化老子，便編出老子出函谷關後，化胡為佛，變成佛陀，建立佛教，對印度人實行教化的故事。佛教界卻從來不承認“化胡為佛”的說法。吳承恩讓太上老君在觀世音菩薩面前信口開河，當然帶有調侃意味。
一件當年保護老子過函谷關的金鋼琢、一隻細犬和七位兇神惡煞的戰將，齊心合力，總算捉住了齊天大聖。太上老君的這件兵器，將來還會在西天取經路上出現，給孫悟空制造不小的麻煩。向來嘴不饒人的美猴王被捉後，怎麼沒點評一句“施暗器不算好漢”呢？
孫悟空被捉，面臨著最嚴酷的懲罰，他的命運將會怎樣呢？

八卦爐中逃大聖

太上老君在二郎神和孫悟空戰鬥時，從上空施放“暗器”金鋼琢，敲到孫猴子的天靈蓋。孫悟空跌了一跤，之後上天入地的猴王居然被一隻獵狗咬住了腿，給二郎神的兄弟們捉住，實在是敗得可惜，也敗得狼狽。英勇蓋世的二郎神早就說過不需要李天王派人協助他，現在卻半路殺出個太上老君，估計心高氣傲的他未必不埋怨這多管閑事的糟老頭兒：用暗器傷強敵取勝，豈不叫堂堂二郎神栽面兒？

玉帝老兒食言而肥

玉帝當初調二郎真君來對付孫悟空時曾許諾：“今特調賢甥同義兄弟即赴花果山助力剿除。成功之後，高升重賞。”二郎真君取得成功後，玉帝卻既沒給二郎真君升職，比如賞個李天王“副帥”，也沒把二郎真君留在身邊，隻是“賞賜金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件”，讓二郎真君和他的義兄弟分享。玉帝為什麼這樣做？著名政治學家薩孟武在《〈西遊記〉與中國古代政治》中提出：玉帝對孫大聖，應刑而不敢刑；對小聖，應賞而不肯賞，是“亂政”表現。薩孟武還認為，玉帝對二郎真君賞金帛，讓他仍回灌江口，大概率是漢文帝遣周勃就國之意，因為皇室宗親和外戚極易形成難以節制的政治威脅。學者們從各種角度研究《西遊記》，真是研究出了花樣，研究出了名堂。
二郎真君似乎也沒把舅舅的食言而肥當回事兒，既擔當重任、揚名立萬，又瀟灑自在、不受拘束，大概是他更感興趣的。雖然二郎真君是降服孫悟空的戰神，我們卻不覺得他有多可惡。老實說，我還有點兒喜歡孫悟空的對頭哪吒三太子和二郎真君。二郎真君跟孫悟空有些相似，是特別純粹的男子漢，從不跟什麼仙女、美女卿卿我我，總跟梅山兄弟一起活動，駕著獵鷹，領著獵犬，風來霧去，自由自在，這種做法很像《三國演義》裡的關羽。更可貴的是，二郎真君還和孫悟空惺惺相惜。後來，在西天取經接近尾聲時，二郎真君給遇到困難的孫悟空提供幫助，兩個大英雄在同一片星空下飲酒，以兄弟相稱，不亦快哉。

老君爐有“安全島”

