內容簡介
《中國“中世紀”的終結——中唐文學文化論集》是宇文所安教授1996年出版的一部著作，包括一篇導論和七篇論文，並附錄了三篇古典詩歌、傳奇作品的英譯。全書在所探討的時序上似乎延續了《初唐詩》、《盛唐詩》，其旨趣則大有不同；它的篇幅較之宇文教授的前兩部著作要小得多，而涉及的論題之廣且大，可謂有過之而無不及。至於各篇的要義，宇文教授在導論中現身說法，已有揭示，此處也就無庸辭費了。
篇論文，《獨特與獨占》，將中唐文學對身份的再現視作對他人或為他人所排斥。在個人身份的層面上，這樣的一種特立獨行要吧表現為宣稱自己優於他人，不過它也可以是一種異化感，而這種異化感造成了他人對自己的排斥。在中唐時代的作品中，特立獨行表現為一種獨特而易於辨識的風格，它可以為他人所襲用，但它卻總是與一個個體作家掛鉤。
接下去的一篇論文，《自然景觀的解讀》，討論各種不同的再現風景的方式，顯示自然的潛在秩序如何在中唐成為一個問題。一方面是文本對於自然的井然有序的表述和品評；這樣的風景具有建築性，這在先前的詩歌是罕見的。另一方面是對於缺乏潛在秩序的風景的再現，是美麗去不連貫的細節的堆砌。《中國“中世紀”的終結——中唐文學文化論集》是宇文所安教授1996年出版的一部著作，包括一篇導論和七篇論文，並附錄了三篇古典詩歌、傳奇作品的英譯。全書在所探討的時序上似乎延續了《初唐詩》、《盛唐詩》，其旨趣則大有不同；它的篇幅較之宇文教授的前兩部著作要小得多，而涉及的論題之廣且大，可謂有過之而無不及。至於各篇的要義，宇文教授在導論中現身說法，已有揭示，此處也就無庸辭費了。
篇論文，《獨特與獨占》，將中唐文學對身份的再現視作對他人或為他人所排斥。在個人身份的層面上，這樣的一種特立獨行要吧表現為宣稱自己優於他人，不過它也可以是一種異化感，而這種異化感造成了他人對自己的排斥。在中唐時代的作品中，特立獨行表現為一種獨特而易於辨識的風格，它可以為他人所襲用，但它卻總是與一個個體作家掛鉤。
接下去的一篇論文，《自然景觀的解讀》，討論各種不同的再現風景的方式，顯示自然的潛在秩序如何在中唐成為一個問題。一方面是文本對於自然的井然有序的表述和品評；這樣的風景具有建築性，這在先前的詩歌是罕見的。另一方面是對於缺乏潛在秩序的風景的再現，是美麗去不連貫的細節的堆砌。
這第二篇論文公限於物理世界秩序的再現問題，然而同樣的問題也在人倫世界的事件中生成。《詮釋》這第三篇論論文探討中唐時代的一種傾向，它對現像所給出的推測性解釋，要麼就是與常識相乘違，要麼就對通常認為無需解釋的境況做出解釋。如此獨特的詮釋，缺乏任何證據或文本章順的支撐，常常沾染上一層富於反諷甚或瘋狂的意味。
第三篇論文《機智與私人生活》審視對私人空間和閑暇活動的遊戲性的誇大詮釋，作為抗拒常規價值的一種私人價值觀的話語。
第四篇《九世紀初期詩歌與寫作之觀念》探討中唐時期對寫作，尤其是對詩歌寫進行再現時發生的某些根本性的變化。
後兩篇文章探討八世紀晚期成形的新的浪漫文化。
篇論文，《獨特與獨占》，將中唐文學對身份的再現視作對他人或為他人所排斥。在個人身份的層面上，這樣的一種特立獨行要吧表現為宣稱自己優於他人，不過它也可以是一種異化感，而這種異化感造成了他人對自己的排斥。在中唐時代的作品中，特立獨行表現為一種獨特而易於辨識的風格，它可以為他人所襲用，但它卻總是與一個個體作家掛鉤。
接下去的一篇論文，《自然景觀的解讀》，討論各種不同的再現風景的方式，顯示自然的潛在秩序如何在中唐成為一個問題。一方面是文本對於自然的井然有序的表述和品評；這樣的風景具有建築性，這在先前的詩歌是罕見的。另一方面是對於缺乏潛在秩序的風景的再現，是美麗去不連貫的細節的堆砌。《中國“中世紀”的終結——中唐文學文化論集》是宇文所安教授1996年出版的一部著作，包括一篇導論和七篇論文，並附錄了三篇古典詩歌、傳奇作品的英譯。全書在所探討的時序上似乎延續了《初唐詩》、《盛唐詩》，其旨趣則大有不同；它的篇幅較之宇文教授的前兩部著作要小得多，而涉及的論題之廣且大，可謂有過之而無不及。至於各篇的要義，宇文教授在導論中現身說法，已有揭示，此處也就無庸辭費了。
篇論文，《獨特與獨占》，將中唐文學對身份的再現視作對他人或為他人所排斥。在個人身份的層面上，這樣的一種特立獨行要吧表現為宣稱自己優於他人，不過它也可以是一種異化感，而這種異化感造成了他人對自己的排斥。在中唐時代的作品中，特立獨行表現為一種獨特而易於辨識的風格，它可以為他人所襲用，但它卻總是與一個個體作家掛鉤。
接下去的一篇論文，《自然景觀的解讀》，討論各種不同的再現風景的方式，顯示自然的潛在秩序如何在中唐成為一個問題。一方面是文本對於自然的井然有序的表述和品評；這樣的風景具有建築性，這在先前的詩歌是罕見的。另一方面是對於缺乏潛在秩序的風景的再現，是美麗去不連貫的細節的堆砌。
這第二篇論文公限於物理世界秩序的再現問題，然而同樣的問題也在人倫世界的事件中生成。《詮釋》這第三篇論論文探討中唐時代的一種傾向，它對現像所給出的推測性解釋，要麼就是與常識相乘違，要麼就對通常認為無需解釋的境況做出解釋。如此獨特的詮釋，缺乏任何證據或文本章順的支撐，常常沾染上一層富於反諷甚或瘋狂的意味。
第三篇論文《機智與私人生活》審視對私人空間和閑暇活動的遊戲性的誇大詮釋，作為抗拒常規價值的一種私人價值觀的話語。
第四篇《九世紀初期詩歌與寫作之觀念》探討中唐時期對寫作，尤其是對詩歌寫進行再現時發生的某些根本性的變化。
後兩篇文章探討八世紀晚期成形的新的浪漫文化。
