內容簡介
《丁紹光白描集》收集的是丁先生在80年代赴美後,在海外創作的新作品,主要以人物為主,它們代表了他近年來白描作品的內容和風格。
丁紹光的畫作深受中國傳統文化的影響,在他的概念裡,中國傳統文化古老而精深。
“二十一世紀的傾向,將是西方文化追求東方文化,像中國的《易經》,西方哲學思想早已尊為深奧的書,和諧地闡釋了世界上任何變動互相牽連的關繫。在科學已發達到造福或摧毀世界都在剎那間的今天,天地人必須和諧生存,生態破壞的危機更是目前重要的問題。”
“人不能違反自然的規律,必須順其運行”,他舉出唐山大地震的例子,“唐山產煤,地下都已挖空,上面城市人口繼續增加,一個強烈地震下,一夜之間四十萬人喪生,這比任何戰爭的摧毀性都劇烈,如果在事發前將人移到別的地方居住,這個悲劇便不會發生。”丁紹光在他的藝術中努力地追求著和諧。
在丁紹光的畫裡,我們常常能看到東西方藝術結合的影子,“東方藝術講求‘神似’,東晉顧愷之時,就追求‘以形寓神’,到南齊謝赫的‘古畫品錄’中,‘六法論’的條就是‘氣韻生動’,中國以線造型並以它來表露藝術家的情緒、思想和信仰。國畫傳統的‘散點透視’異於西畫的‘固定透視’,可以將天與地、山林與河川、遠景與近景、實景與虛景透過藝術家心中的思懷,在畫面上造成天地與我同在,山河與我同行的自由境界,像‘長江千裡’一畫可以把千裡河流、山村居民、房屋全部畫在一張畫裡,這是西方寫實做不到的。”《丁紹光白描集》收集的是丁先生在80年代赴美後,在海外創作的新作品,主要以人物為主,它們代表了他近年來白描作品的內容和風格。
丁紹光的畫作深受中國傳統文化的影響,在他的概念裡,中國傳統文化古老而精深。
“二十一世紀的傾向,將是西方文化追求東方文化,像中國的《易經》,西方哲學思想早已尊為深奧的書,和諧地闡釋了世界上任何變動互相牽連的關繫。在科學已發達到造福或摧毀世界都在剎那間的今天,天地人必須和諧生存,生態破壞的危機更是目前重要的問題。”
“人不能違反自然的規律,必須順其運行”,他舉出唐山大地震的例子,“唐山產煤,地下都已挖空,上面城市人口繼續增加,一個強烈地震下,一夜之間四十萬人喪生,這比任何戰爭的摧毀性都劇烈,如果在事發前將人移到別的地方居住,這個悲劇便不會發生。”丁紹光在他的藝術中努力地追求著和諧。
在丁紹光的畫裡,我們常常能看到東西方藝術結合的影子,“東方藝術講求‘神似’,東晉顧愷之時,就追求‘以形寓神’,到南齊謝赫的‘古畫品錄’中,‘六法論’的條就是‘氣韻生動’,中國以線造型並以它來表露藝術家的情緒、思想和信仰。國畫傳統的‘散點透視’異於西畫的‘固定透視’,可以將天與地、山林與河川、遠景與近景、實景與虛景透過藝術家心中的思懷,在畫面上造成天地與我同在,山河與我同行的自由境界,像‘長江千裡’一畫可以把千裡河流、山村居民、房屋全部畫在一張畫裡,這是西方寫實做不到的。”
“而西方藝術源自希臘,注重寫實與科學的解剖、透視與色彩。古典主義用的是定點透視來把握三度空間,藝術家成了光學儀器,隻準確地表現了眼睛所看到的,不能表達內心的感受,西方藝術的精彩在它對顏色的處理,古典主義注重墨、白、灰的對比,印像派前期注重冷與暖的對比,野獸派及現代藝術注重純色與灰色的對比。”丁紹光認為東西方藝術都既具有它的優點,又有一定的局限性,因此將二者有機地結合,纔能將繪畫藝術更上一層樓,而在丁紹光自己的畫裡,我們無時不看到這種東西方結合的影子。