孫悟空被捉之後，玉帝下令立即處死。但是，“刀砍斧剁，雷打火燒”，都不能動孫悟空分毫。玉帝的斬殺令執行不了，太上老君又勇挑重擔，要把孫悟空放到他的八卦爐裡：“那猴喫了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹，——我那五壺丹，有生有熟，被他都喫在肚裡，運用三昧火，煆成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領去，放在八卦爐中，以文武火煆煉。煉出我的丹來，他身自為灰燼矣。”
    太上老君打起如意算盤：既煉還他的金丹，又幫玉帝殺死孫悟空。但是他卻沒想到他的八卦爐隻不過給孫悟空增加了吹牛“新資本”，仍沒能消滅孫悟空。
另外，太上老君的八卦爐不僅使《西遊記》有了第七回 “八卦爐中逃大聖”，還使得漢語至少增添了三個常用詞語及俗語：“火眼金睛”“人生沒有過不去的火焰山”“如來的手掌心”。
《西遊記》一段情節，就給漢語帶來了幾個常用詞彙，吳承恩實在是纔大如海。
我們先看看孫大聖是怎麼從八卦爐中逃出來的。
什麼是八卦爐？“原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。”太上老君命人把孫悟空推進八卦爐裡，猴精的孫悟空一進爐子就鑽到了“巽宮”位下。巽者，風也，有風就沒有火，所以八卦爐中的火燒不到孫悟空身上。但是風能把煙卷過來，於是把孫猴子的一雙眼睛熏紅了，“弄做個老害病眼”，所以叫作“火眼金睛”。後人則用“火眼金睛”形容眼力過人，明察一切。其實《西遊記》中的“火眼金睛”，原意是孫猴子的眼睛被火熏了，成了紅眼猴，常害眼病，常須點眼藥。吳承恩真是太幽默了！
這裡又有個問題：孫悟空既然進了八卦爐，不管是否直接被火燒著，爐膛的溫度絕對很高，即使待在“巽宮”位下，又怎能經受得住？一般來說，僅僅是爐壁炙烤，也能把普通妖魔烤煳了，但孫悟空不怕。美猴王是從哪兒來的？石頭縫裡蹦出來的。人家本就不是肉眼凡胎、血肉之軀，而是石猴。石頭用極高溫度也燒不壞，白居易不是說過“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”嗎？八卦爐燒了七七四十九天，當年的石猴應該都給燒成“玉猴”了，真是越煉越精，越煉越純，越煉越玲瓏剔透。吳承恩雖然沒有直接寫出來，我卻覺得有這麼點兒暗示意味。
八卦爐七七四十九天的煆燒，特別具有哲理意味。中國古代的英雄傳說人物，都要經受各種考驗，孫悟空在八卦爐中受到的考驗，跟誇父逐日、精衛填海、刑天舞干戚，性質相同。孫悟空鬧龍宮、鬧地府、鬧天宮之後，又經歷了八卦爐這一煉，自此，這個中國最有名的神魔越來越成熟了。
“八卦爐中逃大聖”怎麼還能跟“人生沒有過不去的火焰山”這句俗語聯繫起來呢？原來孫悟空踢倒太上老君的八卦爐時，有幾塊火磚砸穿兜率宮的地面，掉到了人間，化為火焰山，成了後來九九八十一難中的重要一難——“唐三藏路阻火焰山”。原來守爐的道人，也被貶到下界成了火焰山土地神。不過，太上老君的兜率宮怎麼成了“豆腐渣工程”？原來它是為天纔小說家細針密線的構思而服務的！
還有“如來的手掌心”這句俗語。孫悟空踢倒八卦爐，再次大鬧天宮，玉帝隻好請來佛祖，如來一翻掌，將五指化成五行山，把孫悟空壓到了山下。後來人們就用“如來的手掌心”來形容一個人不管有多大本事，也逃不出某人或某種勢力的掌握。如來的手掌心把孫悟空壓到五行山下，是孫悟空從大鬧天宮到西天取經的精彩轉折和必要過渡。

一腳蹬倒八卦爐

太上老君把孫悟空煉了七七四十九天後，很有把握地認為他已化為灰燼，金丹應該也煉出來了，卻沒想到一開爐，孫悟空就毫發無損地從爐子裡跳了出來，並一腳蹬倒了八卦爐。架火、看爐與丁甲一班人來扯，都被孫悟空一個個放倒；太上老君趕上去抓了一把，也被孫悟空一捽，“捽了個倒栽蔥”。孫悟空揚長而去。太上老君想一箭雙雕，卻沒想到“偷雞不成蝕把米”，八卦爐都給損壞了。
神魔小說也像人情小說一樣，在人世中，或在神魔世界中，總有人雪中送炭，有人釜底抽薪。太白金星就是孫悟空命中的福星，他兩次把孫悟空請上天，先封“弼馬溫”，後封“齊天大聖”。太白金星還曾帥說情，幫助他免除死罪；西天取經路上，也親自救過唐僧，幾次幫過孫悟空。而太上老君則是孫悟空命中的魔星，是他在孫悟空跟二郎真君的交戰中，用金鋼琢敲了猴兒的天靈蓋；是他用八卦爐把孫悟空煉了七七四十九天；是他的燒火童子和青牛，成了孫悟空西行路上的重大障礙，怪不得孫悟空在車遲國要把太上老君和另外兩位道教天尊丟到茅廁裡。
孫悟空蹬倒了八卦爐，從耳朵裡掣出如意金箍棒，再次大鬧天宮，玉帝隻好派人去請如來降伏。

