《文心雕龍》是一部非常重要的中國(古典)文學創作理論的名著,內容所涉,十分繁富,項目之多夥,問題之復雜,探討起來,極不容易。那麼,要在如此簡短的一篇講稿中向一般同學來評介它,應當把重點放在什麼地方呢?我們可以看到:顧先生著重指出的,首先是劉勰撰作此書的用意和目的,顧先生在講這一點時,也指出了劉勰的嚴肅的探研、撰述的態度,敢於批評的精神,和善於思考分析的能力。這是我們研讀《文心雕龍》時所*應著眼的要義。《文心雕龍》五十篇,顧隨先生選講了其中的《神思》《風骨》《镕裁》《誇飾》《物色》諸篇,皆屬創作論範疇。此外,還包括對《總術》一篇的注釋。講義中還有顧隨先生《劉勰及其〈文心雕龍〉評介》和《論藝術誇張》兩篇論文。而《評介》一文的手稿尚在且完整無缺,於讀者實乃“幸甚至哉”。該書接近講稿性質,對像是青年學子。所以,寫得平易通俗,要言不煩,深入淺出,這一點無俟多贅。可以看出,先生在這種文稿中自然也要略涉一些有關的基本知識,但那是為了便於說明要說的問題,並不是目的、本身。對可由其他辦法獲得的知識性材料的羅列、灌輸,“照本宣科”,並不是(從來也不曾是)先生的用意所在,他更為注意的總是如何幫助學生提高見解的水平。顧先生為文的精義,首先是誘導學子在治學時要透過現像認清事情的實質,在此已略可窺見一斑。先生此文結束處所提出的問題——即劉勰所運用的這種文體的價值意義以及他對這一文體的造詣成就,是一個極有見地的問題,先生要我們“不可以輕輕放過”,語重心長,深可感動。
《文心雕龍》研究是中國古代文學研究領域的一大顯學。本書依據顧隨先生當年講義和其學生耿文輝的聽課筆記整理而成。講義部分忠實原文,同時做了細致的核校工作;“講記”繫據講義夾注及筆記整理,*限度還原講授內容和顧隨先生講堂風神。
顧隨(1897~1960),河北清河人,字羨季,別號苦水,晚號駝庵。中國韻文、散文作家,理論批評家,美學鋻賞家,講授藝術家,禪學家,書法家,文化學術研著專家。1920年畢業於北京大學,與周作人、瀋尹默等大師名儒皆有師生之誼。解放前執教於輔仁大學、中法大學、中國大學等,1953年至天津師範大學(河北大學前身)。著名學者葉嘉瑩、周汝昌、吳小如、史樹青、郭預衡、顏一煙等均其受業弟子。1990年顧隨先生30周年忌辰,已故著名國學大師啟功先生曾撰書聯句曰:“文苑仰宗師眾失拱辰三十載,書壇標眾望脈延典午兩千秋”,對先生文章、書藝做出極高評價。顧隨的學生、已故紅學泰鬥周汝昌也曾這樣評價他:“一位正直的詩人,而同時又是一位深邃的學者,一位極出色的大師級的哲人巨匠。”
開場的話 劉勰及其《文心雕龍》評介 《劉勰及其(文心雕龍)評介》補說 附錄一 《文心雕龍》篇目釋義 附錄二 範文瀾《文心雕龍注》“下篇” 廿篇組織繫統 《神思》 注釋 析解 《風骨》 注釋 析解 《镕裁》 注釋 析解 《誇飾》 注釋 析解 《總術》 注釋 《物色》 注釋 析解 論藝術誇張——從王充、 劉勰、劉知幾說到布什明、 那查連科 《論藝術誇張》補說 後記
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