丁紹光正在用他的努力把中國的藝術帶向世界,同時,也正將世界的精華引進中國。
丁紹光的畫作深受中國傳統文化的影響,在他的概念裡,中國傳統文化古老而精深。
“二十一世紀的傾向,將是西方文化追求東方文化,像中國的《易經》,西方哲學思想早已尊為深奧的書,和諧地闡釋了世界上任何變動互相牽連的關繫。在科學已發達到造福或摧毀世界都在剎那間的今天,天地人必須和諧生存,生態破壞的危機更是目前重要的問題。”
“人不能違反自然的規律,必須順其運行”,他舉出唐山大地震的例子,“唐山產煤,地下都已挖空,上面城市人口繼續增加,一個強烈地震下,一夜之間四十萬人喪生,這比任何戰爭的摧毀性都劇烈,如果在事發前將人移到別的地方居住,這個悲劇便不會發生。”丁紹光在他的藝術中努力地追求著和諧。
在丁紹光的畫裡,我們常常能看到東西方藝術結合的影子,“東方藝術講求‘神似’,東晉顧愷之時,就追求‘以形寓神’,到南齊謝赫的‘古畫品錄’中,‘六法論’的條就是‘氣韻生動’,中國以線造型並以它來表露藝術家的情緒、思想和信仰。國畫傳統的‘散點透視’異於西畫的‘固定透視’,可以將天與地、山林與河川、遠景與近景、實景與虛景透過藝術家心中的思懷,在畫面上造成天地與我同在,山河與我同行的自由境界,像‘長江千裡’一畫可以把千裡河流、山村居民、房屋全部畫在一張畫裡,這是西方寫實做不到的。”《丁紹光白描集》收集的是丁先生在80年代赴美後,在海外創作的新作品,主要以人物為主,它們代表了他近年來白描作品的內容和風格。
丁紹光的畫作深受中國傳統文化的影響,在他的概念裡,中國傳統文化古老而精深。
“二十一世紀的傾向,將是西方文化追求東方文化,像中國的《易經》,西方哲學思想早已尊為深奧的書,和諧地闡釋了世界上任何變動互相牽連的關繫。在科學已發達到造福或摧毀世界都在剎那間的今天,天地人必須和諧生存,生態破壞的危機更是目前重要的問題。”
“人不能違反自然的規律,必須順其運行”,他舉出唐山大地震的例子,“唐山產煤,地下都已挖空,上面城市人口繼續增加,一個強烈地震下,一夜之間四十萬人喪生,這比任何戰爭的摧毀性都劇烈,如果在事發前將人移到別的地方居住,這個悲劇便不會發生。”丁紹光在他的藝術中努力地追求著和諧。
在丁紹光的畫裡,我們常常能看到東西方藝術結合的影子,“東方藝術講求‘神似’,東晉顧愷之時,就追求‘以形寓神’,到南齊謝赫的‘古畫品錄’中,‘六法論’的條就是‘氣韻生動’,中國以線造型並以它來表露藝術家的情緒、思想和信仰。國畫傳統的‘散點透視’異於西畫的‘固定透視’,可以將天與地、山林與河川、遠景與近景、實景與虛景透過藝術家心中的思懷,在畫面上造成天地與我同在,山河與我同行的自由境界,像‘長江千裡’一畫可以把千裡河流、山村居民、房屋全部畫在一張畫裡,這是西方寫實做不到的。”
“而西方藝術源自希臘,注重寫實與科學的解剖、透視與色彩。古典主義用的是定點透視來把握三度空間,藝術家成了光學儀器,隻準確地表現了眼睛所看到的,不能表達內心的感受,西方藝術的精彩在它對顏色的處理,古典主義注重墨、白、灰的對比,印像派前期注重冷與暖的對比,野獸派及現代藝術注重純色與灰色的對比。”丁紹光認為東西方藝術都既具有它的優點,又有一定的局限性,因此將二者有機地結合,纔能將繪畫藝術更上一層樓,而在丁紹光自己的畫裡,我們無時不看到這種東西方結合的影子。
丁紹光正在用他的努力把中國的藝術帶向世界,同時,也正將世界的精華引進中國。