我師父來也

唐僧西行取經，不帶隨從不行，隨從總跟著他也不行，吳承恩的安排是：唐僧取經開始時有隨從，有坐騎，隨從是凡人，坐騎是凡馬，都是唐太宗派給他的。但是這人和馬，都必須得盡快換掉，隨從換成猴精、豬精、水怪，馬換成白龍馬。唐僧必須在大唐境內把隨從“丟”完，當他淒淒慘慘獨自上路時，神猴的再次出世纔顯得非常重要。

妙趣橫生兩界山

唐僧的隨從被老虎精、熊精、野牛精喫掉了，唐僧在太白金星的救助下逃出了虎口。幸好馬還在，唐僧又在獵人劉伯欽的幫助下，走到了唐朝的邊界。劉伯欽向他告別，說，這座山叫兩界山，東半邊屬於我們大唐所有，西半邊屬於韃靼地界。
過了兩界山，就出了大唐國界。驚艷不驚艷？“兩界山”，吳承恩是怎麼想出這麼個妙不可言的地名的？！
兩界山不僅在地理上隔開了兩個國家，在情節上又是整部小說的分界點。唐僧越過兩界山，就正式踏上了為大唐皇帝西行取經的路途。《西遊記》這部世界名著，也從異常吸引眼球的大鬧天宮的美妙故事，轉入同樣吸引眼球，但是性質完全不同的西天取經的瑰麗故事。
吳承恩這個小說家真是天纔，他的巧妙構思，他的確切用詞，他那極其簡練的用詞當中蘊含的深刻寓意，真是讓人嘆為觀止！
邁過了兩界山，孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四師兄弟就伴隨著他們那些引人入勝的故事——比如孫悟空再次出世，豬八戒心心念念離不開高老莊，小白龍和孫悟空唇槍舌劍——相繼投奔到師父唐僧的身邊。西天取經團隊組建完畢，正式開啟艱苦卓絕而有趣極了、詼諧極了的取經之路。西天取經的每一個故事，像萬花筒一樣奇妙，叫人大開眼界！而且，奇異有趣的情節總會帶給人一點兒人生的啟迪和為人處世的教益。

我師父來也

劉伯欽對唐僧說，韃靼那邊的虎狼不伏我降，我也不能過界，你自己去吧。唐三藏拉住劉伯欽的衣服不放，滴淚難分。劉伯欽隻能諄諄叮嚀，叫唐僧千萬自己小心。就在這時，山腳下傳來一陣雷一般的喊聲：“我師父來也！我師父來也！”唐僧又給嚇蒙了。
唐僧不知道，讀者朋友卻知道，這是孫悟空在叫喊。他迫不及待、激情萬丈地喊著“我師父來也”，因為經過這五百年的苦撐苦熬，他終於看到了一點兒希望。
劉伯欽是怎麼樣叮嚀唐僧的，吳承恩沒有寫，這是小說家采用省筆，但是他們的對話肯定透露出極其重要的信息，使得壓在山下的猴王得知，這個將要邁過大唐邊界進入韃靼地界的人，正是唐朝派往西天取經的和尚，也是他孫悟空從災難中解脫的唯一希望。
自從觀世音菩薩告訴孫悟空，自己要從東土找一個取經人，孫悟空可以給他當徒弟之後，孫悟空的猴耳朵就整天豎得直直的，聽有沒有取經人到來，現在取經人終於來了。
這是一個多麼重要的時刻。《西遊記》點評家們為之歡呼雀躍，有的版本這樣評：“看到此處，令人人踊躍、歡喜，如出暗室而睹青天，如泛苦海而登彼岸，無數重負，一朝頓釋矣。樂極，樂極！”
當然，真正樂暈了的是孫悟空。孫悟空總是自我感覺良好，即使被壓在五行山下，大概他也會不斷回味自己大鬧天宮的經歷吧！美猴王創造了一段多麼輝煌的歷史！孫悟空經常吹噓的一句話就是：本人是五百年前大鬧天宮的齊天大聖。孫悟空被壓在五行山下時，得像佛教教義主張的那樣，持戒、忍辱，思考自己為什麼失敗了，失敗後還能做些什麼。他這一思考，就是五百年。自從觀世音菩薩告訴他做取經人的徒弟可以獲救，孫悟空就日日夜夜、時時刻刻提心弔膽，等著師父來救他脫身。
正當唐僧和劉伯欽聽到有人大喊“我師父來也”，嚇得驚慌失措時，劉家的家童說，這叫喊的是山腳下石匣中的老猿。劉伯欽也想起來了，說：“是他！是他！”
劉伯欽告訴唐僧，這座山本來叫五行山，是大唐王征西定國後，纔把山名改為兩界山的，先前曾聽老人說過，王莽篡漢時天降此山，下邊壓著一隻神猴。這神猴由土神監押，饑喫鐵丸，渴飲銅水，凍餓不死。劉伯欽領著唐僧到山腳下看，石匣中果然有隻猴，露著頭，伸著手，亂招手說：“師父，你怎麼此時纔來？來得好！來得好！救我出來，我保你上西天去也！”
   
