內容簡介
在這部傳記中，筆者對秉方的坎坷人生，表示同情；對秉方的藝術成就，表示敬重；對秉方的後繼有人，表示欣喜。作為一個正直作者，這是起碼的良心。
有人以為秉方沒有“大師”的職稱，而非“大師”也，沒有必要大花筆墨為其著書立傳。筆者以為：沒有職稱但有真纔實學要比有職稱而無真纔實學要好。那種隻憑“學歷”、“文憑”的偏頗之舉，耽誤了多少有用之纔!令人心痛!秉方雖無“大師”職稱，但有真纔實學，凡是懂得竹刻藝術的人，見了他的留青竹刻作品，都會毫不猶豫地稱贊說：“他是真正的大師!”這種不正常的現像，也不是秉方一個人的悲哀。因為，不僅僅是職稱評審，各類評獎、工資評定、職務升遷、乃至司法等方面，類似的不公正，卻以冠冕堂皇的程序，讓多少人哭訴無門。難道我們不應該反躬自省嗎?當你讀完本書後，從中會悟出不少真諦，有利於我們做人和處世。
筆者以為：創造人生是激情、意志和智慧的結晶。沒有激情，人會頹廢；沒有意志，人會凋零；沒有智慧，人會平庸。因而，人生要磨練，人生要積澱。在這部傳記中，筆者對秉方的坎坷人生，表示同情；對秉方的藝術成就，表示敬重；對秉方的後繼有人，表示欣喜。作為一個正直作者，這是起碼的良心。
有人以為秉方沒有“大師”的職稱，而非“大師”也，沒有必要大花筆墨為其著書立傳。筆者以為：沒有職稱但有真纔實學要比有職稱而無真纔實學要好。那種隻憑“學歷”、“文憑”的偏頗之舉，耽誤了多少有用之纔!令人心痛!秉方雖無“大師”職稱，但有真纔實學，凡是懂得竹刻藝術的人，見了他的留青竹刻作品，都會毫不猶豫地稱贊說：“他是真正的大師!”這種不正常的現像，也不是秉方一個人的悲哀。因為，不僅僅是職稱評審，各類評獎、工資評定、職務升遷、乃至司法等方面，類似的不公正，卻以冠冕堂皇的程序，讓多少人哭訴無門。難道我們不應該反躬自省嗎?當你讀完本書後，從中會悟出不少真諦，有利於我們做人和處世。
筆者以為：創造人生是激情、意志和智慧的結晶。沒有激情，人會頹廢；沒有意志，人會凋零；沒有智慧，人會平庸。因而，人生要磨練，人生要積澱。
秉方的藝術成就到了這一步，想收藏他作品的人當然不少，盡管藝術已走向市場，但他始終堅持以技藝研究為主要目標，對登門求購者的介紹完全是學術性的，不僅不積極誇耀作品，反而說：一個藝術工作者的得意之作是有限的。他對自己的作品評價是得意之作少數，代表作品多數，應酬之作部分，並對早期作品一件件批評。凡有人向他求購一件作品，他都會認真考慮，必須物有所值。所以登門者都認品太少，能收藏到他的作品者也就寥寥無幾。因此，往往處理不當，就做難人，他能理解別人，但有些人達不到私欲就不肯諒解他，對他產生這樣、那樣莫名的看法。現實中正直者往往被人誤解，虛偽者常常獲得信任，這種現像也許是無法改變的。
作為出版了多部長篇f軌己文學的作者，以為：傳記文學的職能，不僅要寫一個人的生命歷程，還要著力描述這個人有關的生存環境，刻劃與這個人有關聯的群體，乃至真實地描述出這個時代的歷史縮影。筆者正是為實踐這個宗旨而作出了*的努力。
有人以為秉方沒有“大師”的職稱，而非“大師”也，沒有必要大花筆墨為其著書立傳。筆者以為：沒有職稱但有真纔實學要比有職稱而無真纔實學要好。那種隻憑“學歷”、“文憑”的偏頗之舉，耽誤了多少有用之纔!令人心痛!秉方雖無“大師”職稱，但有真纔實學，凡是懂得竹刻藝術的人，見了他的留青竹刻作品，都會毫不猶豫地稱贊說：“他是真正的大師!”這種不正常的現像，也不是秉方一個人的悲哀。因為，不僅僅是職稱評審，各類評獎、工資評定、職務升遷、乃至司法等方面，類似的不公正，卻以冠冕堂皇的程序，讓多少人哭訴無門。難道我們不應該反躬自省嗎?當你讀完本書後，從中會悟出不少真諦，有利於我們做人和處世。
筆者以為：創造人生是激情、意志和智慧的結晶。沒有激情，人會頹廢；沒有意志，人會凋零；沒有智慧，人會平庸。因而，人生要磨練，人生要積澱。在這部傳記中，筆者對秉方的坎坷人生，表示同情；對秉方的藝術成就，表示敬重；對秉方的後繼有人，表示欣喜。作為一個正直作者，這是起碼的良心。
有人以為秉方沒有“大師”的職稱，而非“大師”也，沒有必要大花筆墨為其著書立傳。筆者以為：沒有職稱但有真纔實學要比有職稱而無真纔實學要好。那種隻憑“學歷”、“文憑”的偏頗之舉，耽誤了多少有用之纔!令人心痛!秉方雖無“大師”職稱，但有真纔實學，凡是懂得竹刻藝術的人，見了他的留青竹刻作品，都會毫不猶豫地稱贊說：“他是真正的大師!”這種不正常的現像，也不是秉方一個人的悲哀。因為，不僅僅是職稱評審，各類評獎、工資評定、職務升遷、乃至司法等方面，類似的不公正，卻以冠冕堂皇的程序，讓多少人哭訴無門。難道我們不應該反躬自省嗎?當你讀完本書後，從中會悟出不少真諦，有利於我們做人和處世。
筆者以為：創造人生是激情、意志和智慧的結晶。沒有激情，人會頹廢；沒有意志，人會凋零；沒有智慧，人會平庸。因而，人生要磨練，人生要積澱。
秉方的藝術成就到了這一步，想收藏他作品的人當然不少，盡管藝術已走向市場，但他始終堅持以技藝研究為主要目標，對登門求購者的介紹完全是學術性的，不僅不積極誇耀作品，反而說：一個藝術工作者的得意之作是有限的。他對自己的作品評價是得意之作少數，代表作品多數，應酬之作部分，並對早期作品一件件批評。凡有人向他求購一件作品，他都會認真考慮，必須物有所值。所以登門者都認品太少，能收藏到他的作品者也就寥寥無幾。因此，往往處理不當，就做難人，他能理解別人，但有些人達不到私欲就不肯諒解他，對他產生這樣、那樣莫名的看法。現實中正直者往往被人誤解，虛偽者常常獲得信任，這種現像也許是無法改變的。
作為出版了多部長篇f軌己文學的作者，以為：傳記文學的職能，不僅要寫一個人的生命歷程，還要著力描述這個人有關的生存環境，刻劃與這個人有關聯的群體，乃至真實地描述出這個時代的歷史縮影。筆者正是為實踐這個宗旨而作出了*的努力。