神話整合歷史片段

從如來翻掌一撲，把五指變成五行山壓住神猴，到唐僧取經的貞觀年間，歷時五六百年。吳承恩借劉伯欽和唐僧閑談，把孫悟空被壓五行山的神話和中國歷史聯繫了起來。從王莽篡漢到貞觀年間，恰好五六百年。瑰麗的神話跟歷史片段被整合起來了，吳承恩構思絕妙。
當年叱咤風雲的齊天大聖，被壓在原來的五行山、後來的兩界山下，狼狽之極。天不怕地不怕、英雄氣概衝雲天的齊天大聖，如今連鬢角都長了草！劉伯欽替他撥去了鬢角邊的草，神猴細心地問唐僧，你是不是東土大王派去西天取經的？唐僧說，正是。孫悟空就說，我被如來壓在五行山下，觀世音菩薩領佛旨意，上東土尋取經人，我請菩薩救我，菩薩勸我莫再行兇，皈依佛法，盡心保護取經人，往西方拜佛，功成後自然有好處，於是我“晝夜提心，晨昏弔膽，隻等師父來救我脫身。我願保你取經，與你做個徒弟”。然後，孫悟空告訴唐僧，你爬到山頂，把金字壓帖揭下來，我就出來了。唐僧來到山頂，叩拜祝禱後，把如來的金字壓帖揭下。一陣香風把壓帖刮到了空中，未現真身的監押神說，如今孫悟空難滿，我拿著這壓帖去向如來交差。孫悟空叫已經走出六七裡遠的唐僧和劉伯欽再走遠些。唐僧和劉伯欽下了山，隻聽得一聲巨響，地裂山崩，被壓了五百年的齊天大聖重見天日！
齊天大聖新的戰鬥歷程馬上就要開始了，吳承恩這個大作家，非常懂得藝術的辯證法，他總是在人物最順風順水的時候提醒道：你也有過不那麼光彩的經歷，不要總是尾巴翹到天上去！孫悟空向師父吹了一通，說自己是五百年前大鬧天宮的齊天大聖，這當然是孫悟空最光榮的歷史。戰天神、鬥天將，何等威風！但孫猴子也有走麥城的經歷，那就是他忌諱的弼馬溫事件。孫悟空剛剛被師父從山下解救出來，吳承恩就不失時機地用一個細節調侃猴王一下，提醒他這段不光彩的過往。
孫悟空從石匣中掙脫出來，謝完師父的解救，謝完劉伯欽給自己鬢角撥草後，立即干起徒弟該干的活兒，給師父收拾行李，給馬裝好鞍轡。唐僧的白馬一見到孫悟空就腰軟蹄矬，戰戰兢兢站立不住，幾乎要被嚇得趴到地上。這是為什麼？因為孫悟空在天宮做過給玉帝看養龍馬的弼馬溫，當然讓凡馬害怕了。這個似乎微不足道的細節令人忍俊不禁，這也是提醒孫悟空：你有過做弼馬溫的歷史，還是乖乖地夾著你那猴尾巴做“人”為妙！吳承恩的幽默無處不在，調笑筆墨信手就來。《西遊記》這部神魔小說會不斷給凡人提供關於人生，關於蹉跌，關於跌倒了怎樣爬起來的社會經驗，你能說它僅僅是休閑解悶之作嗎？
孫悟空本來是大鬧天宮的美猴王，做了唐僧的徒弟後，又有了個新稱號——孫行者，也有了新的經典造型。